改革開(kāi)放以來(lái)，在我們的思想路線上有兩個(gè)經(jīng)常提及的口號(hào)，一是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”;二是“實(shí)事求是”。這兩個(gè)口號(hào)無(wú)疑都是正確的。但在實(shí)際運(yùn)用中，存在著錯(cuò)誤傾向，故有必要重新認(rèn)識(shí)。
一、我們要真理干什么？
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)于一個(gè)徹底的唯物主義者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何爭(zhēng)議。需要問(wèn)的是，我們學(xué)習(xí)真理、探索真理，究竟為的是什么?
人類之所以要探索真理和認(rèn)識(shí)真理，并不是因?yàn)檎胬砗每矗耆菫榱擞谜胬韥?lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。就是毛澤東說(shuō)的，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。
人從猿猴變?nèi)耍呀?jīng)經(jīng)歷了幾萬(wàn)年。從什么都不會(huì)，到學(xué)會(huì)燧石打火、構(gòu)木為巢、狩獵、放牧、種莊稼，特別是近代自然科學(xué)的建立和發(fā)展，如：數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等等學(xué)說(shuō)的建立和發(fā)展，已經(jīng)使我們認(rèn)識(shí)和掌握了許許多多的真理，能讓潛艇入海，能讓衛(wèi)星上天，……，正是這些認(rèn)識(shí)或知識(shí)的長(zhǎng)期積累，終于使人類社會(huì)從無(wú)知和蠻荒進(jìn)入了現(xiàn)代文明。學(xué)生上學(xué)，從小學(xué)到大學(xué)到博士，學(xué)習(xí)掌握的大量所謂知識(shí)，許多就是科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律——亦即真理。畢業(yè)之后來(lái)到工廠、農(nóng)村及科研單位，每天做的，就是用科學(xué)所揭示的真理或規(guī)律來(lái)不斷解決生產(chǎn)和科研實(shí)踐中的問(wèn)題，創(chuàng)造新產(chǎn)品，滿足人們的各種需要。聰明的人之所以聰明，往往在于他善于運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和規(guī)律來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，把一個(gè)個(gè)死結(jié)解開(kāi)。愚蠢的人之所以愚蠢，往往也是因?yàn)樗簧朴谶\(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和規(guī)律來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，一個(gè)結(jié)也解不開(kāi)。
真理不怕檢驗(yàn)，越檢驗(yàn)越證明它是真理。但如果我們拿著真理就是為了檢驗(yàn)，檢驗(yàn)、檢驗(yàn)、再檢驗(yàn)，而不是運(yùn)用真理來(lái)解決實(shí)踐中的問(wèn)題，無(wú)異于讓我們一切從猴子開(kāi)始，這是極其荒唐和可笑的。
社會(huì)科學(xué)不象自然科學(xué)那樣簡(jiǎn)單，無(wú)法在同一種條件下反復(fù)進(jìn)行百千萬(wàn)次的驗(yàn)證，但經(jīng)過(guò)人類社會(huì)上下五千年的發(fā)展，終于產(chǎn)生了馬克思主義。馬克思主義不是憑空建立起來(lái)的，也不是一般的個(gè)人見(jiàn)解，他是科學(xué)總結(jié)了黑格爾、費(fèi)爾巴哈的德國(guó)古典哲學(xué)，威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、李嘉圖的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，是站在時(shí)代巨匠的肩膀經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄而繼續(xù)前行的，是在巴黎公社、《國(guó)際歌》這種前前后后史詩(shī)般的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)歲月中凝煉出來(lái)的。他揭示了資本主義的本質(zhì)，揭示了資本主義必然要被社會(huì)主義所取代的歷史進(jìn)程;揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這一人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。他的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)，是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)，是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)，使我們?cè)诤诎抵姓业搅斯饷鳎诿悦Ｖ锌吹搅藷羲诼L(zhǎng)曲折的歷史長(zhǎng)河中尋到了方向。這些重大的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，不僅被列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命所證明，被國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的豐富實(shí)踐所證明;今天，仍然被資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和長(zhǎng)期滯脹所證明，也被帝國(guó)主義長(zhǎng)期的資本擴(kuò)張、干涉別國(guó)內(nèi)政、顛覆別國(guó)政權(quán)、一貫破壞世界和平、掠奪和奴役世界人民的世界霸權(quán)行徑所反證明。
如果我們拿著馬克思主義所揭示的真理不去運(yùn)用，一味地強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)，看看中國(guó)的資本主義是不是可以沒(méi)有剝削，是不是可以共同富裕，是不是可以比社會(huì)主義搞得更好，是不是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以不決定上層建筑，發(fā)展了資本主義仍然可以堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，那就是愚蠢，就是別有用心。
馬克思主義并沒(méi)有窮盡真理，在一切未知的領(lǐng)域，都需要“摸著石頭過(guò)河”。但摸石頭過(guò)河，也同樣需要用正確的思想理論來(lái)指導(dǎo)，這就是用已知，去求解未知。具體的、包括許多細(xì)節(jié)的社會(huì)主義究竟應(yīng)該是什么樣子，這是未知;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎么搞，這是未知;但社會(huì)主義的基本原則，這是已知，就是公有制+按勞分配。用已知求解未知，就是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上去搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能不要社會(huì)主義的基本原則，搞純粹西方式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)穿了，只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種方式，即使所有企業(yè)都是國(guó)有企業(yè)和集體所有制企業(yè)，也照樣可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
30年前的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐檢驗(yàn)真理，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理指導(dǎo)實(shí)踐，這是不全面的。我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地講馬克思主義，理直氣壯地運(yùn)用馬克思主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和信念。一句話，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承人類文明的一切優(yōu)秀成果，應(yīng)當(dāng)站在馬克思、列寧、毛澤東這些歷史偉人的肩膀繼續(xù)前行，而不是回到猴子，重新做人。
另外，認(rèn)識(shí)論以外的東西，比如“真善美”中的“善”和“美”，就不屬于真理范疇，不適合用真理標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)。“我們應(yīng)該做一個(gè)好人”，“做一個(gè)有益于人民的人”，“做一個(gè)毫不利己、專門利人的高尚的人”，拿什么來(lái)檢驗(yàn)?拿“吃小虧、賺大便宜”來(lái)檢驗(yàn)嗎?生命屬于人，只有一次，為了救別人而犧牲自己，拿什么來(lái)檢驗(yàn)?我們要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，要有民族氣節(jié)，要有壓倒敵人而不被敵人所壓倒的英雄氣概，要威武不屈、貧賤不移，寧肯站著死、絕不跪著生，寧為玉碎、不為瓦全，又拿什么來(lái)檢驗(yàn)?這些倫理道德方面的東西，只能拿社會(huì)風(fēng)氣，拿輿論導(dǎo)向的社會(huì)效果來(lái)檢驗(yàn)，絕不能用是否有利于個(gè)人利益來(lái)檢驗(yàn)。所以，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，僅僅在認(rèn)識(shí)論的范疇才有意義，如果到處濫用，就會(huì)走向低級(jí)，走向庸俗，走向?qū)嵱弥髁x。
二、只有堅(jiān)持正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才會(huì)有正確的“實(shí)事求是”
真理標(biāo)準(zhǔn)大討論之后，我們提出了實(shí)事求是的思想路線，并把實(shí)事求是概括為毛澤東思想的精髓。
實(shí)事求是，在群眾中的普遍運(yùn)用，多是指要講真話、不講假話。好，就說(shuō)好;不好，就說(shuō)不好;不要把好說(shuō)成不好，也不要把不好說(shuō)成好。但實(shí)事求是的本意，并不僅僅告誡我們要講真話，而是告誡我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，要在實(shí)際事物中、而不是在本本中，去尋找事物發(fā)展的客觀規(guī)律 ——“是”，并用這一規(guī)律來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。
實(shí)事求是，沒(méi)有任何錯(cuò)誤。問(wèn)題在于，由于每個(gè)人的階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、思想方法不同，在同樣一種實(shí)事面前，可以“求”出截然不同的“是”。
同樣是井岡山的斗爭(zhēng)，林彪求出的“是”，是“紅旗到底能打多久”，表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和動(dòng)搖性;毛澤東求出的“是”，是“星星之火可以燎原”，體現(xiàn)了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和大無(wú)畏的英雄氣概。
同樣是面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，蔣介石求出的“是”，是“攘外必先安內(nèi)”;汪精衛(wèi)求出的“是”，是抗戰(zhàn)必亡，投降，成立偽政權(quán)，曲線救國(guó);毛澤東求出的“是”，是“持久戰(zhàn)”、“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“中國(guó)必勝”。蔣介石之所以“攘外必先安內(nèi)”，讓張學(xué)良退出東三省，轉(zhuǎn)而進(jìn)剿延安，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的心腹大患，必先除之而后快。事實(shí)也證明，國(guó)民黨并不是被日本侵略者打敗的，而是被中國(guó)共產(chǎn)黨趕到臺(tái)灣的。汪精衛(wèi)之所以搞投降、當(dāng)漢奸，是因?yàn)橥羰Y角逐，汪派失勢(shì)，如果繼續(xù)投靠英美，最多只能當(dāng)國(guó)民黨內(nèi)第二、且有職無(wú)權(quán)，只有投靠新主子日本帝國(guó)主義，才可能在國(guó)民黨內(nèi)部派系斗爭(zhēng)中掌握實(shí)權(quán)。毛澤東的“持久戰(zhàn)”、“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“中國(guó)必勝”，則是站在國(guó)家、民族、人民的立場(chǎng)“求”出的“是”，得到全國(guó)人民的擁護(hù)和支持，并按照這個(gè)“是”，趕走了日本侵略者，打敗了日本帝國(guó)主義。
井岡山的林彪和毛澤東，日本入侵時(shí)的蔣介石、汪精衛(wèi)和毛澤東，他們面對(duì)的都是同樣一種實(shí)事，都在實(shí)事中去尋求符合他們所代表的那個(gè)階級(jí)利益的“是”，但由于他們的階級(jí)立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、思想方法不同，“求”出的“是”也截然不同。
改革開(kāi)放，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也有一個(gè)站在什么立場(chǎng)去實(shí)事求是的問(wèn)題。目前有些私營(yíng)企業(yè)的效益確實(shí)比國(guó)有企業(yè)的效益高，如果僅僅從這個(gè)“實(shí)事”去“求是”，你就會(huì)得出結(jié)論，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)國(guó)退民進(jìn)，直至把公有制經(jīng)濟(jì)縮小到只剩下一點(diǎn)點(diǎn)也在所不惜。如果是站在馬克思主義、站在堅(jiān)持社會(huì)主義、站在堅(jiān)持人民的根本利益和共同富裕的立場(chǎng)去“求是”，你就會(huì)得出結(jié)論，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)無(wú)限發(fā)展的必然結(jié)果是資本主義，國(guó)有企業(yè)沒(méi)有搞好的根本原因是管理體制有問(wèn)題，因此你就會(huì)限制私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，并下定決心去把國(guó)有企業(yè)的管理體制搞好。
分配的問(wèn)題也同樣，我們面對(duì)的是多種所有制成分并存的格局，其中既要考慮資本所得的問(wèn)題，也要考慮勞動(dòng)所得的問(wèn)題。如果你是站在勞動(dòng)者和勞動(dòng)價(jià)值論的立場(chǎng)去“求是”，你就會(huì)努力提高勞動(dòng)在分配中的比重，健全各項(xiàng)社會(huì)保障制度，認(rèn)真搞好勞動(dòng)者的按勞分配;相反，如果你是站在資本的立場(chǎng)去“求是”，你就會(huì)把廉價(jià)勞動(dòng)力永遠(yuǎn)當(dāng)成中國(guó)的優(yōu)勢(shì)、當(dāng)成改革的紅利，盡可能壓住勞動(dòng)力的市場(chǎng)價(jià)格，寧肯讓資本獲利300%去踐踏一切人間法律也在所不惜。
再如對(duì)外開(kāi)放，如果你是站在發(fā)展民族工業(yè)的立場(chǎng)去“求是”，就會(huì)以引進(jìn)先技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)為主、并組織力量盡快予以消化，而不是先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)沒(méi)學(xué)到多少，只把GDP留在國(guó)內(nèi)，把大量的利潤(rùn)從中國(guó)帶走。……
所以，僅僅講實(shí)事求是是不夠的，還必須強(qiáng)調(diào)要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這就是堅(jiān)持馬克思列寧主義和人民的根本利益。否則，縱然面對(duì)100個(gè)實(shí)事，也“求”不出一個(gè)符合人民根本利益的“是”。
只講實(shí)踐檢驗(yàn)真理，不講真理指導(dǎo)實(shí)踐，我們要真理干嗎?把“紅旗”改成“求是”，不舉紅旗，又何以求是?這都是一種傾向掩蓋另一種傾向，都是思想路線上的片面性。
“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，這兩條永遠(yuǎn)也不能丟，永遠(yuǎn)也不能忘記。
三、毛澤東的“實(shí)事求是”，才是我黨的思想路線
毛澤東是偉大的馬克思列寧主義者。他的一生，就是把馬克思列寧主義的普遍真理運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，去“求”符合人民根本利益、又切實(shí)可行的“是”，并用這個(gè)“是”來(lái)指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民的實(shí)踐。
早在1937年，毛澤東就寫了哲學(xué)經(jīng)典著作《矛盾論》，指出：“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”這里的“共性”，就是指馬克思列寧主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律;“個(gè)性”，就是中國(guó)革命的具體實(shí)際。這里的“絕對(duì)”，就是指馬克思列寧主義所揭示的普遍規(guī)律是正確的，是真理，不能動(dòng)搖;“相對(duì)”，是指馬克思列寧主義并沒(méi)有窮盡真理，在中國(guó)這塊土地上的具體運(yùn)用，不能生搬硬套，需要通過(guò)實(shí)踐去豐富和發(fā)展。
在毛澤東著作中，我們可以清楚地看到毛澤東思想與馬克思列寧主義的一脈相承和辯證發(fā)展。
馬克思說(shuō)，人類的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。毛澤東說(shuō)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。
馬克思說(shuō)，人們的社會(huì)存在決定人們的思想意識(shí)。毛澤東寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，指出了誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友這個(gè)革命的首要問(wèn)題。
馬克思說(shuō)，社會(huì)主義必然要代替資本主義。毛澤東在敵我力量極其懸殊，白色恐怖及其嚴(yán)峻的情況下，科學(xué)分析了軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)的局面，堅(jiān)定地提出了“星星之火可以燎原”。
馬克思說(shuō)，批判的武器，不能代替武器的批判。毛澤東說(shuō)，槍桿子里面出政權(quán)，并親自創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式的革命道路，還創(chuàng)造性地提出了游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)等光輝的軍事思想。
馬克思說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。毛澤東始終反對(duì)單純軍事觀點(diǎn)，軍隊(duì)打到哪里，就把土地革命推進(jìn)到哪里，把政權(quán)建設(shè)建設(shè)到哪里，并在建國(guó)后抓的第一件大事就是生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造。
馬克思說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把辯證唯物主義哲學(xué)當(dāng)作自己的精神力量，辯證唯物主義哲學(xué)則把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)力量。毛澤東說(shuō)，物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)。既肯定物質(zhì)的基礎(chǔ)性作用，也肯定精神的能動(dòng)作用，第一次喊出了“人民萬(wàn)歲”!
馬克思說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。毛澤東說(shuō)，疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)雖然已經(jīng)過(guò)去，但階級(jí)斗爭(zhēng)依然存在。資產(chǎn)階級(jí)要按照他們的世界觀改造世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界，在這個(gè)領(lǐng)域，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有根本解決……
上述列舉的這些，僅僅是毛澤東思想中的一點(diǎn)一滴，但也體現(xiàn)了毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義的繼承、豐富和發(fā)展。而且，毛澤東不僅僅繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，還領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民對(duì)此進(jìn)行了偉大的實(shí)踐。用短短28年時(shí)間就打出了一個(gè)新中國(guó)，又在之后的30年中，在帝國(guó)主義嚴(yán)密封鎖，不斷搗亂、挑釁和破壞中，改變了舊中國(guó)積貧積弱、一窮二白的面貌，成功研制出兩彈一星，建成了自己獨(dú)立的工業(yè)體系，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)輝煌成果，并贏得了世界各國(guó)人民的廣泛支持，取代偽國(guó)民政府成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，躋身世界三極之一。
可以判斷，正因?yàn)槊珴蓶|一直把馬克思列寧主義所揭示的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，去“求”人民翻身解放和當(dāng)家作主之“是”，使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民取得了舉世矚目的偉大成就，所以才把“必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者”，“必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是象赫魯曉夫那樣，在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)”，“必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而絕不能象赫魯曉夫那樣，文過(guò)飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人”列為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的重要條件，并把“必須是真正的馬克思列寧主義者”、“必須全心全意為中國(guó)和世界絕大多數(shù)人服務(wù)”列為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的頭兩條。
所以，把實(shí)事求是簡(jiǎn)單地概括為毛澤東思想的精髓，是不全面、不準(zhǔn)確的。因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)了要尊重中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)實(shí)事，要在實(shí)事中去求“是”，沒(méi)有指出求“是”的根據(jù)是什么，憑借是什么，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是什么，從而抽掉了毛澤東思想中清晰可見(jiàn)的馬克思列寧主義原則和他所代表的人民性。用馬克思列寧主義之“矢”，射中國(guó)革命之“的”，“求”實(shí)現(xiàn)維護(hù)人民大眾根本利益之“是”，才是毛澤東的實(shí)事求是。相反，不講馬克思列寧主義，不講人民，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不敢承擔(dān)責(zé)任、不及時(shí)糾正錯(cuò)誤，就不是毛澤東的實(shí)事求是。
馬克思列寧主義是實(shí)踐證明了的真理。檢驗(yàn)這一真理，主要是檢驗(yàn)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際這兩者的結(jié)合。結(jié)合的好，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就發(fā)展得快;結(jié)合的不好，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就發(fā)展得慢，甚至出現(xiàn)挫折。正是在這種結(jié)合中，在對(duì)結(jié)合的不斷探索、實(shí)踐、反思、檢驗(yàn)和總結(jié)中，才豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，才形成了毛澤東思想，才產(chǎn)生了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的巨大力量和實(shí)際效果。
毛澤東同志是我黨學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思列寧主義的典范。我黨要想高舉馬克思列寧主義的旗幟，踐行“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，就應(yīng)以毛澤東同志為榜樣，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，把馬克思列寧主義所揭示的普遍真理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用毛澤東同志“實(shí)事求是”的思想路線，使這種結(jié)合更有成效、更加符合中華民族和中國(guó)人民的根本利益，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
2013年11月6日
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