復(fù)雜矛盾的多元時空交疊，不同層面的問題扭結(jié)，使得很難用某種理論解釋當(dāng)下中國。而價值取向的多元化和差異性，核心價值觀的缺位和乏力，使得很難用一套方案整合利益關(guān)系。改革近三十余年，中國取得了舉世矚目的成就，然而體制積弊和社會矛盾卻也不斷凸顯，新形勢下關(guān)于改革的觀點和議題不斷涌現(xiàn)，或許有必要重新審視歷史與現(xiàn)實。
當(dāng)代中國社會各階層呈現(xiàn)出一種分化和分離傾向，少數(shù)知識精英們在鼓吹新政，向西方看齊。民間媒體制造輿論呼喚改革，但最廣大的人民卻才剛剛享受到改革福利。更有一部分既得的利益集團(tuán)。不同的利益團(tuán)體必然有不同的利益訴求，處理協(xié)調(diào)好各方利益分配，是改革的實質(zhì)。中國社會轉(zhuǎn)型怎么轉(zhuǎn)?如何增強(qiáng)政治自信和文化自信，如何合理協(xié)調(diào)利益分配，如何打破路徑依賴，考驗著中國。
開放的言論自由和虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間釋放出巨大的言論表達(dá)存量，各種社會思潮蔓延，西化思想泛濫，攻擊體制質(zhì)疑改革言論流行。全面私有化、市場化、憲政化對誰有利?自五四始，一大批所謂的知識精英鼓吹全盤西化，傳統(tǒng)日漸式微，對西方民主科學(xué)頂禮膜拜，引進(jìn)西方學(xué)術(shù)理論卻未待消化，便草草啟蒙。傳統(tǒng)精粹被一并棄置。甚至于在思想文化引進(jìn)過程中自我臆測，不顧文化語境的遷移，錯用概念，殆誤至今。觀今人今學(xué)，盡西學(xué)也，然仿效的結(jié)果是同化，膜拜的結(jié)果是無話語權(quán)，追隨的結(jié)果是成為附庸。一個沒有自身文化特色的民族如何受到尊重?在西方規(guī)則范式的話語霸權(quán)下如何獲得話語權(quán)?全面學(xué)習(xí)西方的結(jié)果必然是成為其附庸。西方的民主歸根到底是資本民主，走西方的路注定是要為西方主導(dǎo)和牽制。認(rèn)清西方體制機(jī)制的本質(zhì)，警惕西方的文化殖民和經(jīng)濟(jì)殖民。非此即彼的二元政治論是西方的意識形態(tài)陷阱，必須警惕西方的文化滲透和意識形態(tài)輸入，要從蘇聯(lián)解體以及中國的六四事件中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗。中國在走一條前人沒走過的路，改革的路上難免有雜音，改革的過程中也難免有不當(dāng)和滯后，總有些激進(jìn)者痛斥體制機(jī)制不合理，甚至于為西方是從，可問題遠(yuǎn)沒有想象的那么簡單，從歷史和別國的改革探索中，要清醒認(rèn)識到，中國只有獨立自主，堅定不移地走中國特色社會主義的路，才會有民族復(fù)興，才會有中國夢的實現(xiàn)。
這是一個資本的邏輯全球盛行的時代，這是一個資本主導(dǎo)的時代。經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上說是一種意識形態(tài)，是帶有排斥性和擴(kuò)張性的，資本是要構(gòu)建一個為其服務(wù)整個國家體系。唯西方論的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)是會動搖社會的根基的。其趨勢導(dǎo)向就是建立資本社會。中國應(yīng)該有所防范，建立自己的一套經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。在國民經(jīng)濟(jì)中國有企業(yè)的主導(dǎo)地位和政府干預(yù)是改革發(fā)展的重要經(jīng)驗。屈從于西方，全面開放，便注定要在其制定主導(dǎo)下的資本規(guī)則之下。中國應(yīng)努力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力，但又要注意防范好經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險。努力構(gòu)建自己的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，西方經(jīng)濟(jì)理論體系尚不能自救，怎能幻想答我之惑?社會主義道路是不同于西方的道路，我們要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，以史為鑒，兼采中西，開辟出一條中國的富強(qiáng)民主文明和諧之路。必須要有戰(zhàn)略眼光和全球視野來看待中國的改革發(fā)展，中國的崛起是會觸動一些國家的利益的，是不符合一些國家的戰(zhàn)略圖謀的，然而中國的復(fù)興卻必將是具有世界意義的，中國的復(fù)興是會影響現(xiàn)行的國際秩序的。
新媒體與信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展以及改革的浪潮將傳統(tǒng)的沖的體無完膚，而官方層面的政治話語模式卻又是諱莫如深的，話語體系出現(xiàn)了分離和分化現(xiàn)象，這導(dǎo)致兩套話語體系的產(chǎn)生，民間的大眾語境是更多人的隱性訴求釋放。一批以公共知識分子為定位的精英們，帶著啟蒙優(yōu)越感，試著去挑戰(zhàn)既定的框架體系，否定路線方針，幾十年社會發(fā)展被否定，中國還剩下什么?中國還將何去何從?不可否認(rèn)的是當(dāng)代中國比過去更加需要改革以應(yīng)對人們新的期許，當(dāng)權(quán)執(zhí)政者需要有魄力有遠(yuǎn)見，不走封閉僵化的老路，但也絕不走改旗易幟的邪路。沒有完美的體制制度，只有合適的體制制度，而一些人卻迷信西方的體制謊言，實則是自欺欺人。
大眾傳媒的商業(yè)化動機(jī)使其熱衷于捕風(fēng)捉影制造話題，而信息的片面化過濾化處理，以及人們的選擇性獲取和理解，使得公共輿論極易被誤導(dǎo)，而媒體向輿論傾斜，又進(jìn)一步使得輿論發(fā)酵。當(dāng)眾多個體為群體所裹挾，群體的智識是糟糕的，群體多變，易受暗示和感染，極易情緒化發(fā)泄。大眾社會心理結(jié)構(gòu)常常是無意識的。正面引導(dǎo)積極疏導(dǎo)應(yīng)是媒體的責(zé)任。當(dāng)代新聞媒體圍觀助威客觀上推動了不理智的情緒發(fā)酵。需要反思和重新進(jìn)行角色定位。現(xiàn)代電影電視的粗制濫造和批量生產(chǎn)，追逐所謂的專家公知明星導(dǎo)致了公共媒體輿論的亞文化指向和娛樂化傾向，樹立公信度和美譽(yù)度高的傳媒標(biāo)桿，打造精品的文化品牌，端正立場，進(jìn)行深刻的社會探索引導(dǎo)，應(yīng)是當(dāng)代傳媒人的責(zé)任。
全媒體時代的到來，極大地改變著原有的社會管理模式和個體行為模式，信息是一種富有能量的物質(zhì)。有權(quán)者必須重新審視公眾訴求并有所回應(yīng)，出于固有保守和維穩(wěn)的邏輯考量，進(jìn)行管制或回避，事實證明是適得其反的。群體事件和突發(fā)事故檢驗的是社會的成熟度和政府的執(zhí)政能力。政府在應(yīng)對過程中，必須改變傳統(tǒng)的思維邏輯，積極面對新聞媒體，及時澄清事實真相，回應(yīng)輿論訴求。管理與服務(wù)理念和方式必須要跟上時代腳步，重建政府的公信力，彌合與群眾間的鴻溝，減少偏見，形成互相諒解。
極左極右的道路都是試圖搞亂中國，中國絕不能從一個極端走向另一個極端。左右之爭已沒有太大的意義，中國是要走一條新的獨創(chuàng)性的路。但也要形成共識：反對權(quán)貴資本主義、解決中國的兩極分化和貪污腐敗。改革是帶著趨好的心理預(yù)期的，改革關(guān)鍵是要改變觀念，達(dá)成共識，減少矛盾。中國不能亂，如果亂了，代價將是慘重的。重溫我們的指導(dǎo)思想，我們的群眾路線，重新檢視我們走過的路，反思總結(jié)，要敢于打破西方的話語霸權(quán)，要努力構(gòu)建具有自身特色的學(xué)術(shù)范式和制度體系，要有實現(xiàn)偉大復(fù)興的民族自信和文化自覺。堅定信心，在既有的改革成果上，勵精圖治，為實現(xiàn)偉大的中國夢而奮斗，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
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