趙磊：誰笑到最后？

　　朝鮮有未來嗎?在這個資本主義已然全球化的地球村，在這個剝削有理、反抗有罪的自由世界，似乎沒有人會看好朝鮮的未來。

　　未來，既是期望，更是賭注。這不僅是就朝鮮而言，更是就世界而言。世界的未來在哪里呢?耶穌許諾天國，釋迦牟尼普渡眾生，孔子心系大同，馬克思堅信自由人聯(lián)合體，福山斷言歷史終結(jié)在資本主義。

　　抽掉所謂“特色”不談，其實，這個世界目前正在走著兩條道路：一條是物欲橫流花天酒地的資本主義，另一條就是清貧簡樸平等封閉的朝鮮。

　　先不論朝鮮是否有未來。越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，資本主義是沒有未來的。這不僅是因為這個制度下的人與人關(guān)系的極大不公平和人性沉淪，而且還在于這個制度內(nèi)生的物欲橫流對地球資源的撈干打盡直至毀滅。前者，是人態(tài)環(huán)境的崩潰;后者，是生態(tài)環(huán)境的崩潰。這種崩潰，在資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　宇宙學(xué)家霍金預(yù)言人類在300年內(nèi)將會滅亡，就是基于資本主義貪婪的本性推演出來的必然結(jié)果?；艚鹫也坏匠雎罚缓冒颜热祟惖南Ｍ耐性陬惖匦乔虻陌l(fā)現(xiàn)上，寄托在對外太空的仰望上。

　　那么朝鮮又將如何呢?按西方資本主義世界的評價標(biāo)準(zhǔn)，朝鮮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后而沒有希望。然而，不論你說朝鮮如何封閉，如何落后，如何地不自由，如果我們不帶任何偏見，那么，朝鮮這種體制倒是目前我們這個地球村最符合“可持續(xù)發(fā)展”訴求的體制。我相信，如果這個世界上只有朝鮮一個國家，那么朝鮮的未來一定比資本主義更有希望，更為久遠(yuǎn)。

　　但是，在整個世界都是資本控制的背景下，朝鮮就如同馬拉賽拉大草原上的一只孤獨的水牛，朝鮮人就如同用柵欄圍護(hù)起來的羊群，周圍都是虎視眈眈的獅子、獵豹和鬣狗。一旦打開護(hù)欄，融入弱肉強(qiáng)食的洪流，瞬間就會被食肉動物和食腐動物吞噬殆盡(注1)。也就是說，一旦朝鮮溶入資本主義全球體糸，她將與資本主義一道奔向毀滅的終點。

　　倘若朝鮮現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人甚至將來的領(lǐng)導(dǎo)人能足夠長地維持這種“獨裁體制”，她是有希望看到資本主義是如何毀滅的。但是，癌細(xì)胞具有很強(qiáng)的擴(kuò)散能力。朝鮮能否抵抗住資本主義的制裁和威逼，是一個相當(dāng)嚴(yán)峻的問題。問題的嚴(yán)峻在于：如果嚴(yán)酷的制裁不僅阻止了朝鮮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且更是持久地危及到朝鮮人民的基本生存狀況，那么，在所謂“人的生存高于一切”的基本原則下，朝鮮道路就會面臨重新評估甚至被根本顛覆的挑戰(zhàn)。

　　這絕不是危言聳聽。我在元山市看見，因為聯(lián)合國的制裁，這個天然優(yōu)良的商業(yè)港口幾乎看不見一艘貨輪，幾乎看不到像樣的經(jīng)濟(jì)活動。對于一個經(jīng)濟(jì)不可能完全自給自足的小國來說，這種“全面封堵”的制裁是何等地殘酷，何等地不人道，何等地黑暗，何等地致命!

　　我想起朝鮮導(dǎo)游小許用生硬的漢語給我們講的故事：朝鮮人、中國人和俄國人比賽家鄉(xiāng)的好酒，熊貓是品酒師。熊貓喝了伏特加后呼呼大睡，喝了茅臺后大笑不止，喝了朝鮮的清酒后脫掉衣服大聲喊道：“美國鬼子你在哪里?出來單挑，我們朝鮮人民不怕你!”在大家的一片笑聲中，我的眼睛濕潤了。

　　正是在這個背景下，也只能是在這個背景下，我才能理解朝鮮的“世襲制”，我才能合理地解讀朝鮮的“好戰(zhàn)”和“狹隘”，我才能理性地看待朝鮮的落后和匱乏。于是，面對平壤的定時供水，居民的票證供應(yīng)，一級賓館老舊的水龍頭，復(fù)興大街上過時的有軌電車，萬壽臺人頭攢動的個人崇拜(注2)……，在百感交集的滋味里，我心中涌動著對朝鮮人民的尊敬和欽佩。

　　那么，有沒有第三條道路呢?理論上有，中國特色社會主義就是一種探索，即尋路。這個探索也取得了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)上的成功。但是，直到現(xiàn)在為止，中國特色社會主義的成功也只是資本主義意義上的成功，還很難說是社會主義的成功。這種成功伴隨著資本主義癌細(xì)胞的生長擴(kuò)散，若無新的道路創(chuàng)新，必然走向衰亡的宿命。

　　朝鮮的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)的，但政治環(huán)境是否可持續(xù)呢?我這里不是要檢討朝鮮的“世襲制”——我時常驚訝，現(xiàn)代人其實是一種非常愚昧且充滿偏見的動物。比如，中國當(dāng)下有很多屌絲，對跟自己八竿子也打不著的朝鮮政治世襲制，咬牙切齒痛徹心肺；而對自己身處其中的經(jīng)濟(jì)世襲制，卻能視若無睹毫無怨言，心甘情愿地甘之如飴——而是要思考：在資本主義全球化的汪洋大海，朝鮮的社會主義“純潔性”到底能堅持多久?

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾經(jīng)作過一個驚人的預(yù)見：“交往的任何擴(kuò)大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義”。按馬恩的這個預(yù)言，朝鮮這類“地域性的共產(chǎn)主義”必然面臨資本主義全球化剿滅的命運。因為，“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族’一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”

　　20世紀(jì)初期，列寧第一個從行動上踐行了“社會主義革命可以在落后國家取得勝利”的理論。之后，中國的毛澤東，越南的胡志明，朝鮮的金日成等偉大的革命家，前赴后繼，挾“十月革命”的強(qiáng)勁東風(fēng)，以自己的革命實踐為馬克思列寧主義注入了鮮活的生命力。

　　然而，70多年后，“地域性的共產(chǎn)主義”蘇聯(lián)，已經(jīng)被“交往的擴(kuò)大”消滅了;而“地域性的共產(chǎn)主義”中國，自兩個30年的交替糾結(jié)以來，也正在被“交往的擴(kuò)大”消滅著。這些，似乎都在驗證著馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)言。

　　但是仍有一個例外，不，仍有一個另類：在資本主義全球化的背景下，兇惡的軍事威脅加嚴(yán)酷的經(jīng)濟(jì)制裁，一個大國都幾乎無法生存，而朝鮮這樣一個小國，居然生存了20多年，而且還將繼續(xù)頑強(qiáng)地生存下去，這簡直就是一個奇跡!

　　民諺云：“誰笑到最后，誰笑得最好”。朝鮮能不能笑到最后，我不知道。但我知道，即使朝鮮沒能扛住資本主義的圍剿，而最終被“改革開放”了，普世價值也絕不會是最后的贏家。

　　我堅信，笑到最后的，肯定不是資本主宰的世界，而是馬克思恩格斯早在160多年前那個著名的預(yù)言：

　　——“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

　　(注1)有一種自由叫“無恥”。獅子的自由絕不是角馬和水牛認(rèn)可的自由。把獅子掠食角馬和水牛的自由，說成是角馬和水牛喜歡的自由，這是一種倍加的無恥。

　　(注2)培根說“知識就是力量”，其實，信仰也是力量。很多人譏諷朝鮮人的領(lǐng)袖崇拜，然而，別看中國早就告別了個人崇拜，但到處都是廟宇誦經(jīng)香火繚繞，善男信女誠惶誠恐。朝鮮人為什么沒有像中國人那樣如一盤散沙、分崩離析?朝鮮當(dāng)然沒有寺廟，但他們卻有堅定的信念，那就是主體思想。羅馬有句名言：“統(tǒng)轄思想比統(tǒng)轄城池更有力量”。任何社會都需要信仰，關(guān)鍵是什么樣信仰?在“不信馬列信巫婆，不問蒼生問鬼神”的當(dāng)下中國，基督教“把支部建在家庭”，各種神漢大師泛濫成災(zāi)，也就不足為奇了。

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