談?wù)劰伯a(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人

　　一

　　年輕時，感到共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人是一回事，既然加入了共產(chǎn)黨，向著黨旗宣誓，成為其中的一員，是共產(chǎn)黨員，同時也是共產(chǎn)黨人。

　　隨著閱歷的增加，到年老后，終于悟出兩者是一回事，又不是一回事。

　　比如馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，寫了世界上第一個黨綱《共產(chǎn)黨宣言》，宣告了共產(chǎn)黨問世，但并沒有具體組織過任何共產(chǎn)黨，也沒有加入過，他們并不是共產(chǎn)黨員，但誰人能否認(rèn)他們不是共產(chǎn)黨人呢?馬克思和恩格斯最高“官銜”：國際工人協(xié)會總委員會通訊委員，但誰人能否認(rèn)他們不是全世界共產(chǎn)主義者的最高“司令官”呢?共產(chǎn)黨員馬克思恩格斯說不通，但共產(chǎn)黨人馬克思恩格斯則完全說得通。

　　再比如，時過境遷，現(xiàn)在的共產(chǎn)黨與時俱進，吸收了不放棄剝削、以追求工人階級創(chuàng)造的剩余價值為目的辦企業(yè)的資本家加入其中，資本家已成為共產(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨員資本家，勉強能說得通，但共產(chǎn)黨人資本家則無論如何說不通。

　　被揭發(fā)出來的貪官、腐敗分子，只要沒有東窗事發(fā)，盡可當(dāng)他們的共產(chǎn)黨員，甚至當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，但知道他們的人，了解他們底細(xì)的人，會從心底下承認(rèn)他們是共產(chǎn)黨人嗎?看來未必。

　　毛主席提倡共產(chǎn)黨人要有五不怕精神，為了追求真理，一不怕撤職，二不怕開除黨籍，三不怕老婆離婚，四不怕坐牢，五不怕殺頭。由此想到，作為共產(chǎn)黨員的黨籍是可以開除的，但開除以后，怎么樣?雖不是共產(chǎn)黨員了，不能成為共產(chǎn)黨中的一員，組織上也不會承認(rèn)他(她)，但只要他(她)始終堅持共產(chǎn)主義理想，按照共產(chǎn)主義者的標(biāo)準(zhǔn)去做，則仍可以做共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人是無法開除的。換一句話說，人一旦與黨聯(lián)系，就像電子與原子核結(jié)合了，組成了共產(chǎn)黨人這一特殊的物質(zhì)，那是任何外力也無法將之分開的，除非他(她)本人放棄了自己早期的理想。這就是共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人之間聯(lián)系中的區(qū)別。所以，對有的共產(chǎn)主義者而言，雖由于種種政治原因，失去了共產(chǎn)黨員的黨籍，再稱共產(chǎn)黨員，已失去任何意義，但能說他(她)不是共產(chǎn)黨人嗎?看來也未必。

　　最好的例子，有眾多的黨外布爾什維克，終身追求共產(chǎn)主義，任何時刻不動搖，不管是順境，還是逆境，雖從來沒有加入過共產(chǎn)黨，但群眾都認(rèn)為他(她)像共產(chǎn)黨，這是為什么呢?因為他(她)身上有共產(chǎn)黨人的風(fēng)范。可以不認(rèn)為他(她)是共產(chǎn)黨員，但能說他(她)不是共產(chǎn)黨人嗎?魯迅先生就是這方面的杰出典范。雖然終生沒有加入過中國共產(chǎn)黨，但誰人能否認(rèn)他是一個共產(chǎn)主義者、而且是一個杰出的共產(chǎn)主義者呢?

　　劉胡蘭、方志敏、雷鋒、焦裕碌是共產(chǎn)黨員，同時是共產(chǎn)黨人，兩者完美統(tǒng)一，人們一致公認(rèn)，但對如今那些反毛、非毛、不提倡社會主義公有制、熱衷于資本主義私有制的人，他們甚至是共產(chǎn)黨員，因為是共產(chǎn)黨組織中的一個成員，沒法否認(rèn)這個事實，但要筆者個人從內(nèi)心接受他們是共產(chǎn)黨人，恐怕比登天還難;如果非要承認(rèn)他們是什么黨人，那也只好承認(rèn)他們是共產(chǎn)黨員國民黨人。有的人不是一直在鼓吹脫去共產(chǎn)黨外衣嗎?那就是他們的自供狀：脫去共產(chǎn)黨員外衣，剩下國民黨人真面貌。外國也有個人，就是前蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫，自稱是共產(chǎn)黨員，但不信仰共產(chǎn)主義。那他決不是共產(chǎn)黨人，也不配當(dāng)一個共產(chǎn)黨人。

　　組織上入黨-共產(chǎn)黨員，思想上入黨-共產(chǎn)黨人。做個共產(chǎn)黨員，辦個手續(xù)，從入黨那天起，就是共產(chǎn)黨員了，但要成為共產(chǎn)黨人，必須經(jīng)過千錘百煉，經(jīng)過無數(shù)的考驗，甚至是面對失去生命的考驗，意志堅定，思想上永遠(yuǎn)屬于共產(chǎn)主義，摒棄資本主義，并對資本主義進行堅決的斗爭，這就不是容易做得到了。

　　記得幾十年前，那時，筆者仍在黑龍江建設(shè)兵團工作，一位新黨員，入黨宣誓后不久，一次開全連大會，可能是針對秋收的若干工作，他慷慨激昂：我們共產(chǎn)黨人如何、如何。下面一片笑聲。尤其是對解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭做出卓越貢獻、后來復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)到生產(chǎn)建設(shè)兵團工作的老鐵道兵們更笑得人仰馬翻。我當(dāng)時感到莫名其妙，怎么也弄不明白：他們?yōu)槭裁葱?又不好意思問：難道臺上的新黨員說得不對嗎?現(xiàn)在，我明白了，完全明白了：共產(chǎn)黨人不是掛在嘴巴上的，而是行動上的;共產(chǎn)黨人甚至不屬于共產(chǎn)黨員本人，而是屬于群眾;共產(chǎn)黨人要說存在，是存在群眾的心里。

　　共產(chǎn)黨員本身就應(yīng)該是群眾中最優(yōu)秀的分子，再去評比優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，個人看法，完全多此一舉。而多年來，一直在延續(xù)。從來沒有人進行過質(zhì)疑。而人們實際看到的是，腐敗分子，越反越多。今天在臺上作報告的“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，可能明天就要被“雙規(guī)”了。這真是極大諷刺。

　　共產(chǎn)黨員倒是應(yīng)當(dāng)經(jīng)常從心底下自問：我是一個共產(chǎn)黨人嗎?再勇敢些，讓群眾在群眾路線下，定期來評比一下，共產(chǎn)黨員中誰是共產(chǎn)黨人?張榜公布。倒可以時常敲響警鐘，永葆共產(chǎn)黨員共產(chǎn)主義者常青。對黨外共產(chǎn)主義者，倒也可以經(jīng)常這樣自問：我是一個共產(chǎn)黨人嗎?

　　二

　　接下來，我們試著來探討一下，有沒有可能性，用共產(chǎn)黨人來制約和規(guī)范共產(chǎn)黨員呢?回答顯然不僅可能，而且刻不容緩。

　　打開毛澤東著作，就可看到，毛澤東有時用共產(chǎn)黨員，有時用共產(chǎn)黨人來教育全體共產(chǎn)黨員，進而影響全體人民。比如，毛澤東曾經(jīng)說過：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要和群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心群眾，幫助他們解決困難。團結(jié)廣大人民，團結(jié)得越多越好。”(《關(guān)于重慶談判》，一九四五年十月十七日，《毛澤東選集》第四卷第一一六一頁)但我們知道，黨章里面，并沒有具體的共產(chǎn)黨人權(quán)利義務(wù)條文，有的是關(guān)于共產(chǎn)黨員權(quán)利義務(wù)條文，這是何故呢?

　　再提一個問題：馬克思恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》，但并沒有具體著手普遍在各個資本主義國家組織與發(fā)展共產(chǎn)黨。在馬克思恩格斯時代，幾乎并未有共產(chǎn)黨的組織存在，包括馬克思恩格斯母國-德國。共產(chǎn)黨只是一個意識形態(tài)。難道宣布共產(chǎn)黨誕生的偉人們，還沒意識到要親手去創(chuàng)立一個共產(chǎn)黨組織嗎?既然共產(chǎn)黨只是一個意識形態(tài)，那共產(chǎn)黨人則更是一個意識形態(tài)。《共產(chǎn)黨宣言》中，共產(chǎn)黨人提法比比皆是，但幾乎找不到有關(guān)共產(chǎn)黨員提法，這又是何故呢?

　　對上述第二個問題，以前，幾乎沒有任何答案，現(xiàn)在，通過社會主義社會在世界的東方誕生、又幾乎整體消失的現(xiàn)象中，人們終于悟到了當(dāng)年共產(chǎn)主義創(chuàng)始人的良苦用心：共產(chǎn)主義的實現(xiàn)并不是一朝一夕的事情，除了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，還必須要有精神生產(chǎn)的同步發(fā)展;共產(chǎn)主義也并不是一個國家一個地區(qū)所能單獨實現(xiàn)的;共產(chǎn)主義要實現(xiàn)同社會的最終結(jié)合，共產(chǎn)黨要實現(xiàn)同人的最終結(jié)合，且密不可分;幾乎所有的社會人都要把自己自覺自愿改造成符合共產(chǎn)黨人的道德規(guī)范者;無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己;共產(chǎn)主義成為全人類的共同信仰，這時，共產(chǎn)主義才能最終實現(xiàn)。

　　別看資本主義國家，他們是很重視道德規(guī)范的。美國總統(tǒng)宣誓就任，無不手按圣經(jīng);俄羅斯總統(tǒng)宣誓就任，也必走手按圣經(jīng)和俄羅斯憲法，并向主教宣誓效忠憲法效忠國民的形式。

　　我們工人階級也有自己的圣經(jīng)，且不止是一部，這就是《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。共產(chǎn)黨是所有工人階級、勞動人民政黨最高典范，共產(chǎn)黨人是所有工人階級、勞動人民政黨黨員，包括共產(chǎn)黨員最高典范。不要輕易說共產(chǎn)黨人，這是一件非常神圣事情。不妨每一位共產(chǎn)黨員，在入黨宣誓時，也手按工人階級的圣經(jīng)，要求自己向共產(chǎn)黨人目標(biāo)奮進;不妨社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)人，在宣誓就任國家最高職位時，也手按工人階級的圣經(jīng)和憲法，向人民宣誓效忠憲法、效忠工人農(nóng)民和民族。

　　記憶猶新，在毛澤東共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，破天荒，曾讓全國人民討論制定中共九大新黨章，人人可就新黨章草案發(fā)表意見。這段歷史，絕不可忘記。毛澤東把黨的大門向全國人民敞開，開門整黨。毛澤東讓全國人民知道，共產(chǎn)黨人是怎么一回事。這其實就是毛澤東讓全國人民對全國共產(chǎn)黨員按照共產(chǎn)黨人道德標(biāo)準(zhǔn)所進行的一次總評比。這在中國歷史和世界歷史上都是絕無僅有的偉大創(chuàng)舉。而在近三十年多來，正因為削弱和邊緣化了共產(chǎn)黨人的神圣道德規(guī)范，從來不去要求共產(chǎn)黨員在階級斗爭、生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實驗三大社會實踐中，嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨人神圣標(biāo)準(zhǔn)來修身養(yǎng)性，自覺克服官僚主義、修正主義、形式主義、教條主義和經(jīng)驗主義這五個攔路虎，客觀上造成了大規(guī)模腐敗與資本主義的卷土重來。這實在嘆為觀止。亡羊補牢，為時不晚。用共產(chǎn)黨人來制約和規(guī)范共產(chǎn)黨員，實在是刻不容緩啊!

　　三

　　或許有人會問，說了半天，但共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人怎么區(qū)分啊?現(xiàn)實生活中，確實很難區(qū)分啊。總得有客觀性的分水嶺吧。所以，現(xiàn)在就試著來探討，區(qū)分共產(chǎn)黨員和共產(chǎn)黨人的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么?

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是不錯的。但實際情況是，人人都在實踐當(dāng)中，但有人就掌握真理，有人真理站在他面前，還不知道。這是什么緣故啊?道理在另一句話也是不錯的。就是，認(rèn)識真理的唯一途徑是理論。把這兩個唯一性統(tǒng)一起來，才是全面的。在共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人分水嶺的具體把握上，有點像理論與真理分水嶺的把握。理論經(jīng)實踐多次往復(fù)檢驗被證明正確的之后，就必然上升為真理。到了真理階段，再去強調(diào)還要實踐，仍采取不相信不理睬不考慮態(tài)度，就必然會滑入到不可知論的泥坑。

　　前面說過，共產(chǎn)黨人幾乎等同于圣人，既然如此，我們就可以定義了，掌握真理的共產(chǎn)黨員，就是共產(chǎn)黨人;反過來說，要當(dāng)一個共產(chǎn)黨人，必須學(xué)會掌握真理的本領(lǐng)。否則，就永遠(yuǎn)停留在共產(chǎn)黨員水準(zhǔn)而不能進步半分。現(xiàn)實生活中，人們可以觀察到，有的人終身只是一個共產(chǎn)黨員而已。所以，當(dāng)有的專家學(xué)者提出共產(chǎn)黨的隊伍保持適當(dāng)規(guī)模，據(jù)說要縮編掉三千萬左右，依我個人看法，大可沒有此必要。與其保持五千萬共產(chǎn)黨員適當(dāng)規(guī)模，不如從八千萬共產(chǎn)黨員中精煉出五千萬共產(chǎn)黨人。問題是，能不能做得到。這里又可用得著一句老話了：做不做是態(tài)度問題，做得到做不到，是水平問題。

　　人們以往識別共產(chǎn)黨人，只是憑經(jīng)驗，或憑感覺。某某，不錯，是共產(chǎn)黨人;某某，差一點，還是共產(chǎn)黨員;某某，更差了，連共產(chǎn)黨員也不像。經(jīng)驗和感覺，當(dāng)然也會是正確的。比如，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東是共產(chǎn)黨人。這已經(jīng)得到全世界進步人類的一致公認(rèn)。個人給出三條識別共產(chǎn)黨人的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就是，共產(chǎn)黨人必須是：一、不犯路線錯誤;二、即使犯了路線錯誤，能自覺意識到，且加以迅速糾正;三、在加以糾正的過程中，不附加任何條件。

　　這樣，一下問題就變得十分明了了。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東從不犯路線錯誤，所以，是共產(chǎn)黨人。一般性錯誤，誰能幸免?那怕圣人。但就不能犯路線錯誤。犯了路線錯誤，還能認(rèn)為是共產(chǎn)黨人嗎?比如，共產(chǎn)黨人陳獨秀，共產(chǎn)黨人王明，共產(chǎn)黨人張國濤。聽起來，是不是感到很別扭啊。他們頂多是個共產(chǎn)黨員，或曾經(jīng)是個共產(chǎn)黨員。

　　但犯了路線錯誤，能自覺意識到，且加以迅速糾正，情況就大不一樣了。是自己意識到，不是別人向自己提出，甚至是別人向自己反復(fù)斗爭才意識到的。犯了路線錯誤的頭子，改也難，這是歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。為什么周恩來能進入圣人行列，為人民幾乎一致永久懷念，就是因為，他是犯了路線錯誤，但又是他，能立即自覺意識到，并迅速加以自我糾正。這的確是難能可貴的。所以，共產(chǎn)黨人周恩來，是當(dāng)之無愧的。

　　不附加任何條件，就是不為自己尋找借口，啊呀，我是客觀上的，不是主觀上故意的，等等。人們有沒有找得到，周恩來、朱德等共產(chǎn)黨人，為自己曾經(jīng)犯過的路線錯誤，尋找客觀理由，或把自己的過錯推給同行和下屬，恐怕一件也沒有。錯了，就是錯了，無條件地改正，真正體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家的高風(fēng)亮節(jié)。

　　大量的實踐已證明了：我們黨和國家，近三十年，的的確確是犯了路線錯誤。老百姓正在等待著他們能像當(dāng)年的周恩來、朱德等一樣，自覺意識到，并無條件地加以改正。否則，恕我直言，只能永遠(yuǎn)停留在共產(chǎn)黨員水準(zhǔn)，而不能向共產(chǎn)黨人前進半步。所以，要從八千萬共產(chǎn)黨員宏大隊伍中，精煉出成規(guī)模的共產(chǎn)黨人隊伍，實在是一件幾乎不可能完成的任務(wù)。

　　還有一個問題，也是要充分加以注意的，就是，共產(chǎn)黨人的識別權(quán)并不掌握在任何共產(chǎn)黨員手上，而是掌握在全國的非黨老百姓群眾手中。誰是共產(chǎn)黨人，誰不是共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨員本人說了不算。只有老百姓說了才算。一、二個老百姓說了，也不行，要全體老百姓都這樣說，才行。但愿群眾路線推行的結(jié)果，能在全國范圍內(nèi)糾正三十多年來的路線錯誤，進而讓老百姓群眾自覺自愿地說：毛澤東的共產(chǎn)黨又回來了。毛澤東的共產(chǎn)黨人又回到人民中間了。

　　四

　　經(jīng)過系列深入研究，人們不難發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)路線斗爭的基本共性，就是，路線斗爭往往都是在共產(chǎn)黨人同共產(chǎn)黨員之間展開的。也許在國際共產(chǎn)主義運動中，也存在這樣的客觀規(guī)律。

　　路線斗爭是階級斗爭在黨內(nèi)的反映。這個判斷是不錯的。但具體是怎樣進行的呢?既然是黨內(nèi)，而不是黨外，那肯定是共產(chǎn)黨員同共產(chǎn)黨員之間斗爭，不會是共產(chǎn)黨員同老百姓。老百姓無權(quán)、也不會參與。

　　既然如此，黨內(nèi)斗爭大體可分成四類：一、共產(chǎn)黨人同共產(chǎn)黨人之間斗爭;二、共產(chǎn)黨員同共產(chǎn)黨員之間斗爭;三、共產(chǎn)黨人同共產(chǎn)黨員之間斗爭;四、共產(chǎn)黨員同共產(chǎn)黨人之間斗爭。

　　前面已經(jīng)多次說過了，共產(chǎn)黨人基本可以同圣人相比，就是圣人加入了共產(chǎn)黨。因此，在他們之間發(fā)生路線斗爭的可能性幾乎為零。小小的摩擦和不愉快是有的，但決不會發(fā)生和發(fā)展成有關(guān)路線和方向之間的斗爭。比如，大家知道，馬克思曾經(jīng)為恩格斯不能及時提供必要的生活費以及生活費用太少而發(fā)生過一次不愉快，但過后他們很快就和好如初。在馬克思恩格斯革命生涯里，這樣的矛盾僅發(fā)生過一次，以后再也沒有了。又比如，大家還知道，列寧在生命的最后階段，曾經(jīng)對斯大林對他的夫人卡魯普斯卡婭有過不敬而發(fā)生過不愉快，倆人之間的矛盾甚至激化到導(dǎo)致列寧拿起筆來給布爾什維克黨的全國代表大會寫過一封請求考慮把斯大林從黨的總書記職位上撤下來的有名的信件，理由就是因為斯大林太粗暴。但過后，他們很快就和好如初。這樣的矛盾與不愉快，在列寧斯大林之間也僅僅發(fā)生過唯一的這一次，再也沒有第二次。至于在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，這樣的佳事佳話也不少。共產(chǎn)黨人與共產(chǎn)黨人之間，只有個別場合的矛盾和不愉快，而不會發(fā)生生死斗爭。周恩來、朱德一生都同毛澤東保持了誠摯的革命友誼，即使在執(zhí)行“左”傾路線的黨中央一度把毛澤東撤去黨的政治局委員職務(wù)時，也沒落井下石，而是相反，一再保護毛澤東。長征開始時，正是周恩來的力爭，才把毛澤東帶上的。朱德也一樣，當(dāng)張國濤脅迫他同毛澤東決裂時，遭到了他斷然拒絕：“朱毛不可分”。這三個偉大的中國共產(chǎn)黨人，一生中都保持了純真的革命友誼，以致在1976年，相繼離世，震驚了全中國和全世界。所以，這第一類可以排除了。

　　我們再來看看第二類，共產(chǎn)黨員同共產(chǎn)黨員發(fā)生的斗爭會不會是路線斗爭。既然共產(chǎn)黨人幾乎等同于圣人，那么，共產(chǎn)黨員也就可以認(rèn)為等同于非圣人。是非圣人加入了共產(chǎn)黨。也就是比一般老百姓覺悟要高，比圣人悟性要低。他們是處于圣人與老百姓之間的中間層次。從黨內(nèi)來說，圣人一般總是數(shù)量極少。大量的都是非圣人。這就是，真理往往都是掌握在少數(shù)人手里的本質(zhì)原因。共產(chǎn)黨員之間思想斗爭和政治斗爭都是難免的。歷史上，比如，李立三與王明之間斗爭，一個“左”了，另一個更“左”。最后處理的結(jié)果，斗爭失敗的一方僅僅下臺而已。當(dāng)代史，也即剛剛過去的上世紀(jì)八十年代，發(fā)生過鄧小平反對胡耀邦趙紫陽斗爭。一個右了，另一個更右。具體誰右，誰更右，不是本文評論范圍。鄧小平規(guī)定，十四大政治報告一個字都不能改，說明，在路線上他們是完全一致的。所以，斗爭的結(jié)果，胡耀邦趙紫陽也僅僅是下臺而已。據(jù)此，可以下結(jié)論，共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨員之間發(fā)生的斗爭，不會是路線之間的斗爭。而且，一般會不太激烈。采取比較溫和的形式。也不會發(fā)展到對抗性的生死之爭。所以，這第二類也可以排除了。

　　真正的路線斗爭，只有在上述第三、第四類范圍內(nèi)展開。這是路線斗爭的特點，也是路線斗爭的成因。而且，由于作用與反作用主導(dǎo)方的易位，結(jié)果是會大不一樣的。

　　第三類：共產(chǎn)黨人同共產(chǎn)黨員之間。陳獨秀在受到批判與斗爭的時候，仍舊是黨的總書記，在黨的八七會議上被解除了職務(wù)。也就是說，下臺了。至于他脫黨，這是后來的事情。王明“左”、右傾機會主義路線對黨造成的損失非常之大，通過黨內(nèi)思想斗爭，也僅僅是被解除職務(wù)了事。最后，王明還一直留在黨的中央委員會里。在全國解放后，也曾經(jīng)有過幾次同右傾機會主義路線的斗爭。包括文化大革命，都是屬于路線斗爭性質(zhì)。共同特征都是共產(chǎn)黨人同共產(chǎn)黨員之間的斗爭。以共產(chǎn)黨人為斗爭的主要一方，以共產(chǎn)黨員為斗爭的次要一方。受批判與斗爭的一方，最后結(jié)果都是一個，解除職務(wù)，僅僅下臺而已。這說明了一個非常重要的道理，共產(chǎn)黨人都是以解放全人類為己任的，對黨內(nèi)同志則更是如此。只要不叛黨不叛國，最后的結(jié)果都是良好的。

　　第四類：共產(chǎn)黨員同共產(chǎn)黨人之間。建國前發(fā)生的，就是張國濤另列中央;建國后發(fā)生的，就是林彪叛黨叛國9.13事件。斗爭是殘酷的。當(dāng)事者，在斗爭的初期，仍舊是共產(chǎn)黨員。至于后來，被開除黨籍，則是另外一件事。由此，人們也就不難明白，為什么76年10月發(fā)生的那一次，情況是那樣的激烈與不可調(diào)和。非要置批判與斗爭的一方于死地。路線斗爭的實質(zhì)漸漸露出水面，原來根本成因是黨內(nèi)的共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人之間的斗爭。與第三類相比，斗爭的主導(dǎo)方換位以共產(chǎn)黨員，斗爭的非主導(dǎo)方換位以共產(chǎn)黨人。作用與反作用的位置調(diào)了一個個。由于雙方思想境界不一樣，理論水平不一樣，追求的方向道路不一樣，個人性格不一樣，以往政治經(jīng)歷不一樣，與群眾的聯(lián)系程度不一樣，群眾的覺悟程度不一樣，各自實行的方針政策不一樣，故與以往造成了極大的本質(zhì)性的差別：在我們黨和國家的歷史上首次動用了專政來解決黨內(nèi)矛盾。

　　筆者從心底下關(guān)注的是，什么時候，作用與反作用的位置重新再調(diào)個個。希望主導(dǎo)中國的政治舞臺仍舊是馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人。那將是中國的大幸。民族的大幸。或者，換一個角度，也盡量確保從法律上完善黨內(nèi)共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人、或共產(chǎn)黨人與共產(chǎn)黨員的良性競爭。再也不要發(fā)生用專政手段來解決黨內(nèi)路線斗爭的任何事件了。

　　五

　　下面我們來試著討論一個原則性很強的問題：共產(chǎn)黨人是共產(chǎn)黨員的道德規(guī)范和制約，那么，這個定律是否適用于一切政黨?答案顯然是否定的。

　　共產(chǎn)黨人是共產(chǎn)黨員的道德規(guī)范，是共產(chǎn)黨的特產(chǎn)。是馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中沒有正式載明，但意思已經(jīng)非常明了的無產(chǎn)階級價值觀。該價值觀和價值體系，換在其他政黨身上，或者不合適，或者只能起負(fù)方向的加強作用。

　　比如，對國民黨。人們也可以從報刊書籍中讀到過國民黨員和國民黨人說法。但有沒有人提出，把國民黨人作為國民黨員的道德規(guī)范和制約?沒有。因為，國民黨沒有解放全人類的最高政治綱領(lǐng)。三民主義已經(jīng)到頂了。因此，國民黨員和國民黨人是完全一致的概念。人們提起國民黨員，同時亦指國民黨人;反之，亦然。人們無法把國民黨人從國民黨員中升華出來。

　　其它非共產(chǎn)黨，包括一般性的工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、知識分子、小知識分子的政黨，情況大體相當(dāng)。

　　當(dāng)然，國民黨情況比較特殊，也有杰出的人物，比如孫中山。在人們普遍印象中，中山先生是偉大的革命先行者。但很少有人會把他同國民黨人聯(lián)系起來。國民黨人孫中山，好像很少有人這么說。中山先生本身就是超越共產(chǎn)黨和國民黨兩黨黨派的。是共產(chǎn)黨與國民黨共同的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。是民族的英雄。與其說孫中山先生是國民黨人，不如說是共產(chǎn)黨人。因為他的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新三民主義，與共產(chǎn)黨人的新民主主義是基本一致的。這里又用得著在本文第一部分中對共產(chǎn)黨人的定義了。是共產(chǎn)黨人，不一定是共產(chǎn)黨員。不是共產(chǎn)黨員的，但由于思想上堅定信仰共產(chǎn)主義，并決心為共產(chǎn)主義而奮斗，經(jīng)千錘百煉之后，也可以成為共產(chǎn)黨人。

　　又比如，對法西斯納粹黨，則情況完全有天壤之別了。只要一提起法西斯納粹黨員，人們立即會在心目中引起一百倍憎恨，如果換之以法西斯納粹黨人，則立即就會使這種憎恨加強到一千倍、一萬倍以上。這又是何故呢?這說明，黨人是附加在政黨身上的。是政黨的附加值。也可以說，是一種無形的價值觀。既然是價值觀，就可以是正價值觀和負(fù)價值觀。法西斯主義和納粹黨人就是一種標(biāo)準(zhǔn)的負(fù)價值觀。

　　蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人曾經(jīng)有過正方向性的高附加值，這是他們在長期國內(nèi)戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭中積累起來的。是犧牲了幾千萬蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人共產(chǎn)黨員、蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士的生命換來的在蘇聯(lián)人民和各民族中的一種偉大的認(rèn)可，可惜，他們沒有正確運用好這樣的高正附加值，或者說高正能量。在二十二年前的8.19政治變故中，同蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員一起遭到了蘇聯(lián)人民的放棄。人們分不清誰是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員，誰是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員的升華-蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人。也有可能在修正主義路線的長期腐蝕下，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人早已不承認(rèn)自己是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人。也從來沒有一個男兒想到過要把蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人作為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員的規(guī)范和制約。在蘇聯(lián)人民心目中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員。他們都是一樣的。沒什么差別。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人下降為一般的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員下降、混同于一般的蘇聯(lián)老百姓。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和平演變成官僚特權(quán)資產(chǎn)階級。這是非常可惜的。這是造成蘇聯(lián)解體、衛(wèi)星上天、紅旗落地歷史悲劇的終極原因。但愿在我們中國，不要發(fā)生這樣的情況。或者已經(jīng)發(fā)生了，立即懸崖勒馬。

　　(全文完)

　　2013/9/10

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