人類社會的延續(xù)和承接的過程不會無故中斷終止，社會建設(shè)即要瞻前又要顧后。人無遠慮必有近憂，社會無遠慮必有近患。每種社會運行機制的生命期有限，其生命期內(nèi)發(fā)生、成長、成熟期等不同階段的特征行為方式也不相同。社會制度退出規(guī)律的歷史普遍存在告誡我們，社會在現(xiàn)有機制還能發(fā)揮作用正常運行的時候，就要積極探索儲備下一社會階段的運行規(guī)律。
這種超前社會運行機制的探索需要特別的規(guī)劃，有別于現(xiàn)實慣例的特殊的實踐做法，以及與現(xiàn)實社會嫁接的方式方法。人類社會進化的主要體現(xiàn)就是將更科學(xué)的機制運用到現(xiàn)實社會之中。這種不同社會機制的嫁接更替，需要選擇嫁接點和嫁接環(huán)境，需要一次次實驗，需要消除排斥反應(yīng)。完成這一實驗實現(xiàn)這一功能的地方就是特區(qū)。特區(qū)的最大特點就在于敢為天下先。當(dāng)然這種敢為天下先的行為與現(xiàn)實社會有別甚至與中央主流思想有差異的行為是需要社會授權(quán)的。
建設(shè)社會主義社會是人類的新生事物，不論是社會的組織結(jié)構(gòu)還是運行方式還是思想認識行為方式原則與現(xiàn)實相比都將有一個翻天覆地的變化，是人類社會下一階段的社會必然目標(biāo)。特別之事要有特別的辦法，建設(shè)社會主義社會也要有建特區(qū)的概念。社會主義社會如此復(fù)雜的社會體系的建設(shè)，即需要有萬分的勇氣，更需要一套客觀可行的具體理論指導(dǎo)。實踐已經(jīng)證明了社會主義社會建設(shè)的復(fù)雜性、反復(fù)性，任何不遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的做法，其結(jié)果會以失敗告終。理論的正確與否又需要實踐的檢驗。按規(guī)律辦事，就要找到社會下一階段的運行規(guī)律，將其逐層分解，探討其實現(xiàn)的現(xiàn)實條件。用特區(qū)的實踐去滿足實現(xiàn)這些條件，培育新機制產(chǎn)生的條件，促進社會量變的發(fā)生，條件成熟即可全面實施新的運行機制改造舊社會。
具體講，中央應(yīng)允許部分地區(qū)采取與中央不一致的前瞻性的非現(xiàn)實主流的做法，賦予他們特殊的權(quán)力和使命。社會需要有這種不同層次的社會結(jié)構(gòu)和功能，為中央下一階段的決策提供社會實踐的支持。比如一國兩制的香港就是社會主義中國和世界之間的一個輸入輸出的匹配接口?？梢赃x擇一個地區(qū)，比如重慶，做為社會主義社會整體性、協(xié)調(diào)性和連續(xù)性實驗，做為社會主義社會的聯(lián)合實驗室。也可以選擇局部關(guān)鍵地區(qū)比如上海深圳等地方做一些關(guān)鍵性節(jié)點性單項實驗。也可以選擇社會某領(lǐng)域某層面做社會局部類別實驗，比如國育、養(yǎng)老和醫(yī)療。這樣可以減少新機制與現(xiàn)實社會的矛盾和沖突，把這種摩擦限制在最小的范圍內(nèi)，消除排斥不良反應(yīng)，實現(xiàn)新老體制有序無縫接軌。
中國實現(xiàn)社會主義社會將是漸進式分步驟分層次實現(xiàn)而不是一下子全面實施的。社會主義社會的特區(qū)的成立為全社會范圍內(nèi)全面實施社會主義社會制度探索經(jīng)驗打下基礎(chǔ)，為可操作性的社會主義社會具體制度的完善提供社會實踐的支持，為中國實施社會主義社會制度提供一個合適的切入點，一個通道。
一國兩制的香港是中國當(dāng)時與世界體制溝通的窗口，進行社會主義社會實踐探索的重慶是現(xiàn)代中國通往未來社會主義社會體制的一個窗口。中國不僅需要解決與世界融合的問題，更需要解決與未來接軌的問題。不同層次結(jié)構(gòu)滿足不同功能需求，一個社會縱向和橫向都要兼顧。中國不僅需要一國兩制，更需要一國三制。只有這樣中國才能即贏得世界又贏得未來，也只有這樣才能把過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系成一個不可分割的有機統(tǒng)一整體。
常有三代論之說，如飛機研究要使用一代、研究成熟一代、預(yù)研一代等等。即使是法力無邊的佛界，也有過去佛、現(xiàn)代佛、未來佛，而不是一個佛統(tǒng)管一切。佛尚且如此，人類對自身的過去、現(xiàn)在和未來同樣應(yīng)該做專業(yè)的切割處理，不能一個籃子裝一切，一個腦袋定乾坤，不能讓過去、現(xiàn)代和未來的制度規(guī)則打架，而應(yīng)相對隔離有序過渡互相促進提升。
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