我們平民百姓解讀歷史總是按照教科書(shū)的編排，或者文人墨客的遐想，把一部古代史復(fù)雜化。只有到了毛澤東時(shí)代，才有了一個(gè)人，明確告訴大眾，歷史是人民創(chuàng)造的。在本質(zhì)上與帝王將相無(wú)關(guān)。諸葛亮在盛名之下。也承擔(dān)不了歷史責(zé)任，阿斗在“無(wú)能無(wú)才”的非議聲中，與歷史真相不能契合。但這一切都無(wú)關(guān)弘旨，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)歷史的，是不記名的百姓。
從周朝開(kāi)始和強(qiáng)化的“封土建國(guó)”和封建禮教，只是暫時(shí)緩和了社會(huì)矛盾，盡管有孔老夫子站出來(lái)，用君臣父子的說(shuō)教用克己復(fù)禮想象力，想建立一個(gè)“崇高美好”的等級(jí)森嚴(yán)社會(huì)，但一切都是徒勞和虛幻的，所以毛澤東戲稱(chēng)為孔家老二。
從漢代起始，用“家天下”的“封土建國(guó)”取代周以前的稍微“溫和”的“封土建國(guó)”，也仍然限制不住社會(huì)動(dòng)蕩、改朝換代的發(fā)生，根本原因是平民百姓仍然處于被奴役的地位，一旦發(fā)生天災(zāi)人禍、外部入侵，崩盤(pán)就會(huì)隨之發(fā)生。
用現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新視角來(lái)觀察，人民普遍處于被奴役地位，意味著資源不能得到有效配置。一個(gè)資源得不到有效配置的經(jīng)濟(jì)，必定會(huì)演變?yōu)榛紊鐣?huì)，不斷用“改朝換代”的簡(jiǎn)單重復(fù)，來(lái)暫時(shí)化解社會(huì)危機(jī)。
恰恰是“市場(chǎng)”、恰恰是隱藏并不深的“市場(chǎng)”，每每起到推波助瀾的關(guān)鍵作用。
正面的例子有陶朱公。一個(gè)“外國(guó)人”，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到“越國(guó)”。在政治使命中斷以后，在他“退休”以后，用凈空大和尚的故事語(yǔ)言就是三聚三散。三次從零始把做生意賺到的財(cái)富散播給平民百姓。至今，丁蜀鎮(zhèn)還帶有他磨不滅的印記：與其說(shuō)是帶有他個(gè)人的符號(hào)，不如確切說(shuō)，中國(guó)歷史的發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”標(biāo)識(shí)和軌跡。另外，如果馬克思知道中國(guó)古代有一個(gè)范氏“名角兒”，肯定封他為早期“共產(chǎn)主義”急先鋒。
反面的例子有呂不韋，他用商人的“強(qiáng)大”，扶持了一代君王父子，最后也相當(dāng)于被演義在自己手中的財(cái)富，由扶持起來(lái)的“貴二代”賜死，一場(chǎng)個(gè)人悲劇，也是時(shí)代鬧劇。
秦王贏政的諫臣說(shuō)老板既無(wú)名、也無(wú)實(shí)。有名無(wú)實(shí)的是耕者農(nóng)民，有實(shí)無(wú)名者為天下之商人。是的，在靠天吃飯的年代，“重農(nóng)主義”是唯一選項(xiàng)。而強(qiáng)大的交易動(dòng)力，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不二出口，即使你給他不同顏色的襪子穿，他也不在乎。
市場(chǎng)是什么？市場(chǎng)本身也是“中性”的概念。當(dāng)在出現(xiàn)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)以后美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格里茨站在百姓一邊，并且表示“這已經(jīng)不是資本主義”。他是站在他的知識(shí)和道德體系里來(lái)解讀這個(gè)世界。如果你能部分同意霍金的觀點(diǎn)、或者說(shuō)認(rèn)可他理論的合理內(nèi)核，就可以理解斯蒂格里茨。也許斯蒂格里茨擁有他的導(dǎo)師學(xué)術(shù)上對(duì)手加爾布雷思那樣卓越的社會(huì)人文眼光，的確在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。
中華人民共和國(guó)的建立，標(biāo)志一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始。經(jīng)過(guò)17年的調(diào)整，已經(jīng)打下一個(gè)不錯(cuò)的基礎(chǔ)。盡管由于之前部分要人的“不作為”或“反作為”，釀成歷史性悲劇。但與其說(shuō)是“悲劇”、不如說(shuō)是幾千年封建文化和惰性必然的結(jié)果，或者說(shuō)必然的過(guò)程，就象發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨歷史過(guò)程中的一切匪夷所思事件那樣，有它“歷史的合理性”，是“不得不”付出的代價(jià)。
當(dāng)歷史再一次重提“市場(chǎng)”時(shí)，這個(gè)“市場(chǎng)”已經(jīng)與封土建國(guó)時(shí)代的市場(chǎng)大相徑庭，也跟西方社會(huì)所謂的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，概念有本質(zhì)不同，或者說(shuō)有大前提的不同。中華人民共和國(guó)已經(jīng)賦予民眾不可剝奪的憲法權(quán)利。這在世界上的所謂“資本主義”發(fā)達(dá)國(guó)家是完全或絕對(duì)沒(méi)有的。基于憲法條款，中國(guó)的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，可以簡(jiǎn)單解讀為“人民主權(quán)經(jīng)濟(jì)”。
迄今世界上，任何社會(huì)都不能阻擋“交易的沖動(dòng)”或者說(shuō)“交易的需求”。以會(huì)過(guò)日子、善于經(jīng)營(yíng)彪炳于世界的中華民族，“做買(mǎi)賣(mài)”、創(chuàng)造市場(chǎng)需求的天賦在歷史上和當(dāng)今世界各地得到證明。問(wèn)題的根本在于，“交易的沖動(dòng)”或“交易的需求”本身，就是對(duì)資源得不到有效配置的強(qiáng)有力挑戰(zhàn)。而資源得不到有效配置的根本原因就是，財(cái)富的分肥手段畸形、財(cái)富運(yùn)用的手段也畸形。財(cái)富僅掌握在少數(shù)人手里.
如果解決好人民的主權(quán)地位，也就是明晰出人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利、政治權(quán)利，解決了財(cái)富的分肥和財(cái)富運(yùn)用的前提。真實(shí)的市場(chǎng)狀況就會(huì)較完美表現(xiàn)出來(lái)。
而當(dāng)前在世界各地，資源得不到有效配置的最外在表現(xiàn)就是物價(jià)飛漲，人民沒(méi)有安全感,社會(huì)行走在動(dòng)亂邊緣或者干脆就在其中。如果有真的改和開(kāi)，就不會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于封建社會(huì)封土建國(guó)那樣愚蠢的作為：在俄羅斯發(fā)生的是，之初人民財(cái)產(chǎn)瞬間轉(zhuǎn)移，制造了世界第二大富豪群體。在南邊則是，財(cái)富被漂亮地轉(zhuǎn)移到“權(quán)貴們”手中，制造了數(shù)不清的裸體富，而且還在繼續(xù)培育著官僚貴族。在名義上共有的財(cái)產(chǎn)不在其名下，開(kāi)銷(xiāo)起來(lái)，比民營(yíng)工商業(yè)者還要夸張和無(wú)度：借口無(wú)非是，不是你的、也不是我的，反正是“國(guó)家”的。
如果“全民所有制”企業(yè)明晰了產(chǎn)權(quán)、明確了不記名大眾的所有權(quán)，大眾得到了投票和監(jiān)督權(quán),民眾得到實(shí)惠，也就不會(huì)再糾纏于“資本家”的概念。民眾耿耿于懷的，本質(zhì)上不是對(duì)“民營(yíng)企業(yè)家”的不滿(mǎn)。而是由于，憲法條款沒(méi)有得到有效落實(shí)，而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果：天底下最大的“民營(yíng)”企業(yè)，事實(shí)上不在民眾的有效掌控之中，許多情況下變成了少數(shù)假“代理人”牟利的工具。當(dāng)然，許多有道德的人不會(huì)這樣做，否則今天的情形肯定已經(jīng)不可收拾。
要矯枉過(guò)正，要實(shí)施“真改革”、和“創(chuàng)新式的開(kāi)放”，要做許多事情，譬如，有人評(píng)價(jià)香港“回歸”后的有限“進(jìn)步”就靠中央政府簡(jiǎn)單放水。而且我更認(rèn)為，香港簡(jiǎn)單的外匯盯死機(jī)制，就如同是美元綠鈔的代用券。一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，在不覺(jué)當(dāng)中，被各種矛盾的暗中較量抽成真空了。大眾最終成了犧牲品。而內(nèi)地，不真實(shí)的匯率，遠(yuǎn)離按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)可以計(jì)算出的真實(shí)匯率，一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，也實(shí)際上在作出可怕轉(zhuǎn)移。高企的物價(jià)只是間接表現(xiàn)了這個(gè)無(wú)情過(guò)程的存在。
但是，最首要的是，要解決人民主權(quán)問(wèn)題，“股東利益第一”是資本主義社會(huì)之所以還能運(yùn)轉(zhuǎn)到今天的一個(gè)并不過(guò)時(shí)的原則，您總不能倒退到封建時(shí)代吧！解決了人民主權(quán)，“左派”們也就不必嘲笑所謂“吳市場(chǎng)”了，因?yàn)橐粋€(gè)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)，意味著小政府、大社會(huì)的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)，就是人民當(dāng)家作主的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，或者說(shuō)“人民主權(quán)經(jīng)濟(jì)”和人民創(chuàng)造性發(fā)揮主觀能動(dòng)性的經(jīng)濟(jì)。
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，就是毛澤東主張，人民創(chuàng)造歷史的大經(jīng)濟(jì)。
假招子，最好扔進(jìn)歷史垃圾堆
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