人民日報2月28日一整版刊載梁衡同志的文章《文章大家毛澤東》，筆者讀后感到是一篇非常好的文章，其用大量事實無可辯駁地概括了毛澤東一生著作和文章的思想與氣勢、說理與用典、諷刺與幽默、通俗與典雅四個顯著特點。中國歷史上有許多文章大家，“毛澤東算一個，是歷史群山中一座巍峨的高峰”。但毛澤東為什么能夠成為一個“文章大家”?其與所有的“文章大家”都是肯于學習、善于學習的楷模以及豐富的文學、歷史知識等共同原因之外，還有其三個特殊的原因：
第一，毛澤東是杰出的無產階級革命實踐家。中國以往的文章大家幾乎都是純粹的文人，按照唯物史觀的觀點，其杰出的文風特征及深刻的思想內容歸根結底都是他們對社會生活的深刻觀察和體驗的結果，其中的一些人也特別強調實踐。如南宋詩人陸游的詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。但這種實踐也僅僅停留在不自覺的一般的參與和觀察之中。但毛澤東不是這樣。恩格斯在談到馬克思一生之所以能夠創立唯物史觀和剩余價值學說的根本原因時說：“因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭”。毛澤東成為“文章大家”其根本原因也是如此。毛澤東畢生的使命，也是全身心的投入和親自領導中國人民推翻壓在頭上的三座大山，使一個貧瘠弱小、任人宰割的舊中國成為傲然屹立在世界東方的人民當家作主的強大的新中國，并為世界社會主義偉大事業做出了極其突出的貢獻。斗爭也是毛澤東的生命要素，也是滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地為中國人民的徹底解放和世界社會主義事業進行斗爭。沒有這種同剝削階級和帝國主義斗爭的最偉大壯麗的實踐活動，就不可能有毛澤東鮮明特色的 “文章大家”。大家所熟知的毛澤東的“沁園春”一詞，其高屋建瓴式的思維方式和深邃的思想內容絕不是一般文人所能做到的。近幾年，一些別有用心的人污蔑“沁園春”是胡喬木寫的。胡喬木的女兒胡木英同志就說，我的父親沒有參加過長征，不可能寫出這樣的詩詞。基于這種特殊的社會活動，毛澤東的所有文章和著作都是反映和回答與時代和社會極其需要的重大社會問題，而不是歷史上的文人一般的、大量的生活感受和情感抒發，更不是某些現代文人那種卑瑣下流的生理欲望的所謂人性描寫。
第二，毛澤東是一個全心全意為人民服務的無產階級革命領袖。任何一篇文章，都要表明作者對社會生活現象的肯定否定、贊揚批判、提倡反對的態度和立場，而不同的態度和立場同作者的人生價值觀是直接相關的。而人生價值觀無非就是為什么人的問題，正如他自己所說，為什么人的問題是一個根本的問題。當站在多數人的立場上，贊美肯定人民所需要的東西，反映他們的酸甜苦辣、喜怒哀樂，你的文章就會受到人民的歡迎。范仲淹的《岳陽樓記》之所以膾炙人口，其重要的原因就是其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。毛澤東從年輕時代就立下了“改造中國與世界”的宏偉抱負，決心把自己的一生獻給中國人民的解放事業。這種全心全意為人民服務的價值觀決定了其始終站在絕大多數人民的立場上表明對社會生活的極其鮮明的愛憎分明的態度。其所有文章都是在高揚人民、高揚勞動、高揚真理、高揚生活中的真善美，鞭笞帝國主義和一切反動派，鞭笞剝削階級，鞭笞生活中的腐敗、邪惡和丑陋現象。如借用司馬遷的話，揭示了“死”的兩種根本不同的價值觀，對人民解放軍南渡長江形象生動的描繪，“帝國主義和一切反對派都是紙老虎”的著名論斷，對劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”的題詞，對人民群眾在社會主義現代化建設實踐中創造的無數個新生事物的贊美和倡導，“六億神州盡舜堯”，無不表現毛澤東對人民群眾，對中國人民解放和建設事業做出突出貢獻者特別是獻出寶貴生命的革命先烈的深深的熱愛和敬仰，表現出對一切壓迫和剝削人民的剝削階級和反動勢力的無比仇恨和憎惡。完全可以說，毛澤東文章和著作中字字句句、字里行間都滲透、隱含、透視著濃濃的情、濃濃的愛，濃濃的恨。
第三，毛澤東是一個辯證唯物主義和歷史唯物主義者。哲學是世界觀、方法論的學問，有無哲學思維，或者說，哲學思維不同，對事物的認識正確與否、深淺與否也必然不同。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，其哲學世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而且在他的理論生涯中，為發展、創新這個理論也做出了突出的貢獻。同時毛澤東也是自覺把這個世界觀、方法論運用到實踐的楷模。王之渙的詩句中說，“欲窮千里目，更上一層樓”，毛澤東成為“文章大家”的又一個重要原因，就是站在了馬克思主義世界觀、方法論的高樓之上，看得遠，看得深，看得透。他以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去評價、篩選、借鑒、提煉、概括、推理、演繹歷史和現實資料，才能夠使他的文章具有梁文中所講的四個特點。如毛澤東著名的《中國革命戰爭的戰略問題》一文中的開頭就指出：
“戰爭的規律—這是任何一個指導戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。
革命戰爭的規律—這是任何一個指導革命戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。
中國革命戰爭的規律—這是任何一個指導中國革命革命戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。
我們現在是從事戰爭，我們的戰爭是革命戰爭，我們的革命戰爭是在中國這個半殖民地的半封建的國度里進行的。因此，我們不但要研究一般戰爭的規律，還要研究特殊的革命戰爭的規律，還要研究更加特殊的中國革命戰爭的規律。”
這種開頭一下子就把人們認識中國革命戰爭的問題放在人類戰爭和革命戰爭的大背景、大視野中去把握，即看到中國革命戰爭與一般戰爭和一般革命戰爭的普遍性，也看到其特殊性，從共性個性的關系角度把握整個中國革命戰爭，也必然吸引讀者去認真閱讀和思考全文的內容。這是何等高的視野和何等嚴密的推理!其哲學根據就是毛澤東把共性個性關系原理看作矛盾問題的精髓。中國古代和現代西方杰出的軍事理論家孫子和克勞塞維茨盡管其具有深刻、豐富的軍事理論思想，但和既是政治領袖、軍事家、軍事理論家又是哲學家的毛澤東相比，必然相形見絀。毛澤東其他軍事著作和所有政論文章，甚至他的詩詞中都浸透著著馬克思主義哲學的靈魂。
揭示毛澤東作為“文章大家”的深刻思想及其特點，不單純是為了客觀評價毛澤東，比其更重要的就是把毛澤東作為我們學習的對象。特別今年是毛澤東同志誕辰120周年，全國人民必將掀起新的紀念高潮。學習毛澤東的文章風格及其形成的深層次原因，對于我們自身素質、能力的發展，特別對于提高我們闡發社會問題的思維、寫作、批判水平和表達能力，對于深入貫徹黨的十八大精神，推動社會主義現代化建設的深入具有極其重要的意義。
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