庸俗唯物論和形而上學(xué)在斯大林這里就有著深厚的傳統(tǒng)，但斯大林畢竟是一位偉大的革命實(shí)踐者，毛說(shuō)，“列寧死后蘇聯(lián)的方法就少了，但還是有辯證法”。斯大林之后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)就每況愈下了。
赫魯曉夫有一句名言：面包和奶油就是共產(chǎn)主義。在毛看來(lái)，赫魯曉夫只考慮要生產(chǎn)多少?lài)嶄摗⒍嗌賴(lài)嶈F、多少?lài)嵤?、多少機(jī)床、多少糧食，而看不到階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，既抹煞國(guó)內(nèi)范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)，也抹煞國(guó)際范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)。他的思想不是歷史唯物主義，特別是他違反了馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律反映在人類(lèi)社會(huì)上，反映在當(dāng)今世界上就是有兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，有帝國(guó)主義、新老殖民主義同廣大殖民地、半殖民地、新獨(dú)立國(guó)家之間的對(duì)立和斗爭(zhēng);在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部還有大量的人民內(nèi)部矛盾，也還有階級(jí)斗爭(zhēng)。赫魯曉夫搞“三和兩全”，“三和”就是和平共處、和平競(jìng)賽、和平過(guò)渡;“兩全”就是全民國(guó)家、全民黨。三和兩全，這是國(guó)際共運(yùn)的重大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)蘇東波，現(xiàn)在大家已經(jīng)明白了到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。可是某人還把它當(dāng)寶貝一樣撿起來(lái)，改頭換面成了“戴三個(gè)表”。誰(shuí)說(shuō)十年論戰(zhàn)是白費(fèi)時(shí)間呢?只不過(guò)這些人總是要反對(duì)派來(lái)當(dāng)他們教師的。
所以說(shuō)赫魯曉夫的這種思想方法，不是歷史唯物主義的，不是辯證的，而是庸俗的唯物主義思想，是形而上學(xué)的思想，不是辯證唯物論。其哲學(xué)基礎(chǔ)就是庸俗唯物論和形而上學(xué)。庸俗唯物論者看不見(jiàn)矛盾，看不見(jiàn)飛躍，也不了解部分質(zhì)變。在他們看來(lái)，在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，遲早總要達(dá)到社會(huì)主義之完全勝利。所以只有時(shí)間的因素，還沒(méi)有確定。
1959年毛在讀蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)家教科書(shū)時(shí)評(píng)論說(shuō)：“赫魯曉夫完全沒(méi)有辯證法，只有形而上學(xué)。社會(huì)原因，是他們那里的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度停頓的時(shí)間太長(zhǎng)，多年來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)高薪階層，農(nóng)村中出現(xiàn)了富裕農(nóng)民。因此必然有反映這種社會(huì)基礎(chǔ)的上層建筑、意識(shí)形態(tài)、世界觀和方法論。形而上學(xué)，就是這些人的意識(shí)形態(tài)。”
當(dāng)年的中蘇論戰(zhàn)，劉、鄧也立下了汗馬功勞，毛戲稱(chēng)鄧為中國(guó)黨的一支棍子，赫魯曉夫看了就害怕。然而，劉鄧跟赫魯曉夫的庸俗唯物論和形而上學(xué)是一脈相承的。鄧也是代表高薪階層的。想想他的政策對(duì)誰(shuí)有利?連講人道主義也一致。將教授們下放到農(nóng)村干幾天活就不人道，現(xiàn)在農(nóng)民地都沒(méi)了，工人子女只好出來(lái)賣(mài)淫，這就叫人道?鄧不是一上臺(tái)就裁軍百萬(wàn)么?，F(xiàn)在怎么樣?四川大地震，連一輛自己的直升機(jī)都派不出來(lái)。美國(guó)再愛(ài)好和平，可也得爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)啊。為了跟美國(guó)和好，連原則也不顧了。(百韜網(wǎng)劉瑯)
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