洋奴五大定律
如果洋奴才讀了感到更加難受和氣憤，那太好了，我要謝天謝地了，因為，我的目的很單純，就是讓他們難受來著。
洋奴第一定律: 誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰。
一，“批孔哲學家”黎鳴的雙重標準。
二，余杰的雙重標準。
三，劉曉波的雙重標準。
四，《河殤》派的思維混亂（遠志明，蘇曉康，謝遠駿）。
五，《狼圖騰》的思維混亂。
六，雙重標準大師柏楊的思維混亂。
七，論親日文人林思云。
八，論親日文人趙無眠。
九，令人恐怖的“萬眾歡呼”。
結束語.
洋奴第二定律：拿人類缺點，當中國人的劣根性。
一，窩里斗不是中國人的劣根性。
二，被游牧民族統治不是傳統文化造成的。
三，吃人肉不是中國人的特性。
四，中華民族并非發明酷刑的高手。
五，“漢奸多”是對中國的污蔑。
六，太監不是中國特產，是古代惡習。
七，隨地吐痰，臟亂吵不是傳統文化劣根性造成的。
八，文革不是儒家干的，集中營不是猶太人干的。
九，和親不是什么劣根性問題。
十，長城不是中國的恥辱。
十一，“越亡越大”，“改朝換代”怎么成了中國的特征？
十二，“國民性”是偽學說。
十三，“中國人的劣根性”是以“反封建”為名的反華言論！
結束語。
洋奴第三定律：假設自己是妓女，再反思。
一，柏楊對傳統文化的曲解。
二，批孔“哲學家”黎鳴胡說八道賞析。
三，反傳統文人余杰的謬論。
四，李零與“喪家狗”。
五，論袁偉時，馬立誠誹謗義和團一事。
六，中國落后不是文化造成的。
七，就24個問題為中國文化辯護。
結束語。
洋奴第四定律：虛構洋人的優點，舔洋人。
一，論姜戎吹捧游牧政權的瘋話。
二，美化入侵者的趙無眠。
三，美化汪精衛的林思云。
四，楊小凱大話錄。
五，黎鳴媚外言論鑒賞。
六，柏楊媚外言論鑒賞。
七，劉曉波媚外言論鑒賞。
八，日本不是靠民族精神強大的。
結束語：我和洋奴才的談話。
洋奴第五定律：拿自己屁股比外國人的嘴。
一，姜戎的行為藝術。
二，反傳統“哲學家”黎鳴的行為藝術。
三，《河殤》派的行為藝術。
四，柏楊的行為藝術。
五，余杰的行為藝術。
六，李非洋的行為藝術。
七，報刊上的行為藝術。
八，笑看親日分子“巧妙”的污辱自己。
結束語。
前言：
朋友：你恨洋奴才嗎？你常被洋奴才說得憤懣不已，卻啞口無言嗎？
你想痛快淋漓的反擊他們嗎？那么就讓我們一起，對誹謗中國文化，污蔑中國人的著名文人柏楊，姜戎，黎鳴，余杰，劉曉波，林思云，趙無眠，袁偉時，《河殤》派進行一次總清算。
讓我們一起散發《中國文明大反攻》！
洋奴第一定律: 誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰。
古人云：“只許州官放火，不許百姓點燈”。
洋奴曰：“只許外國人性解放，不許中國人隨地吐痰”。
一般人認為，動物不具備哲學的頭腦，其實這是偏見。因為某類“寵物”確有自己的哲學，歸納起來就是一句話：“誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰。”
《寵物哲學》雖說簡單，卻符合“勢利眼”的心態，因此遠比黑格爾的哲學運用廣泛。話說有群人，經常演示雙重標準，其思想言論大致如下：
甲：中國人打仗投降啦。乙：那是儒家文化劣根性造成的。
甲：日本人打仗投降啦。乙：日本人打不過就服人家，還學習人家，那是優點。。。。
甲：中國人打仗不投降。乙：哼，封建愚忠。甲：日本人不投降呢？乙：俺就佩服武士道精神！。。。
甲：宋襄公打仗，非要等著擺好陣勢，結果被打敗。乙：腐儒！被罵了2000多年了。
甲：日本人拼刺刀摘下子彈，結果被打死。乙：看日本人多規矩。。。。
甲：中國女人伺候男人認真。乙：她們是封建社會犧牲品。
甲：日本婦女伺候男人認真。乙：找個日本老婆結婚最幸福！。。
甲：日本人財迷。乙：正是靠節儉精神，才使日本獲得了發展。
甲：中國農民也有小氣的人。乙：切~~成不了大氣的中國小農。
以上“邏輯”，并非完全杜撰吧。如今，有大量人群揚言“深挖中國人劣根性”，“學習外國人的優點”，你可千萬不要輕信他。他們多是在熱情的抒發奴性。
正是：誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰。
一，“批孔哲學家”黎鳴的雙重標準。
“民主自由”與“基督教”是對立概念，前者講民主，后者講神權，在西方封建社會占統治地位。法國大革命沖擊的第一個目標，就是三大等級的第一等級：教士。在中國，倘或有人將“封建禮教”與“民主共和”寫在靈牌上一起跪拜，那叫“吃飽了撐的”。但有群人認定“外國啥都好！”于是，他們左嘴基督，右嘴民主，早滋陰晚壯陽，制造了一場大鬧劇。
先說黎鳴，此人號稱“哲學家”，以反對儒家思想著稱，并時常稱頌基督教。其代表作為《中國人為什么那么愚蠢》，請看他的雙重標準：
1，黎鳴反對“殺人犯”，卻支持“屠殺犯”。
孔子做官時，曾經處決過一名人犯少正卯，于是，“槍斃人犯”也成了的老夫子的罪狀。不少文人對此大力批判，黎鳴就指責孔子“是個卑鄙殘忍的殺人犯。”
既然如此，黎鳴當知新教加爾文燒死塞爾維特吧，在日內瓦，此人砍了10人，絞13人，燒殺35人。如此說來，馬丁·路德也是個殺人犯，因為他在1530年宣揚把異端殺絕。《圣經》更揚言：“祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。”。(出22：20）甚至“婦人有月經，若與她同房。。。二人必從民中剪除。” （利２０：１８）這又算什么言論呢？可惜，黎鳴根本不提。
2，黎鳴大罵儒家的虛假，卻不提基督教的虛假。
黎鳴認為“善的最高的象征是永恒的至高無上的上帝。”批判儒家“話是假話，事是假事，人是偽人。。。”而在西方中世紀，信徒偽造圣人的“手指頭”（《西方文明的另類歷史》），國王“擦過鼻子的手帕”和“吊死過犯人的繩子”，偽造圣-母的腳指甲（《非同尋常》），黎鳴又怎么評價呢。。。人家還是不提。
3,黎鳴連“不幸死亡”都搞雙重標準。
他說：“按照孔夫子的 方式做 君子的人，很可能都會像孔圣人的愛徒顏淵那樣不幸過早夭折”，小人卻“永遠占據著勝利者的一方”，“這樣一來，孔夫子的教導就出問題了。”這就怪了，黎鳴真沒睜眼看過十字架上的基督嗎？他的徒弟若望下了油鍋，彼德倒懸十字架，其余的，多橫死，如此看來，基督的教導是否出了問題呢？
二，余杰的雙重標準。
余杰是大陸的“民主精英”，寫有《魯迅思想的當代性》，他的思維混亂如下所示：
1，余杰說儒家禁錮人，卻宣揚禁錮人的上帝。
他認為：在中國傳播基督教“的成就乃是個人心靈的得救與個人生命的重生。”批判“臭哄哄的裹腳布摧殘了女性的身體”，“東方專制主義的思想扼殺了中國文化更新的可能。”
然而，《禁止作家與書籍目錄》記載：四百年間，教會禁書五千多種。被禁的作家有：馬基雅維里、但丁、薄伽丘、哥白尼、布魯諾、伏爾泰、狄德羅、盧梭。。。此外,基督教還大肆破壞羅馬文明，并遠渡重洋，將美洲的瑪雅文化焚燒銷毀。。。盡管如此，余杰對上帝是照吹不誤。
2，余杰到底主張禁欲不禁欲？
余杰紅了眼，連雷鋒都攻擊：“我就不相信在今天的中學里，雷鋒的‘粉絲’會多于姚明、周杰倫、周星馳的‘粉絲’。”“片面強調‘無私’和‘禁欲’的‘雷鋒精神’怎么可能對孩子們有如此大的吸引力？ ”
那么，當年教會是怎樣限制做愛姿勢的？巴耶在《性與悔罪規則》中記載：性愛時間除去節假日很每周二，五，六，日，還規定不能接吻和光身子。基督教本身就是禁欲主義，這個常識太簡單了。
三，劉曉波的雙重標準。
劉曉波也是大陸“民主精英”，其文筆狂亂煽情，常被封殺。此人的雙重標準之一，是罵逆來順受，卻美化逆來順受。
他批判于丹的《‘論語’心得》是“只要不抱怨，而是逆來順受，就能隨遇而安，活出幸福。”看來，過分忍耐是不對的。可對于“愛”的含義，《圣經》上講首先“愛是含忍的”，此外，還有“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”（太5：39）“要順服人的一切制度，或是在上的君王。。。”。（彼前2：13－15）等言論，他又如何解釋呢？
“所謂基督教的‘堅忍主義’，是用基督徒承受苦難的毅力來對抗迫害者制造苦難的意志，用信仰給予靈魂的力量來抵抗恐怖暴力的肆虐”。
1502年，德國鞋子會造反的農民，不是因神甫的勸說而“堅忍”的放下武器，再被野蠻的屠殺，剖割了嗎？良心呢！劉曉波。
四，《河殤》派的思維混亂（遠志明，蘇曉康，謝遠駿）。
《河殤》是80年代末引起舉國轟動的一部電視片，它對龍圖騰，黃河，長城加以貶斥，主張全盤西化。其撰稿人之一謝選駿，后來成為一名基督徒。請看他的邏輯：
1，謝選駿咒罵“不是人”，兼贊美“不是人”。
龍是中華民族的象征，只是被皇帝所利用。而“不是人”屬于罵人的話。謝選駿揚言：“龍神崇拜，就是讓人去崇拜那種不是人的東西——龍。”可是，他自己卻成了一名基督徒。既然如此，那么上帝是神，耶穌是上帝之子，他能說耶穌“不是人”生的嗎？
2，遠志明反對“一盤散沙”和“不一盤散沙”。
《河殤》撰稿人之一遠志明炮制了一部電視片叫做《神州》，認為：中國人幾千年來窩里斗，一盤散沙實在可悲，應該信仰上帝才有出路。可是我翻閱《河殤》，竟發現了這樣的話：
“在古代中國，小農。。。一盤散沙”，儒家“把分散的小農有效地組織成社會。”“就在這大一統的奇跡里”，“這個社會結構的內囊里卻悄悄地腐爛著”。原來，“一盤散沙”產生窩里斗，“不一盤散沙”導致大一統的腐爛社會，中國沒錢，于是橫，豎，死，活都是錯的。
3，《河殤》派詛咒暴虐，推崇更暴虐。
我并不否認打開國門，使黃河文明面向世界是對的，但《河殤》派論證方法十分荒謬，他們說：黃河“濁浪滾滾，像一條狂暴的巨龍”，“肆虐的黃河不能教給我們，甚么是真正的民主意識。”又說：“海外航線的開辟。”“科學與民主的雙重歷史大和唱。”都與大海有關。“生命之水來自大海，流歸大海。”“千年孤獨之后的黃河，終于看到了蔚藍色的大海。”。。。
——大海比黃河更殘暴！《河殤》派不知道海嘯，還不知道“線小于面”的低劣常識嗎？黃河一條線，海洋一大片。難道這些“精英”不會畫圈兒？
五，《狼圖騰》的思維混亂。
由于文化自信心的崩潰，有人竟把“祖上闊過”的游牧政權當成了香餑餑。《狼圖騰》作者是姜戎，也是個崇拜西式民主的人，他認為“狼性不強的民族永遠不會去爭取民主”。《狼圖騰》一書出版以來，受到很多讀者的熱捧，以下是作者的邏輯：
1，《狼圖騰》一書認為：中國被蒙古，滿清打敗是儒家軟弱造成的，中國人應該接受游牧民族的“種族混血雜交，增強民族雜交優勢”。可是，中國也打敗過匈奴，突厥，女真。。。姜戎又如何解釋呢？
他以為：周，秦，漢等朝代是由于“華夏民族的血管里‘狼血’成分很濃，‘羊血’倒不太多。”唐朝“初期君主都是胡化了的漢人和鮮卑族女性的混血兒。”明朝呢？“蒙古民族的強大輸血”，“還造就了一大批狼性猛將。”原來：中國被游牧民族打敗，是狼圖騰給中國人輸血呢。中國打敗了游牧民族，還哎~~~是狼圖騰給中國人輸血呢。屁！
2,《狼圖騰》一會批判儒家使中國人被侵略，一會感謝侵略者。
姜戎批判儒家，并指責“明朝后幾代皇帝。。。內戰內行，外戰外行”，“耗子扛槍窩里橫！” 可他又稱贊起侵略者來，認為：中國定都北京“要歸功于中華游牧民族。。。”滿清“使中華民族得以保土保文保種堅持到近代。”他的結論很怪異：游牧民族入侵，是儒家造成的。我們應該批判儒家。游牧民族入侵，是我們的榮幸，我們應該感謝侵略者。
中國“民主精英”幾乎都有這個特點：柏楊批評“中國民族性不如以色列強悍”，卻說：“一個國家或一個民族，應有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復興之日，玉碎便永無希望了。”他們一會“對外妥協窩里橫”，一會罵中國人“對外妥協窩里橫”，中國沒錢，他們橫豎都反！
3, 《狼圖騰》種族觀的混亂。
姜戎咒罵儒家軟弱，說：“軟弱的民族性格是萬惡之源”，它將導致“民族被改種”，可他又宣揚：被游牧民族“混血和輸血”能給中國帶來進步。怪哉！我們中國人究竟該不該被改種呢？這種離奇的混蛋邏輯只能說明：中國沒錢，姜戎先罵中國人“被改種”，后感謝蒙古，滿清侵略中國，給中國人改種。
六，雙重標準大師柏楊的思維混亂。
臺灣作家柏楊，號稱魯迅思想繼承者，以批判中國文化劣根性著稱。可就我看來，他思維混亂倒是可圈可點。在《丑陋的中國人》一書中，柏楊大罵文化大革命和孔夫子，指責中國人窩里斗，和稀泥，臟亂吵，缺乏誠信，不講秩序，呼吁取消中文，否定儒家，。。。本書在80年代曾經引起轟動，如今又再版了。我把他的觀點整理了一下，竟發現了如下規律：
1，柏楊罵文革，卻用文革思想批孔。
柏楊痛斥：“‘反右’之后接著又來一個‘文化大革命’”，“最大的損失是對人性的摧殘和對高貴品德的摧殘。”“十年浩劫使許多人都成了禽獸。”此言不假。可我查閱了文革版《論語批注》（1974年第一版）后，發現柏楊的言論與之很相似。《批注》上說：孔子給人民小恩小惠，腐蝕勞動人民，儒家思想僵死，不變通，孟子反對功利主義，假仁假義，儒家讓人不要反抗，讓奴隸主的江山萬世不變。。。《丑陋的中國人》中說：仁愛是施舍的，像妓女對嫖客，儒家保守，反對進步，孟子“不曰利”屬于假面具，儒家讓人藏頭縮尾，讓統治者江山成了鐵打的。。。原來，柏楊就是“摧殘高貴品德的禽獸”。中國沒錢，所以他連孔子帶文革一起批判。
2，柏楊反對中國的孔子，卻“支持”日本的孔子。
傳統文化有凝聚民族的作用，柏楊卻說：“中國人的窩里斗，是中國人的劣根性。”原因是“。。。中國的文化中，有濾過性的病毒。”而“三個日本人加起來就是一條龍，日本人的團隊精神所向無敵！” 可日本就是受儒家思想影響的國家!日本戰前是“道德之學，以孔子為主”（《教育大旨》），戰后是“儒學資本主義模式” ，“民主科學與傳統思想結合”。原來誰有錢，誰家孔子就是好的。
3，柏楊左嘴支持“包容”，右嘴反對“包容”
在美國肯尼迪機場，飛機沒有按時起飛，原因是鬧罷工。柏楊說：“旅客秩序很好，大家談笑自如。”因此“美國這個國家包容性很大。”“甚至包容了我們中國人的粗野。”可柏楊又說：中國人“每遇到一件事情發生，總說一句話：‘算了，算了。’。。。不知害死了多少中國人。”原來，美國人和稀泥叫“包容”，中國人和稀泥就叫“和稀泥”。
4，柏楊一會反窩里斗，一會反和稀泥。
柏楊反對窩里斗，卻又推崇以色列的強悍“民族性”，反對和稀泥。按照他的邏輯，如果我買了二斤豬肉，回家一稱少了半斤，那么我千萬不能去爭斗，窩里斗是中國人的劣根性，我要學美國人呀。但我千萬又要去爭斗，因為“算了”“算了”也是劣根性，我要學以色列人呀。這兩個國家都有錢，所以他如是說。
5，柏楊左嘴反對中國式閹割，右嘴“支持”外國式閹割。
柏楊嘲笑太監和小腳（我們早已糾正的兩個缺點）“有男人的用場，但沒男人的危險”，“老太婆炫耀小腳是一種至死不悟”。而后，他引用一名洋神甫的觀點：全面否定儒家思想。
在西方，有四種人被閹割：宦官，藝人，僧侶，同性戀，婦女的枷鎖有：蒙頭布，貞潔帶，束腰架。宦官身為神圣臥室總管，掌握國家機密。基督教的圣約翰·克里索斯托姆是誰提拔的？大宦官尤特羅比烏斯！柏楊把雙重標準都搞了到“底下”，是昏了頭了還是發了瘋啦？
6，柏楊反對“禮”還是支持“禮”？
儒家強調長幼有序，柏楊把儒家說的一文不值，卻又嘲笑起不排隊來：“蓋外夷是排成一條線，只中國同胞擠成一大堆。” 原來，外國人講禮貌了，我們才能講禮貌。誰有錢，誰占“禮”。
7，柏楊反“言利“，反“不言利”。
他認為：“在醬缸文化中，只有富貴功名才是‘正路’”，否則“全是‘不走正路’。” 他還舉例說：一名抗日英雄因為“打游擊”，不幸被日本人槍殺，很多人反批評他“不肯走正路”。柏楊感嘆道：“這就是中國人對一個抗敵英雄的內心評價。”.可他又認為：孟子說的“何必言利，惟有仁義而已”是“仁義的假面具。”那位抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁義而已”的精神與日寇周旋的嗎？中國沒錢，于是言利不對，不言利也不對。
8，柏楊破壞文化，又反對破壞文化。
漢字是傳統文化，盡管在電腦中書寫有點難度，但我們不能廢除方塊字，而應對輸入法加以改進。柏楊卻說：“今天。。。計算機那么快，都不是方塊字可以勝任的。”中國字“必須改成拼音。”可他又指責起“仁政燒暴政”來：“中國為什么沒有偉大的建筑，而外國有呢？”（注意“外國”二字）“一個新興的王朝興起之后，就會用火把它燒掉。”
其實，柏楊就是個“仁政燒暴政”的高手！這種昏亂的惡習十分普遍，如：文人劉曉波高呼“要使傳統文化后繼無人”，卻指責文革使“文化遺產遭到空前的破壞”，當今“民主精英”，左嘴控訴破四舊，右嘴全盤西化,全面反傳統，完全變成一群暴躁的瘋牛。
9，柏楊怎樣看待多災多難的民族？
柏楊用“災難多”為理由否定中國文化，他說：十九世紀，“中國人在南洋島像豬仔一樣”，“二十世紀的中國人。。。災難更大。”可他又說：“我們拿什么來跟猶太人比？”并熱情贊揚他們的團結性，反抗性。對于猶太人蒙受的巨大災難，柏楊絕不會說是“文化劣根性造成的”。因為，人家有錢。
很多讀者認為：這些文人是在給中國文化看病。然而，倘或有人名片上印著“屠夫兼豬肉”，那么他一定是個妖怪。這些人，屬于“反文革大師，兼批孔大師”，“封建思想家，兼反封建思想家”，你說他們算什么人？他們活生生的擠兌中國人，還立起“哀其不幸，恨其不爭”之類的牌坊，真是一群“大奸若忠”的巨匠。
七，論親日文人林思云。
林思云是親日文人，曾為日本人參拜靖國神社辯護，他說：“這不應簡單地歸結于日本右派軍國主義分子的操縱，而是反應了日本人的民族性。” 此外，他還寫下《真實的汪精衛》，公開為大漢奸汪精衛翻案，在網絡中喧囂一時。可是誰能想到，這個無恥透頂的文人，竟然理直氣壯的批判起中國人來。他指責：“中國劣根之三”就是“缺乏正義感。”“正義感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的貪婪欲望，可以為了自己的一點私利而放棄正義，出賣靈魂。”那么，出賣靈魂的林思云正義感又在哪里？中國沒錢，所以，他一會批判“不講正義”，一會對中國人“不講正義“，對于這號人來說，欺負窮人，乃是一樂。
八，論親日文人趙無眠。
趙無眠更加昏聵。此人也是親日文人，代表作為《如果日本戰勝了中國》，將日本侵略者美化成民族英雄。他的昏亂之處在于：
1，一會感謝美國進攻日本，一會感謝日本侵略中國。
趙無眠認為，抗戰是“難以獨立打贏的一場戰爭”，“如果沒有盟國的參戰，中國要贏得這場戰爭幾乎是不可能的。”中國 “三千萬人喪失家園，戰前戰后物價相差一千八百倍”。可他又贊揚起小鬼子來，說：日本統治期間，東北有中國“素質最好的產業工人隊伍”，海南島“還興建了一些礦廠設施。”抗戰前，中國高校“是108所”，抗戰結束時“為141所。”——這種邏輯，活見鬼啦。美國，日本都有錢，趙無眠有一大堆主子要巴結，于是暈頭轉向了。
2，贊美“忠”？反對“忠”？
趙無眠認為：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”連伊藤博文這樣的“侵略元兇也是民族英雄”！既然如此，老趙身為中國人，為何不效忠于本民族，卻為侵略者辯護呢？他的思路如下：“認為日本侵略者是英雄” ——他崇拜“忠”（因為忠是日本的）。
“為日本侵略者辯護”——他反對“忠”（因為忠是中國的）。總之，還是誰有錢，為誰說話。
九，令人恐怖的“萬眾歡呼”。
80年代末，引起轟動的電視片《河殤》認為：黃土地文明是不好的，中國應該全盤西化，于是應和四起。反傳統的聲音此起彼伏。2004年，《狼圖騰》流行于世，書中卻說：“黃帝族是游牧族”，漢人是“西北游牧民族的后代。”即：黃土地文明是好的，中國應該否定儒家思想，走狼圖騰之路——于是又引來很多人的歡呼。無論北方大地孕育的文明是否優劣，反傳統的人都要找個理由至中國文明于死地，他們只是在隨意的尋找借口。而根據樸素的道理：想滅一個民族，先絕其文化。
如果來了侵略者，他一定會興奮的狂叫：“讓這群反復自虐的人快！滅！亡！吧！” 。。。然而我是中國人，我不想讓自己的民族滅亡。
結束語：
閱讀文人李非洋的文章，發現他有兩段意義相反的話，一是“西方古代什么都禁，就是不禁人的本能，中國古代什么都不禁，就是禁人的本能。”二是他在教堂里感受到“人應該克制自己的欲望”，“中國人不會克制自己的欲望。”我把他的邏輯整理了一下，不禁拍案叫絕。他的思想竟然是：外國人禁欲，不禁欲都是對的，中國人禁欲，不禁欲都是錯的。
這讓我想起幾年前，我遇到的一個胖女人，她在餐桌上大罵“中國人是劣等民族。”當時我問她：“韓國人呢？”她回答：“那啊~~是優秀民族。”“朝鮮呢？”答案是：“劣等民族。”當時，看著她那唏哩嘩啦吃飯的樣，我恨不得煽她倆大嘴巴子。但她忽然啟發了我，讓我寫下了以上文字，讓洋奴才終于明白了自己“究竟要表達什么”：
“外國人亂搞叫開放，不亂搞叫規矩。”“中國人亂搞叫淫亂，不亂搞是封建。”
這才是洋奴才們應該懸掛的座右銘。（本文為筆者多部作品摘編整理而成）
洋奴第二定律：拿人類缺點，當中國人的劣根性。
本文反駁以下謬論：窩里斗是中國人的劣根性。被游牧民族統治是儒家文化劣根性造成的。
中國人對外妥協，對內殘忍。中國人擅長吃人肉。中國人擅長非發明酷刑。中國漢奸多。
太監是中國的特產。隨地吐痰，臟亂吵是傳統文化劣根性造成的。
和親是中國文化劣根性。長城是鎖國的象征。
“越亡越大”“改朝換代”是中國歷史的特性。一個民族有“國民性”。等等。。。
如果我在演講臺上,嚴肅的對聽眾說：“肚臍眼是中國人的劣根性。。。”那么大家一定會哄笑不止。 可是，許多文人都在進行這種低級的論證。用人類的缺點（或特點），當中國的專利，再論證中國人（或中國文化）低劣，是文學界的深刻隱患。其實，這種國民性之談，是受日本安岡秀夫所做《從小說看來的支那民族性》的影響。
那么，這些劣根性究竟有多少呢？
上世紀前半頁，某著名文人就認為，中國人的劣根性有：窩里斗，屢遭外族入侵，官癮深，要面子，不易改革。臺灣作家柏楊則認為，有“文字欺詐”，沒有信譽，死不認錯，不強悍。。。劉曉波認為有“自私、懦弱、不負責任”，“背叛自己人”，黎鳴增添了“改朝換代”，“國家越亡越大”。。。照這種趨勢，每一個貶義詞都能成為中國人的劣根性。連販賣人口，招搖撞騙，挖墳盜墓。。。甚至連“扒女廁所”之類的“妙事”也將被納入。理由：“過去就有！”所以，“打倒中國文化”。
這些人還有一個惡習：動輒“中國人窩里斗多，陰謀詭計多。。。外國沒那么嚴重！”他們用“了解中國黑暗多”，混淆“中國最黑暗”。用“不知道外國歷史”，混淆“外國人好！”你若讓他們說出任何一個外國的三個朝代，他們多數成了啞巴。
我們就是要對中國“劣根性”之說進行批判。
一，窩里斗不是中國人的劣根性。
學術界有一種常見之說：中國文化是和文化。孔子說的“和為貴”膾炙人口，中國三教合一，不似基督教一家三分。當今又強調建立“和諧社會”，這種說法想必不是訛傳。
但是，一些學者卻提出了相反的觀點：黎鳴說：“中國人的一盤散沙的國民性”。柏楊認為：“中國人的窩里斗，是中國人的劣根性。”原因是“中國的文化中，有濾過性的病毒”，社會上也有這種傳言。這些人的論證方法，多是“不斷列舉中國的內斗史”。當然，列舉緬甸科學家的名字,不能證明“緬甸科學家最多”。我們人類的習慣，是采用“比較法”來判斷多與少，那么就讓我們比較一下：
中國史：從商朝至今約3700年，春秋戰國，三國（從黃巾起義開始計算），五胡亂華，南北朝，五代十國，宋金對峙，共計1114年，占歷史時間比率的30%。而儒家帝國時代，時間比只有27%不到。
德國從1190年紅胡子菲特烈死以后陷入混亂，1871年才統一，1086年間，亂了681年，時間比為63%。
法國墨洛溫王朝就分裂了五次，至1491年，查理八世才基本完成統一。內亂1000多年，時間比為60%！
意大利從476年至今，凡1529年，從6世紀倫巴第人分割意大利，至1861年統一，內亂1280多年，時間比約為84%左右。
俄國：從862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝統一，約有62%的時間在“窩里斗”。
日本史太亂，如：645年，中臣鐮足刺殺蘇我入鹿。1156年保元之亂。1177年鹿谷事件。1336年進入南北朝。1391年明德之亂。1399年應永之亂,1456年進入戰國。。。
因此暫不統計。
因此，中國是一個長期統一，短期內亂的國家。日本，德國沒有團結的國民性，我們中國人也沒有窩里斗的劣根性，“合久必分，分久必合”，治亂與否是社會，政治背景決定的，并非“國民性”所至。
還有人說：孫中山也批評中國人一盤散沙，所以我們要反傳統。這是斷章取義。孫中山在《三民主義》里確實提到過“一盤散沙”，他是要我們用傳統文化團結起來。
二，被游牧民族統治不是傳統文化造成的。
批林批孔時期有一種理論：“歷代儒家都把禮讓為國作為他們實行賣國投降政策的理論基礎。”（《論語批注》1974年第一版）。文人姜戎，更瘋狂的拿人類缺點，當中國專利，把游牧民族入侵也說成是儒家文化的產物。他撰寫《狼圖騰》一書，不斷的提起“滿清”“蒙古”打擊儒家，竟形成了一種“學說”，如今，這個謠言已經到了不可收拾的地步。
根據中國高教出版社出版的教材《世界古代史》：“從公元前2世紀中葉起，迄公元13世紀，游牧世界各部族先后對農耕世界掀起了三次。。。遷徙和沖擊浪潮。”一是“公元前第1千紀”，二是“公元2世紀，3世紀，直到7世紀”，第三次“起于13世紀”。中國被游牧民族統治的時間比，其實是較短的。
中國從五胡亂華至隋朝統一共272年，金國120年，被蒙古統治89年，滿清267年，共計748年，從商朝至今，中國只有20%的時間被游牧民族統治。
希臘：公元前335年，被馬其頓消滅。
羅馬在外族不斷入侵下，疆域不斷縮小，1453年被突厥人消滅。
印度人被塞種人統治100年，后又被大月氏，突厥人，蒙古人統治，從吠陀時代末至今，時間比為34%。
西班牙被西歌特人，摩爾人統治，先后約1000年，到1479年為止，時間比為66%左右。
英國449 年遭蠻族入侵，1017年被丹麥人征服，1066年被諾曼人征服，共950年。時間比為61% 。
法國從468年墨洛溫王朝建立，到987年加洛林王朝結束，被統治519年。時間比為34% 。
伊朗：塞琉西王國83年，安息王朝471年，后又經阿拉伯人，突厥人，花剌子模人，蒙古人統治，約有1403年。從米底王國至今，時間比為53% 。
俄國從862年諾曼人建立留里克王朝，到1480年驅逐蒙古，時間比為54% 。
此外，埃及的十五，十六王朝為喜克索斯人統治，巴比倫亦遭庫提之入侵。
游牧民族統治是地理位置和生產力造成的，與文化無關。
他們在空曠的“暗處”，攻打位于“明處”的農耕民族，總能以少勝多。后者反擊，給養則是大問題。《劍橋中國秦漢史》記載：“首先是后勤方面的食品供應問題”，“一個士兵300天的行程要耗費 360公斤 由牛負載的干糧”，而“牛在沙漠之中百日內將會死去”， 剩余的干糧“仍是太重了”。公元99年，李陵將軍發給士兵的給養居然是“ 兩升 干糧和一片冰”。。。寫到這里，忽然想起悠閑咒罵中國的文人，不由使我憤恨切齒。
有人認為：“游牧民族入侵過中國，中國人又愛窩里斗，所以應該學習西方文化！”希臘城邦是時間比占100%的窩里斗，希臘，羅馬完全死亡在蠻族手里，按照這個邏輯，應該閉關鎖國才對——然而這是人的邏輯嗎？
一些人還刻意渲染中國的“內戰史+投降記錄”，竟得出了“中國人對外妥協，對內殘忍”這種觀點。可是，只要整理一下剛才的數據，就可以發現：無論是內亂史或遭受異族統治的歷史，中國的時間比率都相對短促。
三，吃人肉不是中國人的特性。
漢奸周作人曾經造謠：“中國人本來是食人族”，一些人也認同這種說法，《新憤青的故事新編》一文中說：有人寫了本《中國吃人史》，認為：中國發生的吃人事件最多。其實，在世界吃人GDP排名產生之前，把中國人說成吃人的高手，是在妄想“自己是野獸”。吃人多是野蠻時代的表現。從原始的食人族到現在，難道吃人者都是中國人嗎？
或說：吃人是儒家禮教的專利。這是混帳話。法國革命時期，朗 巴勒 夫人被肢解后，心臟便喂了共和黨。如此說來，自由，平等也都會吃人。
羅馬迫害基督徒時，暴徒挖修士的內臟與畜生分享，“那些基督教教士和修女們的內臟，在被那些嗜血的狂熱分子品嘗過之后，和上大麥被厭惡的投給城里的骯臟的畜生去吃。”（《羅馬帝國衰亡史》）及至教會掌權，1097年，十字軍便在安條克城下大啖人肉。先吃俘虜，后吃自己人。羅馬人被圍，“有些餓瘋的人偷偷殺死自己的同胞，然后把他們的肉吃掉，甚至母親也吃下了他們的被殺害的幼兒。” （《羅馬帝國衰亡史》）1032年，法國經歷了第三個荒年，農民不是吞噬人肉，就是在農莊里集體自殺。可見，吃人肉是野蠻時期的產物，并非是中國人之特長。
在西方，將犯人家屬關進黑屋，用饑餓迫使他們互相吞噬乃是法律程序。13世紀，高蘭謀殺教皇未遂，他和自己的兩個孩子被關進牢房，斷絕水糧，在饑餓的折磨下，高蘭被迫吃掉了自己的兩個孩子。1289年，烏戈利諾被控叛國罪，祖孫三代即受此刑。
崇洋媚外的人尤其不能罵儒家吃人，因為《圣經》有言：“她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中，將他們暗暗地吃了。”1847年，約翰遜為了給老婆報仇，對印地安人先殺后烹，1981年，布羅尼公園的魔王薩賈瓦將女朋友食肉飲血。。。凡此種種，洋奴才先證明這是“外國人的劣根性”再說。
四，中華民族并非發明酷刑的高手。
上世紀，某著名文人曾經寫道：“。。。別國的硬漢比中國多，也是因為外國的酷刑不如中國的原因。我曾查閱歐洲殺害基督徒的記錄，其殘虐實在不及中國。” 此后，“中國人擅長發明酷刑”一說更是逐漸流傳。可是，此人提起“殺害基督徒的記錄”總不應該，《羅馬帝國衰亡史》第三章記載“對那些他們無法征服的人進行奸污”，寫得很清楚。此外還有“挖空心思自己發明了許多想入非非的離奇的酷刑”。
西方中世紀比中國黑暗，酷刑當為一大體現。先說剮人，這種酷刑中國有，據說羅馬，希臘也有。中世紀的歐洲有無此刑，待考。但鐵處女卻存在。即：將人放入一個鏤空的鐵人之中，內有鐵屑等利器，人置其中，數日方休，比千刀萬剮如何？
再說最普遍的死刑：中國是砍頭，西方是火刑，花樣繁多：一是燒，二是慢烤，三是把人放在鏤空的鐵人里烤，四是坐紅椅子，五是娛樂式焚燒，即：在慶典上火燒犯人取樂。
說起殘害婦女：中國有沉塘，西方有裝麻袋投河。中國殘酷的騎木驢，幾乎僅用于懲罰“淫婦”。西方迫害女巫，幾乎什么女人都殺，《非同尋常》一書記載：“處決女巫的方法大多殘忍而且帶有色情成分。”
都知道中國有腰斬,十分殘忍,人在被切成兩段以后還在地上滾來滾去,羅馬人則更厲害,他們是把人倒掛起來,從襠部切到肚臍,嘎然而止.這似乎應該叫做“切開晾著”。
“繩鋸木斷”是一句成語。但用繩子鋸人似乎無法想象.法國偏有此驚人舉措：在胡格諾戰爭期間,對付天主教派的死刑方法就是：把人按在一根拉直的繩子上,來回推動他的屁股, 最后，人在痛苦中慢慢的被鋸成成兩半。
最損的死刑大概出現在德國。三十年戰爭期間,有人發明了一種“癢刑”。把人四肢捆好,在腳心上涂上蜂蜜，然后牽一只羊來舔食。犯人忍不住大笑，直笑到肺葉破裂，鮮血盈胸。
鐵面具也可用來殺人。把面具固定在人的頭上，囚犯的胡須頭發長長了,堆積起來足以把人悶死。伊凡雷帝的舅舅瓦西里,就是這樣被慢慢整死的。這種死刑，恐怕是最漫長,最痛苦的一種酷刑.
拉肢器是一種獨特的酷刑，人的四肢被捆綁結實，向四處拉開，力量不重不輕，直到囚徒喪命為止。和五馬分尸不同的是：這些人死后尸體往往完整，只是，身體被拉長了幾厘米。
西方中世紀整人辦法很豐富：他們把人吊起來忽然放下，讓人骨骼脫節，或僅吊一根手指，或在人的腿部加 250磅 重的鐵球再吊。他們給人灌水,并擠壓腹部,炙烤人的腳,并涂上豬油,他們用沒有蓋子,卻有三根鐵棍封口的棺材活埋婦女。還有很缺德的一種刑罰：西班牙式祈禱。既將一個人四肢吊起，肛門上頂一根鐵棍子。
此外，殺人還要喝彩：早在羅馬時代，死刑就被用來觀賞。權貴們把人扔到野獸身邊，貴族們則在一旁大聲喊好,觀賞取笑。椐《西方文明的另類歷史》記載：19世紀有一次絞刑,整整執行了15分鐘。每當犯人抽搐一下,看客就會爆發出歡呼。
中國古代則相反，《劍橋中國秦漢史》原文記錄：“肢體的刑罰起初有刺面（墨），割鼻（劓），斷一足或雙足（剕），但后來逐漸不用。到了公元前167年，這些刑罰正式廢止而代之以杖打多少不等的笞刑，甚至連笞刑也逐漸減輕。”也就是說：漢朝政府減少了酷刑。
五，“漢奸多”是對中國的污蔑。
“中國漢奸多”是一種普遍的謠言，文人姜戎更說得有鼻子有眼：“。。。在抗日戰爭時期冒出幾百萬漢奸偽軍，堪稱世界之最。”當然，證明這種論調的人，采用的多是“列舉法”，他們不斷列舉漢奸的事例，再用煽情的方法論證。用這種方法，完全可以證明“埃塞俄比亞糧食產量世界第一”，我在《詆毀中國文化的三大謊言》中曾批判過這種說法，現將其中數據整理如下：
請看二戰各國內奸的數字比率：
中國：先后斃，傷，俘偽軍118萬人，占中國人口的0。3%。
法國：降兵119萬。僅北非就有法國偽軍20萬，占0。5%。
比利時：50萬偽軍，占5。5%。
荷蘭：偽軍40萬，占4%。
猶太人：約1%。因為猶太警察為百人抽一，協助法西斯迫害猶太人。
另外，美國獨立戰爭期間偽軍（效忠軍）10萬。占3。3%。
前蘇聯在二戰中有多少俄奸我不知道，但俄國是靠俄奸擴充的地盤。金帳汗國時期，伊凡一世依仗蒙古人的支持而勢力劇增，以后領土越來越大。
還有人拿宋朝亡于蒙古說事，這更是昏人，請看蒙古的進軍路線：
宋理宗年間，蒙軍攻克巴格達。1219年，朝鮮陷落。1223年，打垮俄羅斯80000軍隊。1241年，攻入波蘭，匈牙利等地。1242年，在西里西亞大敗德國 30000鐵騎。
蒙軍在掃蕩了歐，亞之后，才于1279年“以石壓卵”消滅宋朝，中國抵抗到最后階段，擺脫蒙古統治卻很早。蒙古全面統治中國才89年，而伊朗，俄羅斯，印度卻被壓迫了近兩個半世紀。中國到底怎么個“漢奸多”了？
六，太監不是中國特產，是古代惡習。
柏楊在《丑陋的中國人》一書中，將太監當成中國文化劣根性之一：“宦官，是中國文化體系中最可恥的產物之一。”周滅商后，“遂把這一獸性的殘酷制度，帶入中國，成為中國傳統文化的一部分”，實際上：太監是人類集權社會的產物，主要出現于大國。埃及，希臘，中國，羅馬，印度，波斯，阿拉伯帝國全有太監。
印度太監卡富爾，是篡權的賣國者，波斯太監巴哥斯殺薛西斯，輔佐大流士三世。羅馬史記錄了很多太監，有火燒皇帝的琉善，弄權的優比西斯，參與宗教糾紛的克里薩菲魯斯，還有帶兵打仗的巴西爾，納爾賽斯。打死愛國將領埃求斯的更是太監群小。羅馬太監掌管國家機密，名為“神圣臥室總管”。《羅馬帝國衰亡史》記載：君士坦提烏斯“在軍事上的勝利只不過使他在羅馬世界建立起了一種宦官的統治”。
西方人到處亂割，割得滿地都是。查士丁尼閹割同性戀，理由竟是“同性戀會引起地震”。教皇克萊門特八世批準使用閹人歌手，此后涌現了“優秀歌手”布羅斯奇，瓜達尼等人，意大利一年就有閹6000人之記錄。殉教圣徒馬克西默提出：必須根絕性欲。于是，引發了閹割派的誕生。在《閹割》一書中，作者泰勒指出：“閹人”這個詞在教會的著作里，出現了500多次。。。諸如此類，也并非什么“外國人的劣根性”吧。
七，隨地吐痰，臟亂吵不是傳統文化劣根性造成的。
本來，儒家主張“黎明即起，灑掃庭廚”，可柏楊硬是把“臟，亂，吵”賴到傳統頭上。他說：由于“這樣的一個傳統文化。”使“（中國人）最明顯的特征之一就是臟，亂，吵。”更有熱心者，大撰文章抨擊這一現象。
這是對中國文化欲加之罪，《劍橋德國史》124頁記載：“（德國）城市街頭骯臟不堪，尤其令路過的人無法接受，柏林的王宮外面，也經常看到一堆堆人糞。”原因是什么？127頁立即給出了答案：“18世紀的德意志”，“約有20%至25%的人口生活在貧困線以下。”因此，中國老百姓的衛生素質差，是經濟落后造成的。
西方經濟落后時期不乏此例，《西方文明的另類歷史》記載：1670年，“在盧浮宮附近”，“在宮廷的里里外外。。。人們都可以看見數千堆‘糞便’”，“遠在中世紀的時候，喬叟朝香之禮在接近一個城市時注意到的第一件事，就是在墻角腐敗著的人糞所發出的臭氣”。西班牙查理三世時期，馬德里是“歐洲最骯臟的首都”，“隨地傾倒的垃圾堆在街道兩邊。。。”起初，查理三世“試圖用逮捕乞丐以重建市容，但歸于失敗。”只有靠“新經濟政策的成功”才能改變一切。正如管子所說：“倉廩實而知禮儀。”根據一般智商就可辨析：農民工的衛生素質一般低于城里人，貧民窟百姓的素質低于普通居民，美國也不例外。
下崗職工若被砸了攤位，不要怒視城管！因為，中國有大量文人，或在海外當過苦力的假洋鬼子，他們在不談“中國經濟落后”的前提下，大罵 “中國衛生素質不如美國”，這是假洋鬼子爆米花般自我膨脹后的狂妄，柏楊就是這種人的代表者。將這些酸文假醋掐著脖子揪出來，把男的打成女的，女的打成男的，什么問題都解決了。
八，文革不是儒家干的，集中營不是猶太人干的。
有些人，把任何缺點都當成“儒家文化劣根性”。直到“破四舊”以后，又把文革說成“儒家文化劣根性”。 70年代有“批林批孔”，80年代“民主精英”竟開始“批文革批孔”。
陳曉明回憶：思想解放運動的“主要目的就是反思‘文革’為什么會發生。”然而結果卻是：“。。。轉為對過去傳統一種冷峻的批判與痛斥。” 柏楊說：“‘反右’之后接著又來一個‘文化大革命’，天翻地覆。。。”但他卻質問：“我們要怪我們的祖先，給我們留下什麼樣的文化？”
狼，不可能說“集中營是猶太人干的，所以還要屠殺猶太人”，人，卻敢說：“文革是儒家造成的，所以還要打倒儒家！”因此，狼這個劣畜比某些人慈悲的多。80年代的“民主精英”，就是一群肆虐殘暴的喪心賊。
文人馬立誠也認為：文革口號有“斗私批修”，與宋儒“去私”類似。所以，“文化大革命則是復舊！” 可是，他竟稀里糊涂抓帶了“林彪”的大名：“林彪，‘四人幫’陰險毒辣的宮廷政變和謀殺手段，難道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么？”——大家看清楚！“批文革批孔”就是“批林批孔”。
兩次“批孔”，都是運用了“機械類比”的詭辯術。用“本質為極左”的林彪和“文革”類比孔子。如有喪心病狂者，把斯大林大清洗都說成是儒家干的，那就更是無效辯論了。
“文革是傳統文化造成的”——按照這種理論可以推斷：反傳統=繼承傳統。既然如此，請那些反對中國文化的人先煽自己兩個大嘴巴子再說。
九，和親不是什么劣根性問題。
有人說：和親是中國人的劣根性，女人讓別人搞，光彩嗎？這種流傳我曾聽到過多次，其思維方式無非就是老一套。
把女人外嫁的一方，并非代表處于劣勢，歷史上有很多例子，如：
春秋時期，潞子嬰兒娶了晉景公的姐姐。前594年，潞氏舒謀反，將其殺害，晉國興兵滅潞氏。前105年，烏孫國王向漢公主求婚，實際是想當“兒皇帝”， 因為當時漢軍連戰連勝。公元前113年，南越王后（漢人）主張歸順漢朝，被殺，漢軍發兵將南越和并。南北朝時，北周處于劣勢，被突厥視為“兒子”，他們每年要上貢十萬段絲綢，還乞求突厥公主嫁過來。
唐朝時，頡利可汗窮途末路，上表要做唐太宗的女婿。641年，文成公主下嫁松贊干布，吐蕃贊普卻世代向唐朝皇帝稱“外甥”。公元722年，突厥毗伽可汗稱唐玄宗為父親，他娶中國公主的請求卻落空了。
最可笑的是匈奴單于呼韓邪和郅支兄弟。他們都將自己的兒子當人質送與漢朝。呼韓邪惟恐當奴才不徹底，更上表請求和親，以做中國皇帝的女婿。
西方也是一樣，如：德皇的妹夫，是羅馬尼亞國王康士坦丁。法王路易十一被英王大膽查理活捉，反向對方求娶公主。因此：外嫁女人并非等于國恥或占據劣勢——歧視婦女者當然不那么看。其實，我說這些意義不大。有“人”經常嘲笑“中國人把女人賣出去了。”當看到鮮卑女人嫁給中國人時，卻歡呼“唐朝是靠游牧民族輸血才強大的。”他們總能耐心，巧妙的論證自己不是人。
十，長城不是中國的恥辱。
一些人有個特點，他們平時“這也是劣根性！那也是劣根性！”跟鳥似的一驚一詐。《河殤》派竟批判長城說“ 它只代表著封閉，保守，無能的防御和怯弱的不出擊。”說秦始皇修長城“是一種不能超越土地的想像力。” ——長城是人類古代常見的一種防御體系。
中國，羅馬，印度的長城，都有防御作用，羅馬長城全長 584公里 ，從德國，英國一直延續到大西洋。德國的長城叫“上日耳曼和雷蒂安邊墻”，英國的叫“哈德良長城”。印度的長城 70公里 ，烽火臺32座，全是防御系統，何來鎖國之說？再者，秦始皇怎么會鎖國？中國鎖國是在明宣宗時代（1433年），到滿清進一步加強。嚴格的說，明朝鎖國的起原因還不清楚。
十一，“越亡越大”，“改朝換代”怎么成了中國的特征？
黎鳴有一種怪論，他認為：“中國人的亡國，越亡國國越大，越亡國人越多。”而且，這種“奇特現象在世界上的其他任何地區能找到嗎？恐怕不能。”這完全是無理取鬧。
《世界古代史》記載：游牧民族“三次遷徙，沖擊浪潮的結果，是游牧世界的縮小，農耕世界的擴大。” 比如：英國被丹麥吞并，大丹麥包括挪威，丹麥和英國本土。印度遭受大月氏，突厥，蒙古的不斷入侵，經歷了貴霜，德里蘇丹，莫臥爾王朝，“越亡越大”。俄羅斯經蒙古兩個半世紀的統治，也是“越亡越大”。蒙古橫掃世界，又有多少小國被合并呢？根據1+1=2的原則，“兼并戰爭”的后果都是擴大了土地，這有什么可奇怪的？那么，這種奇特的黎鳴言論，在世界上的其他任何地區能找到嗎？能！比如：醫院。
黎鳴還說：“中國的改朝換姓是常事”，“在這點。。。比不上英國的王室。”
讓我們看看“改朝換代”：
英國史的朝代有：威塞克斯，丹麥，英吉利，諾曼，安茹，蘭斯開特，約克，都鐸，漢諾威，薩克斯，溫薩。法國：墨洛溫，加洛林，加貝，卡夫卡，萊昂納古，波旁。
德國：薩克森，法蘭克尼亞，蘇普林堡，霍亨斯陶芬，韋爾夫。。。
玩兒去！
十二，“國民性”是偽學說。
“中國人的劣根性”是一類文人常說的話，那么，什么叫“性”呢？很多人不曾考慮過。
“性”指天生，字典上的解釋為“物質所具有的性能。”如貓的本性是吃魚，羊的本性是吃草，都不可能改變。按照他們的邏輯：我們中國人天生就是個本性惡劣的民族！
可是在人類歷史上，只有民風，哪里有國民性呢？
如中國古代，我們擅長發明，不能說我們具備發明創造的國民性，德國中世紀戰亂不止，不能證明德國人本性窩里斗，這都是一種民風而已。但由于自卑，一些人炮制了“國民性”之說。比如某文人認為：“日本雖然采用了很多中國文明,刑法上卻不用凌遲，宮庭中沒有太監,婦女們也不纏足”。后來，“日本有擅長效法他人優點的國民性”這一神話越傳越廣。可是，日本不學纏足。卻學來了法西斯！那些吹捧日本的人，難道他們的命還不如裹腳布值錢嗎？至于太監，一般大國多有，小國多無，因此，不能證明日本人有什么優秀國民性。
李兆忠更是可笑，他在《曖昧的日本人》一書中闡述：日本的特性是打不過人家，就服人家，再學人家。日本被唐朝擊敗后，在“更先進的大唐文明面前，日本低下了謙恭的頭”。又說：美國人佩里在日本登陸，可是“在佩里公園里，每年都要舉行民間自發的開國紀念活動——黑船祭”。“還有人認為，佩里是促使日本開放改革，走上富國強兵之路的恩人。”
從1944年到1970年間，有63個國家擺脫了殖民統治，這些國家被征服時，先“服人家”，再“學人家”。《全球通史》記載：“在戰后的年代里”，許多民族“自覺的卷入了西方化的進程”，“其中包括接受勞動紀律，使生活與時鐘相適應。。。等等。”凡是人類，有幾個不是如此。日本人崇尚佩里，中國不也有人贊美康熙，乾隆嗎？東亞，東南亞很多民族，多是先學中國，后學西方，因此，日本并非獨有這一特點。
二戰中，最后一個投降的軸心國是日本，倘或日本人的特性是“打不過人家，就服人家”，那么德國，意大利，羅馬尼亞，保加利亞，匈牙利，芬蘭的國民又該怎樣評論？那些神風敢死隊，武士道軍棍頑抗到底的行為又該如何解釋？好戰派上臺，國民作戰，求和派上臺，國民不戰，列國多是如此，與國民性何干。
按照李兆忠的觀點，連“用嘴吃飯”都成日本人的特點了。因此，“國民性”之說是純粹的偽學說，社會背景決定民風倒是真的。
十三，“中國人的劣根性”是以“反封建”為名的反華言論！
孔子說：君王如水缸，人民如水，政府起著決定人民的作用。很多人都知道：要想改變國民，首先要改變政治，經濟，人類變革進步多是如此。可是，有些人以“反封建”為旗號，口中不談政府，罵中國人卻一句接一句。分明是統治者的責任，卻賴到人民頭上，你說他們是反“封建”還是“反華”？
這些人的活法相當巧妙，他們雖然也是中國人，而且收入一般不如洋人，雖然窮，但沒關系。他們先幻想自己是外國人，時間一久，男性胸毛似已蓬勃茂密，女性頭發好像早成屎色。在精神上大獲全勝后，隨即大罵中國人。這種“精神勝利法”的試驗者們雄姿英發，理由是：絕對安全。自古以來，誰罵中國人都不會被罰款。若罵中國人者是勇士，那么武大郎之流都可成為勇士，就算他在秦始皇時期罵中國人，也不犯法呀。因此，這些人只是裝進了安全帽的勇士，他們有兩大特點：1，極少說政府。2，極少罵——“我們中國人”。
結束語：
反對我的人或許會說：“難道我們就不承認自己的缺點了嗎？”
我回答：給中國社會看病的藥方不對，那就是庸醫。社會丑惡現象有很多因素，不能“什么都是文化造成的。”如果一人手執大力丸，聲稱包治百病，那么他一定是個騙子。如果有人給中國社會看病，什么都是“文化劣根性”，他也起到了騙子的作用。
還有人可能會質問：“難道人家有缺點，我們就不必改正了嗎？”這屬于“偷換概念”，我說的主題是“不能拿人類的缺點，當中國的專利。”比如有人說：“皇帝是集權制度的產物”，那么還可以探討。如果他說：“皇帝是德國文化劣根性”，并以此為由要打倒德國文化，那就是陷害德國人了。
由于反傳統思想相當泛濫，所以，說“中國人劣根性”的人，當不知者不為怪，今后還是更正的好。如不對一些文人的誤導和謠傳進行批判，反傳統勢力還會抬頭，直到我們文化被毀滅，民族徹底消亡為止。
（本文為筆者多部作品摘編整理而成）
洋奴第三定律：假設自己是妓女，再反思。
本文反駁以下謬論：
儒家造成國民圓滑，缺乏愛心，講“禮”不講“理”，欠缺誠信，死不認錯。
儒家強調隱瞞罪惡。儒家的壟斷思想，使中國不再出現思想家。
中國停滯發展2000多年。孔子殺少正卯是錯的。“君君、臣臣、父父、子子”應該被批判。
孔子是官迷，喪家狗。袁世凱祭孔，所以儒家就壞！“民可使由之，不可使知之”是愚民言論。義和團不值得肯定。中國落后是“文化”造成的。
儒家空談，迂腐，主張繁禮，輕視商業，虛偽死板，不講法治，阻撓商業，輕視體力勞動，辦喪事大吃大喝。。。中國應該提倡性惡論。“唯女子與小人為難養也”是歧視婦女的言論。
“克己復禮”是復辟言論。“三綱”是孔子提出的。
“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民.祭祀祖先是古老習俗，應該被廢除。
美國因為沒有封建社會才強大，所以應該拋棄中國文化。
日本是靠全盤西化強盛的，所以應該拋棄中國文化。
龍是封建皇帝的象征。鄭和下西洋沒什么意義。中國沒有產生民主思想。
中國人用火藥做炮仗，外國人卻用作子彈。中國人繁殖力強，所以是劣等民族。等等。。。
上世紀初期，中國曾掀起對傳統文化批判的浪潮。可是文革卻證明了一點：中國對文化的反思歸于失敗。古人說：不能矯枉過正。但有人卻鼓吹“矯枉必過正”，這種偏激言論可逞一時痛快，破四舊就是“矯枉過正”的產物。
凡“大奸若忠”者，都愛用“說真話”來掩蓋“造謠”。他們誹謗中國，是“愛之深，責之痛”，詬罵中國人，是“哀其不幸，恨其不爭”。因此，“文化漢奸”們理直氣壯的站起來了。
幾十年來，中國反傳統的浪潮不斷。我們第一次彈壓了文革，第二次彈壓了80年代末的全盤西化派，第三次又出了火遍中國的《狼圖騰》。兩次彈壓，都是籠統模糊的肯定了中國文化，再含混其詞的否定被批判者。至于詳盡，細致，逐條，逐句的批判則很匱乏。因此，那些謬論還存在，且“深入人心”。
我經常講：中國文化應該反思，但不能假設自己是個妓女再反思。因此，有必要對誹謗中國文化的謠言進行一次全面，細致，逐條，逐句的反攻。
一，柏楊對傳統文化的曲解。
柏楊號稱“臺灣的魯迅”，是個反傳統的高手。很多人稱贊他批判中國文化暢快淋漓，這種現象并不奇怪，因為他的觀點和“批林批孔”時期的思路差別不大，因此，一些人難免覺得“親切”。此人謬論不少，現對之部分理論進行反駁：
1， 柏楊認為儒家圓滑。
他說：“ 孔 先生有一段話,是躲禍消災的最高準則，曰：‘危邦不入,亂邦不居,天下有道,則見。無道,則隱。。。’翻譯過來為：危險的地方千萬不要去，危險的社會千萬不要住。天下如果太平,就出來弄個官。如果天下不太平，就趕緊保持距離，能溜就溜。。。”
柏楊是截去前面八個字，再做批判。此話原文為：“篤信好學，守死善道。”然后才是“危邦不入，亂邦不居。。。”《論語集注》解釋：“君子見危授命，則仕危邦者無可去之義，在外則不入可也。亂邦未危，而刑政紀綱紊矣，故潔其身而去之。”也就是說，在國家危難之時，不可以背棄國家，國外的人則不能進入。如果刑政紀綱混亂，就應潔身自好并離開。
柏楊把“天下有道則見”說成“天下如果太平,就出來弄個官。”“有道”不僅指“太平”，還指政治清明。當年，臺灣政府把柏楊抓進監獄，寶島也算太平，可柏楊能說他們“有道”嗎？“能溜就溜”是哪來的？風刮的。
2，柏楊批判儒家文化缺少“愛”。
他說：“‘仁’似乎并不是‘愛’，‘愛’也似乎并不是‘仁’，‘仁’是當權派對小民的一種憐恤和同情，乃施舍的焉，賜予的焉。”“ 孔丘 先生之道，不過忠，恕而已，獨缺少愛。”
這是“睜著眼睛說瞎話”。《論語》里有“仁”字109個，什么叫“仁”？孔子說：“唯仁者,能好人,能惡人。” 好：喜愛。惡：厭惡。“仁愛”這個詞柏楊總該知道吧。
3，柏楊認為中國人講“禮”，不講“理”。
在《丑陋的中國人》一書中，一位美國神甫這樣評價中國的“禮”：“中國人講禮，卻只是虛禮——面子，理則受到壓抑，不能伸張。”柏楊的老婆張香華聽后說：“司神甫的話像一記春雷。”抱歉，這不是春雷，這好象是放屁，那位神甫連什么叫“禮”都不懂。“禮”的本意就是“理”，所謂“禮也者,理也。樂也者，節也。”(《禮記》)“禮”是意識觀念，“儀”才是表現形式。洋和尚批判儒家，連儒家的“話”是什么意思都不知道，柏楊竟還跟著起哄。
4，柏楊把“不講誠信”也當成文化問題，還特意舉例：
他本人曾當著一個英國人的面，和朋友約好吃飯。可“到了吃晚飯的時候”，柏楊說：“我要回去了！”英國人問:“哎！你剛才不是 和某 教授約好了嗎？”“我說：‘哪有這么回事。’”柏楊批評道：“外國人就不懂中國人這種心口不一的這一套。”
孫中山不會撒謊，他曾在《三民主義》中鼓吹儒家道德，并說：“依我看來，就信字一方面的道德，中國人實在比外國人好得多。”“在商業的交易上便可以看得出。中國人交易，沒有什么契約，只要彼此口頭說一句話，便有很大的信用。” “不講誠信”和儒家提倡的五常之“信”本來就是悖逆的。
5，最為滑稽的是，柏楊把死不認錯都賴到傳統頭上：“因為這種窩里斗的哲學，使我們中國人產生了一種很特殊的行為——死不認錯。”但柏楊又奉勸世人：“古書曰：‘知恥近乎勇’。”這“知恥近乎勇”本身就是孔老夫子的話啊。原文為“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”（《中庸》）
二，批孔“哲學家”黎鳴胡說八道賞析。
1， 黎鳴批判儒家“隱瞞”。
大概是“父為子隱，子為父隱，直在其中”這話似為孔老夫子的把柄，黎鳴就展開了批判。他認為：儒家講究“血統蔭蔽的私情”，“是隱瞞真理、隱瞞真實、隱瞞真誠的極端自私的隱情。”這是一個批孔專家常犯的錯誤。如今，法律規定有拒絕作證的權利。即“拒證權”，臺灣省以及日本，韓國，意大利的法律都有類似內容。
2，黎鳴說：“在兩千多年偽學（儒學）的籠罩下”，中國“根本不可能出現真正的思想家、科學家，技術發明家，中國的思想天空一片黑暗。”這是煽情，而非學術，也是流傳甚廣的一種謠言。
中國古代的科學家連小朋友都能說出幾個，至于思想家，佛家慧能，道家葛洪且不論，我不知道王夫之，顧炎武，黃宗羲的思想算不算“黑暗”？佛教，道教以及阮籍，何晏，王弼，郭象，哪個不是儒家的“異端”。
《劍橋中國秦漢史》記載“公元3世紀哲學的復興”，“道家的自由意志論趨向放蕩不篤”，甚至“搞裸體主義”，這一切都是黑暗？幾乎翻閱任何文獻都能得到的常識，到了某些人口中，怎么硬生生的“就是不存在”！
3，黎鳴認為，歷史上存在“2000多年的中國社會長期的發展停滯”。這更是一種廣泛的彌天大謊。
《世界千年經濟史》記載：“中國經濟總量占世界經濟的比重，1000年為22.7%，1500年為25%，1700年為22.3%，1820年為32.9%，1870年為17.2%，1913年為8.9%，1950年為4.5%，1998年為11.5%。”分明是清朝時期中國才出現落后現象，卻說成“2000多年的停滯”，這或許是對“經濟居高不下”的一種歪說吧。
4，黎鳴說：“孔丘的殺少正卯，全在假公濟私，公報私仇”，“而且用心極其卑鄙，手段極其殘忍。”少正卯亂政該殺！《史記·孔子世家》記載：“孔子曰：‘有是言也。不曰樂其以貴下人乎?’于是誅魯大夫亂政者少正卯。”依法“槍斃”個犯人，難道也有罪呀！
三，反傳統文人余杰的謬論。
1，余杰認為，孔子是官迷：他的最高理想“是成為無限風光的‘帝王師’”“孔子自己就曾赤裸裸地說：‘學，祿在其中矣。’” 楊小凱（經濟學家，基督徒）也說：“ 他（孔子）要討好國王拿錢，要有國王重用他，他才能夠生活。”這也是一個最為流行的謊言。因為，孔子是辭官去魯。
《論語·微子》記載：“齊人歸（饋）女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”說白了，魯國腐敗，孔子就辭職了。他說“不義而富且貴，于我如浮云”。
2，關于對“君君、臣臣、父父、子子”的批判。
這是一種死不悔改的論調，批判者連“話的意思”都不明白。余杰說：“儒學在本質上是一種淺薄的倫理學”，“個人只有被放置在‘君君、臣臣、父父、子子’這樣精密的關系網絡中，獲得某種‘身份’的認可，其生命才有意義。” 黎鳴也說：“宋儒還把這種荒唐的類比上升到‘天理’。”——君君、臣臣釋意：“君像君的樣子，臣像臣的樣子”，有什么錯啦？孔子總不能說：總統總統，議會議會。。。吧。
四，論李零與“喪家狗”。
北大教授李零曾經著《喪家狗》，大罵孔夫子曰：“他很凄惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。”親美文人劉曉波也曾經叫罵：“任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。”
當時，有人沒看清孔子，就評論他長得像偉人，又有點像喪家狗：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。 ”孔子知道后說：“像偉人是假的，像喪家狗倒是真的。”——“形狀末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”孔子不是那種狹隘的人，他用一句笑話給了對方臺階，反招致辱罵，我只能說反傳統的人喜歡“圍觀窩里斗”。
五，論袁偉時，馬立誠誹謗義和團一事。
這年頭，某些學者也搞行為藝術，以求嘩眾取寵。不知吃了什么妙藥，自由派學者袁偉時，作家馬立誠忽然咒起義和團來。
袁偉時說：“從義和團到文化革命，打著‘扶清滅洋’、‘反帝反修’的旗號，干的是殘害民眾、破壞社會秩序和正常國際關系的勾當。”馬立誠也在《呼喊》一書中借某學者之言論述：“他們是為了皇位而戰，義和團就做了載猗，徐桐之流的工具。”因此“不值得肯定。”
義和團的愚昧性當然不容質疑，但拿21世紀的人權標準，去衡量義和團，那么，當時哪個國家打仗不野蠻？既然他們媚外，我就用外國人的話來反駁他們。
首先，是入侵中國的元兇之一瓦德西對義和團的評價：“至于中國所有好戰精神，尚未完全喪失，可與此次‘拳民運動’中見之。”“然實則無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一也”。“故瓜分一事，實為下策。。。”
赫德則認為：“整個中國如被瓜分，全國就將協同一致去反對參與瓜分的那幾個外國統治者”“人民群眾的武裝起義保全了帝國的領土完整”，“特別是在經歷了義和團起義的恐怖以后，列強放棄了瓜分中國的希望。”
我請問袁偉時，什么叫“殘害民眾”？八國聯軍進京后的“殘害民眾”姑且不表，義和團之前分明是“割地狂潮”。《劍橋中國清朝史》記載：“割地狂潮：在三國干涉以后，德國要求在中國取得一處海軍基地作為酬勞。。。”
“維特事后承認曾付給中國方面的談判人李鴻章和張蔭桓一筆酬金，以酬謝他們與俄國人的勾結。這時俄國人占了遼東半島，而這是三年前中國花了三千萬兩庫銀從日本贖回來的！”
“割地的狂潮這時正式開始了。英方租借了威海衛，為期二十五年；租借了展拓的香港新界，為期九十九年。。。”“日本則得到了不將福建省讓與其他國家的同樣保證。”
此外，還有“半個世紀的外國人的侮辱深深地傷害了他們的自豪感和自尊心。傲慢的外國公使、領事和咄咄逼人的傳教士及商人，經常使他們想起中國的不幸。”
還有，那些二毛子真不該殺嗎？一些傳教士“甚至在訴訟中也為他們的教徒向縣官說情。”總理衙門上疏說：“數十年來總理衙門辦理教案，從未見有教士責罰教民之事。”
總之，“1897—1898年的割地浪潮，促使愛國的中國人意識到民族正瀕于滅亡的境地”，“德國占據膠州之后，山東發生的事件估計有上千起，國內其他地方爆發的事件更是不可計數；所有這一切表明了廣大民眾對外國侵略的無比憤怒。”義和團哪里“是為了皇位而戰”。
我再請問袁偉時，什么叫“破壞正常國際關系的勾當”？《劍橋中國清朝史》分明寫著：“《辛丑各國和約》嚴重地侵犯了中國的主權。”
那么，袁偉時，馬立誠為何詆毀義和團呢？閱讀《劍橋中國明清史》竟能體會出一點原因來：義和團失敗后，“中國人對外國人原來抱有的輕蔑和敵視態度，現在往往一變而為恐懼和奉承的態度。”這兩位學者的言論，可能正是“恐懼與奉承”的產物。
袁，馬二位為八國聯軍辯護，連洋人甚至侵略元兇都不知他們的情。洋奴才的硬度遠遠超過了花崗巖。用之做鉆頭，當為日后科研項目的重要課題。
六，中國落后不是文化造成的。
中國落后是“封建制”造成的，孫中山反封建，卻支持孔子。可是，如今很多學者卻反對“中國文化”，他們常說：“中華民族為什么落后？文化劣根性問題！”那么，文化的定義究竟是什么呢？英國文化學家泰勒給“文化”二字下了一個最權威的定義：“文化是社會成員在社會上所學得的復合整體，包括知識，信念，藝術，道德，法律，風俗，以及其他能力與習慣。”
按照他們的理論，中國落后還是古董，園林，琴、棋、書、畫、詩、詞、歌、賦造成的。因此，爆發了“破四舊”也當在預料之中。把中國落后歸罪于“文化”，是導致當今文化沙漠的禍根。
還有人把中國的哲學，宗教，人種，文字當成中國落后的原因。可是，腦子稍能轉彎的人都會想到：既然連這些都不如西方，那么中國何以有1000多年的領先呢？根據50年代西方史學革命后的觀點：人類的進步在于交流。比如：羅馬信奉基督教后，殺科學家，焚燒書籍，不再交流。中國明，清閉關鎖國，其余土著地域偏遠，難以交流，因此才產生了落后。這是史學界廣泛承認的觀點，也是最能夠自圓其說的觀點，我們不要一誤再誤了。
因此，所謂“給中國文化看病”的柏楊，黎鳴，余杰，劉曉波，蘇曉康等人，最終目的是“讓傳統文化后繼無人”，并走向“全盤西化”的道路。柏楊就曾強調：造成“中國人都艱難”的原因，“不是政治問題”，“而是中國文化的問題”，這位作家連方塊字都要消滅。
倘或消滅了中國文化，后果當然是先亡文化后亡民族。當年，滿清征服中國，反被中國同化，如果這樣下去，即使我們吞并了日本，恐怕也要被鬼子同化了。
可怕嗎？但卻不無道理啊。
七，就24個問題為中國文化辯護。
“民主精英”在雞飛蛋打前造謠很多，因此，民間對傳統文化產生了很多誤會，現就這些誤會做出解釋：
1，有人認為：袁世凱曾經祭孔，所以儒家壞！——可是，袁世凱還祭過他爸爸呢，這些人難道要將“爸爸”也打倒嗎？
2，有人認為：儒家輕視商業。
首先，輕視商業并非儒家本質。《中國哲學史》記載：孟子的思想包括“發展商業，主張‘仁政’首在振興經濟。”孟子說：“且一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。”
其次，《中國通史簡編》記載：唐朝“自中期以下的繁榮，主要表現在工商業特別是商業的興盛上。”“唐時商業多至二百余行”，“大商業也多是方鎮所經營。” 此外，漢朝，宋朝時期中國亦大力發展通商。
那么，反對商業之說如何產生的呢？
《劍橋中國秦漢史》記載：漢朝時，“改造派也設法阻止商人積累巨額財產”，“他們希望阻止富商對農民的經濟壓迫。”然而，“自相矛盾的是，商人勢力越來越大。”“政府的反商政策沒有收到效果。”因此，限商并未達到目的。而且，他們的初衷是為了保護農民。當然，明，清以后又是另一種原因了。
3，有人說：儒家空談——孔子說：行動在先，說話在后。“先行，其言而后從之。”
4，有人說：儒家講究煩冗禮節——孔子說：就一般禮儀而言，與其奢侈，寧可節儉。就喪禮而言，與其鋪張浪費，寧可悲哀。
5，有人說：儒家虛偽——孔子說：作為一個人卻沒有仁德，那禮還對他有什么意思呢？
6，有人說：儒家死板——孔子說：君子對于天下的事情，無可無不可，只要是符合正義的就行。
7，有人說：儒家不講法制——孔子說：君子懷刑。
8，有人說：儒家缺乏基督精神中的反省意識——曾子說：吾日三省吾身。孔子說：丘也幸，茍有過，人必知之。
9，有人說：儒家迂腐——宰我問：追求仁德的人，如果有人告訴他：仁德在井里。他會跳下去嗎？孔子說：不會。君子可以被摧折，不可以被陷害。可以被欺騙，不可以被愚弄。
10，有人說：儒家輕視體力勞動——孔子說：若能求得富貴，雖然是駕車的行業，我也可以做。
11，有人說：儒家造成辦喪事大吃大喝——《論語》記載：孔子在家有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。“子食于有喪者之側，未嘗飽也。”因此，辦喪事大吃大喝是對傳統的一種拋棄。
12，有人說：孔孟提倡集權主義，性善論導致人治——這是最普遍，也是最誤國的一種說法。
孟子是性善論者，提倡民權思想，他認為：天子不能把天下給予別人。應該是上天和人民授予他天下。“天子不能以天下予人。百姓安之，是民受之也。”“天與之，人與之”。孟子還認為：人民有罷免權和革命權：“犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”“聞誅一夫紂矣，未 聞弒 君也。”
專制主義的提倡者是荀子，性惡論者。范文瀾在《中國通史簡編》一書中說：“（荀子）由此造出專制主義的學說。在當時也是適合政治需要的”。荀子說：名分相等就無法管轄治理，權勢相等就無法統一集中，大家都一樣就無法役使別人，有天有地就是上下的差別。
13，有人說：孔子講的“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”是輕視婦女的言論——女子，小人特指侍奉人的仆人。《論語集注》解釋：“此小人，亦謂仆隸下人也。君子之于臣妾，莊以臨之，慈以畜之，則無二者之患矣。”
有人說：“這只是一家之詞。”即使如此，也不能視為歧視婦女。因為，女子離她近了，她會“不遜”，離她遠了，她就會埋怨你，至于怎么不遜與埋怨，我想戀愛的人最有體會，這和小人的“不遜”與“怨”是完全不同的性質。
注意：孔子說的是：女子“與”小人，并未說：女子“等于”小人。孔子還說過：上等的智慧“與”下等的愚昧不可改變（唯上智與下愚不移）。并非說聰明人“等于”傻子呀。
14，有人說：“克己復禮”是復辟言論——“復”指的是符合。克制自己，讓自己的行為符合于禮。范文瀾先生在《中國通史簡編》中亦指出：“復”的本意是指“符合”。
15，有人說；“三綱”是孔子的反動言論——公元79年，漢朝于白虎觀舉行了經學討論會，整理出《白虎通德論》。《白虎通·三綱六紀》曰:“三綱者,何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。”和孔子無關。
16，有人說：“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民—— 《論語集注》解釋：“ 程子曰：圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰圣人不使民知，則是后世朝四暮三之術也，豈圣人之心乎？”孔子并非不想讓人求知，而是沒有足夠的能力讓人們都知道。孔子若想愚民，開辦學堂干嗎？
17，有人說：祭祀祖先是野蠻社會的東西，應該廢除——這好象是周作人的觀點。不過，民主產生于希臘，比法西斯主義早多了，所以“古老”不是廢棄的理由。
18，有人說：美國發達是因為沒有封建社會，所以中國應該消除傳統文化的影響—— 美洲還有以下幾個國家：秘魯，洪都拉斯，哥倫比亞，薩爾瓦多，海地。
19，有人說：日本明治維新后全盤西化，所以強大了。所以中國也應打倒傳統文化——這簡直是“亂人”說的話，日本文字，飲食，神道教，佛教哪個是西方傳來的？當年維新，是有人鼓吹全盤西化，但“他們現在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家！”（《全球通史》）
20，有人說：龍是封建帝王的象征，應該廢除龍的形象——龍是中華民族的象征，人民同樣可以使用。德國的國徽是黑鷹，代表羅馬諸皇帝，俄國的國徽是雙頭鷹，頭戴彼德大帝的三頂皇冠，其余如英，法的國徽都有“封建色彩”，難道他們還要把 “破四舊”搞到外國去？
21，有人說：鄭和下西洋是為了尋找失蹤的建文帝，因此沒什么意義——哥倫布開辟新航線，不僅有利于世界貿易的發展，更加速了封建制的崩潰和資本主義的飛進。然而，他本人只想升官，發財，并沒有什么偉大抱負，甚至認為：自己發現的是印度。盡管如此，也不能否定他的貢獻，對鄭和亦應如此看待。他航海的意義在于 ——“顯示中國的兵力”，“增長中國人對世界的認識，在于保護華人的利益”，“找些新的民族參加朝貢系統”，而且，“他們的目的當然都已實現。”（《劍橋中國明代史》）
何況，“鄭和尋找建文帝”是一種不確切的說法，“今天不清楚的是，永樂帝為什么要進行這些花費巨大的海上遠航。他們被組織起來或許不是像某些人所說的那樣是為了尋找被廢黜的、或許逃亡在外的建文帝 ”。（《劍橋中國明代史》）
22，還有人說：“中國沒有產生民主思想”，這是不對的。因為，黃宗羲就是中國明，清時期的民主思想家。他在《原君》中說；“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經營者，為天下也”，“為天下之大害者，君而已矣”。《中國哲學史》第四冊的目錄就是“黃宗羲的唯心主義哲學思想和民主性的政治思想”。
23，還有這樣的流言：中國人用火藥做炮仗，外國人做子彈。
劍橋大學出版社出版的《中國的科學與文明》指出：中國的發明里不僅有火藥，還標明“火藥用于戰爭技術”。槍起源于宋朝，叫做“突火槍”，發明于1120年。如果這也屬于炮仗，誰敢在自家院子里“放炮”？
24，一些惡劣的洋奴才還這樣咒罵：“中國人繁殖力強，所以是劣等民族”。
請看2007年世界人口排名：
1，中國 1,286,975,468
2，印度 1,049,700,118
3，美國 290,342,554
10，日本 127,214,499
13，德國 82,398,326
再看：
38，阿富汗 28,717,213
39，秘魯 28,409,897
65，柬埔寨 13,124,764
66，津巴布韋 12,576,742
68，馬里 11,626,219
102，老撾 5,921,545
103，塞拉利昂 5,732,681
照他們的說法，劣等民族中應有美國人和德國人，優秀民族卻是馬里人與老撾人。
結束語：
如果我用單說誹謗傳統者的下半身，就能輕易的論證他們是造糞機器，當然這不是“講理”。可對于他們來說，凡是鎖國停滯，遭受侵略，限制商業，反對科技，罪名全都歸儒家，凡是改革制度，擴張領土，鼓勵商業，發展科技，全不歸功于儒家。那么這些功勞是誰的呢？不見說法！（本文為筆者多部作品摘編整理而成）
洋奴第四定律：虛構洋人的優點，舔洋人。
本文反駁以下謬論：
外國人決斗體現了光明磊落。人種決定興衰，中國人要改良人種。
唐朝的強大多半歸功于游牧民族。游牧民族入侵有助于中國強大。
清朝對中國領土擴張有功。抗戰難以獨立打贏。汪精衛賣國是為了保護中國。
日本參拜靖國神社是一種傳統，是民族性而已。基督教講究平等，一夫一妻。
基督教國家經濟發達，社會穩定。上帝是神，孔子是鎖鏈。
基督教抗惡性很強。日本天皇延續至今，這是日本的優點。
應該感謝鴉片戰爭，不然中國今天依然落后。外國有偉大建筑，中國卻沒有。
中國應該有三百年殖民地。基督徒徒手征服了羅馬。日本是靠民族精神強大的。等等。。。
有一件十分悲慘的事。
鴉片戰爭后，一些文人非說：“外國人屁股里有冰淇淋”，并敲鑼鼓動大家去舔。你不去，他便斥責你“不虛心”。盡管你手拿體溫表和《物理學》，死乞白賴的論證“外國人屁股里沒有冰淇淋，否則早化了。。。”也沒用。
有人就曾傲慢的對我說：“外國人決斗體現了光明磊落，我們不要總玩陰謀！”（我總疑心他幻覺自己是外國人）后來才知道：決斗是外國人早已廢除的缺點。麥基在《非同尋常》中指出：西方的決斗一般發生在牌桌上——是洋痞子撒賴引發的血案。此人分明是在舔洋人，所以，他那傲慢的神態總令我難忘。
這些人，愛“虛構洋人優點，再舔洋人”。還有挖開棺材，舔“祖上闊過”的大元，大清甚至汪精衛的。您若不信，我就將某些知名文人的原文示眾：
一，論姜戎吹捧游牧政權的瘋話。
姜戎撰寫了《狼圖騰》一書，其主要觀點是：游牧民族入侵中國是儒家軟弱造成的。我們應該繼續批孔，學習勇敢的大游牧精神，并歌頌了游牧民族所謂的“貢獻”。按照正常人的心理：羅馬人只為羅馬人的勝利驕傲，德國人只為德國人的勝利驕傲。而姜戎這種人，則為很多戰勝過中國的游牧民族驕傲，仿佛匈奴，鮮卑，蒙古，女真的所有男人都是他們的爸爸。這種人雄赳赳的，很奇妙，以下就是對姜戎一些奇妙觀點的反駁：
1，姜戎認為人種決定民族的盛衰。
他宣揚：游牧民族給中國人“輸血”，有利于社會發展進步：唐太宗是漢族與鮮卑女性的混血兒，“混血和輸血”能“增加新性格人群的數量。”
反駁：人種決定論不存在，已經被科學家和歷史學家所否定。
證據：1952年9月，自然人類學家，遺傳學家召開國際大會，發表了一份聲明，我引原文為證：
“對于所謂的人類各民族與天具有的智力和情感發展能力存在差異的觀點，現有的科學知識并沒有為此提供依據。”“遺傳上的差異，在決定人類各民族間社會和文化的差異時，是微不足道的。”人種決定論被史學家湯因比嘲笑為：“這種幻覺純屬神經錯亂。”當然，姜戎是在替他人神經錯亂。
至于鮮卑女人，《中國通史簡編》倒也有記載：“慕容部被稱為白虜或白賊”，“慕容部人皮膚潔白，晉士族多買慕容部婦女做婢妾”，這好象屬于買來的瀉欲工具，有什么值得夸耀的。姜戎光說李世民，卻不說晉明帝。他的母親荀氏就是鮮卑人，明帝“須發黃色”，然而，他本人都要被權臣王導轄制，能有什么作為呢。而且，李世民的父系是漢族，而如今還是父系社會，他屬于哪個民族，不翻戶口本也知道。
唐太宗親口說：“我只喜愛堯、舜、周、孔的道理，有了它好比鳥有翼，魚有水，失去就要死，不可暫時失去。”這足以表明影響他的是儒家思想，而非游牧精神。
2， 姜戎認為：唐朝強盛的功勞多半屬于游牧民族：
“漢人一直回避唐朝的游牧精神和草原血統，實際上漢人很不情愿把中國最偉大朝代的大半功績記在草原民族的功勞簿上”。
反駁：既然人種決定論不存在，唐朝的強盛就不可能是游牧民族的功勞，唐朝的前期，恰恰就是在經濟上依靠農業。《中國通史簡編》記載：“唐前期的經濟繁榮主要表現在農業生產的興盛上”。早在唐高祖武德7年，唐政府便規定了均田法和租庸調法。
此外，唐朝還實行科舉制度，高級官員要讀儒家的書。“唐太宗使祭酒孔穎達等撰五經正疏”，“642年成書，稱為正義”。“653年，唐高宗頒行五經正義于全國，自此經義有定準。學生考試及格，由國子監貢到尚書省，受吏部考試。”“他（唐太宗）召集天下名儒做官，經常到國子監聽講學，生徒能通一大經以上都給官做。”連高昌，吐蕃都派遣貴族子弟學習儒學，這又是誰給誰輸血呢？
3，姜戎認為，游牧民族的入侵有助于中國發展和強大：
“蒙古民族的強大輸血”，為明朝“造就了一大批狼性猛將。”“滿族的清朝除了對中國國土的巨大貢獻外藏獒在線圖書 www.Za188.com，又再次給予華夏民族更長時期的輸血中華獒庫 za188.COM。”
反駁：游牧民族要想強大，必須接受農耕文化，悖行其道則勢必滅亡。
證據：高教版歷史系列教材《世界古代史》。
請看原文：“公元3世紀及稍后，中國北部的鮮卑，拓拔諸民族，歐洲的日耳曼諸族，當他們有了鐵器，知道農耕”，才能“向與他們臨近的先進農耕地區擴展。”再比如：阿拉伯人學到了“工農業生產等先進的文化知識。”保加利亞人的“農業經濟在社會中的作用愈益加強”，才能強大崛起。另外還有蒙古人，他們不僅建立司法，行政制度，編輯《扎撤大典》，記錄法令，還在征伐時使用中國的火器和炮兵——這是誰給誰輸血呢？
作者最搞笑的是提及五胡亂華，他說：“‘五胡’便像狼沖羊群，將整個中原變成‘草原狼’的天下，時間長達120多年。”可這些胡人多是漢化的。《中國通史簡編》就提到匈奴漢化的事實：“。。匈奴人與漢人雜處，從事農業，已經是晉朝的臣民”。“匈奴人居塞內日久，接受漢文化也日深，匈奴人都改用漢姓，并采用漢語。劉淵師事上當儒生崔游，習易，詩，書三經”。“陳元達少年時孤貧，親自種地，兼好詩書。”“李景年家孤貧，為人牧羊，刻苦讀書。”“這些都說明貴族出身的匈奴人文化已達到晉士族水平”。
相反，不接受農耕文化是死路一條：元朝“禁止蒙漢通婚”，“。。。蒙古貴族堅持游牧民族的落后觀念，所以他們沒有快速吸收漢族的先進文明”，結果，“統治不足百年的偌大元帝國，由是滅亡”。（《世界古代史》）
3，姜戎認為：“炎黃部族本身帶有兇猛強悍的狼性格和狼性血液。”“我們漢人實際上都是西北游牧民族的后代。后來漢族鄙視游牧民族，那真是忘本忘祖。”
反駁：“生產方式”和“祖宗”不能隨意混淆。如白人殖民者，他們的祖先和土著都是原始人。但不能說白人鄙視土著是“忘本忘祖”吧。
二，美化入侵者的趙無眠。
文人趙無眠曾為滿清辯護，他認為：
1，清朝對中國領土擴張有功，清朝割讓給外國的土地“絕大部分原本就不是中國的。尤其是黑龍江以北的全部、烏蘇里江以東的大部分土地，是清朝入關帶給中國的禮物。”“還包括它已經征服的蒙古，及后來征服的西藏、新疆、朝鮮。”“被侵略的規模越大，征服得越徹底，中國的擴展就越迅速，越遼闊。”
反駁：兼并戰爭往往能擴大土地，但不能因此感謝入侵者。人類有個共識：法西斯侵略了很多國家。倘或有人高呼“納粹擴張了波蘭”，“納粹把荷蘭，挪威，比利時的領土擴張了很多倍。”并為此感謝希特勒，這可能是牲口在演講。
再說領土面積。唐朝的疆域包括：北到勒拿河，南到越南中部，西到咸海，東到朝鮮北部。疆域超過清朝。唐朝不包括西藏，但明朝卻合并了西藏。即使滿清擴張了中國的土地，也不值得某些人夸耀。因為，孫中山已經驅逐韃虜，滿清的領地是我們的戰利品！
2，趙無眠認為：抗戰是“難以獨立打贏的一場戰爭”。
這是流傳最廣泛，最弱智的一種說法，因為：
很多亞，非，拉國家都能單獨擺脫殖民統治，中國一樣可以獨立打贏抗戰。同理：當年美國是弱國，若無法國援助，也能打敗強大的英國，勝利只是時間的問題。
羅斯福盛贊中國抗戰之英勇：“假如中國被打垮了”，“他們（日本）可以馬上打下澳洲，打下印度。”如果沒有中國參戰，美國也要抗戰八年。中美兩國是協同作戰，我們不必對美國太感恩。二戰后，世界都把中國拉進聯合國了，連非洲國家都獨立了，我們何必胡亂謙虛呢？索馬里這個國家，南，北分別為意大利，英國所占領，尚于1960年取得獨立，難道我們中國人還不如他們？
三，美化汪精衛的林思云。
說罷趙無眠，不能不談為汪精衛翻案的林思云，此人就是一個漢奸。可我一罵“漢奸”，總有人質問我：“什么是漢奸。”其實很簡單，“漢奸”答案有二：一是“通謀敵國，圖謀反抗本國”者（詳見漢奸陳公博判決文書）。二是形容經常發表賣國，辱華言論的人。比如“傻X”一詞，客觀事物并不存在，因此也就是個形容詞。
請看林思云的謬論：
1，林思云以為：汪精衛賣國的真正目的，是為了拯救中國民眾。當時，國民黨“突然炸開黃河大堤”，“卻淹死十多萬中國老百姓 ”，又在長沙“誤放火，燒死平民數萬。”于是，汪精衛對“焦土抗戰感到疑問”，最終當了漢奸。“正因為汪精衛。。。建立了‘和平友好’關系，日本才沒有繼續進攻重慶。”
反駁：汪精衛投敵的歷史背景，正是戰局漸漸扭轉的時候，日軍“三個月滅亡中國”的計劃破產，“持久戰”已成現實。請看日本陸軍省在 1938年11月8日 起草的占領武漢后戰略的大概內容：
日軍從進攻階段轉向長期持久階段。采取局部作戰的方法，扶持新的傀儡政權，以達“以戰養戰”之目的。 11月30日 ，日本天皇批準了“調整日華新關系方針”，同意建立傀儡政權，汪精衛只是日本急需的一塊遮羞布而已。
汪精衛投敵不可能為了中國好。請看回永 廣 先生闡述的《日汪密約》中的賣國協定：
“中國對于日軍駐扎地域地域的鐵路，航空，通訊，主要港口和水路，須適應日本軍事上必要事項的要求。”“華北和蒙疆的特定資源及其他地域內的有關國防的特定資源的開發和利用，要對日本提供‘特別的，必要的便利’。”這完全是赤裸裸的砸明火。所以叫《日汪密約》，是因為汪精衛尚嫌丟人，希望“永不公布”，林思云卻拿出來四處喊好。
“汪精衛使日本不攻重慶”之說更是扯淡。當時，汪精衛向日本提出了四點要求，壓軸一條分明是“徹底轟炸重慶”。
2，林思云竟然贊美起淪陷區的“幸福生活”來，說那里“基本生活物質供應穩定，市場物價平穩，沒有聽說老百姓吃不上飯，大量餓死人的事件發生。”“ 沒有出現發行糧票布票的限吃限穿。”結果，被某個文人用汪偽政府自己的資料駁了回去，我不妨引用一下：
“上海的物價上漲指數：42年統計上漲了242%,43年上漲31 5.9%,44年上漲601.4%,45年1-8月上漲2476.1%. ”“汪偽報刊的評論說：‘自幣制改革，物價暴漲’‘黑市猖獗愈甚，百物愈漲愈烈。。。’”林思云想舔汪精衛，死漢奸都不買他的帳。
3，林思云還為日本參拜靖國神社辯護：“因為在日本獨有的宗教‘神道’中，相信人死后靈魂依然存在，神社就是死人靈魂的住所。”參拜靖國神社“是反應了日本人的民族性。”
請問：法西斯的舉手禮起源于羅馬，夠古老的了，能作為“傳統”或“國民性”保留嗎？2005年8月，柏林的羅那德·塔克，只因教狗行舉手禮，就坐牢6個月。可見，林思云的覺悟和狗差遠啦。
四，楊小凱大話錄。
基督教主張專制集權，民主自由則與之相反。但一些人左嘴“民主好”，右嘴“《圣經》也好”，把人忽悠得暈頭轉向。尼采說：基督教道德是江湖騙術，我們就看看什么是騙術。
楊小凱：美 國大學 教授，基督徒——臨死前三年皈依，“民主精英”，請聽他的言論：
1，他說：“他（基督）愛人，甚至愛敵人，寬恕，還有不把人劃分為等級，基督耶穌愛最低賤的人。”
反駁：這是忽悠了很多人的一種說法，基督教是死后平等觀。在法國大革命前，人被分為三等。一等基督教士，二等貴族，三等平民。法國的制度本身就叫“等級代表君主制”。“圣人”阿奎那說過：應按土，水，火，氣四元素，把事物分成四等。
《圣-經》有言：“人若用棍子打奴仆或婢女 ”，“若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。 ”(出21:20-21)這也叫愛低賤的人嗎？基督教早有平等，盧梭《論人類不平等的起源和基礎》干嗎？法國大革命喊“平等”干嗎？傳教者不是在竊取革命果實嗎？
2，楊小凱說：基督教國家“不會像中國那樣，當了皇帝以后娶一千個老婆。”這也是個極其普遍的錯誤認識，中世紀幾個國家不納妾？基督教和尚的小妾數量，和中國皇帝有一比，如：西班牙一位寺長圣皮拉約，擁有不下70個小老婆。帝王如狄阿麥特，他有兩妃兩妾，墨羅溫諸王妃子成群，查理曼王兩妻子多妾，普魯士的腓特烈納妾，威廉第二有一群老婆。
在修登修道院中，九名修士七人納妾，二人娶妻。貝來狄派修道院十八名修士，十二人續妾，十二人娶妻，修-女也瘋狂，和人亂通奸，生下孩子不敢養，于是便活活掩埋！
納妾的提倡者，包括馬丁·路德。他聲明：一夫多妻非上帝所禁止。他幫助黑撒的菲力普親王重婚，1539年，又幫一位諸侯菲利普重婚。
3，楊小凱還說：“為什么基督教發達的地方經濟也發達？”
這是一個不良基督徒經常使用的騙術。基督教早在歐洲冷淡下來，除美國外，信徒密集的地方是發展中國家。英國教會對新生兒的洗禮，從1950年的67%，跌到了88年的29%。法國的洗禮，也從58年的91%，下降到90年的51%，荷蘭定期上教堂的人，連百分之十還不到。
2003年，據蓋洛普調查數字，歐洲每個月至少去一次教堂的人不到 10％。48％的歐洲人從不去教堂。美國馬利蘭大學城的牧師杜恩沛在《教會面對“后基督教”時代的挑戰》一文中援引材料說：“荷蘭的特征是屬靈的黑暗，97% 的人不去任何教會。”英國“今天的虔誠信徒只有3%。十七、十八世紀花費很多資金所建筑的雄偉大教堂，現在幾乎都是空的。最多就是禮拜天有幾個老信徒在聚會而已。” 楊小凱的話若是真的，老杜難道自己給自己造謠不成？
4，楊小凱接著撒謊：“為什么信基督教的國家都這樣長治久安？”
我這里有份材料：拉丁美洲政變一覽：
拉丁美洲的政變可是強項，150年內就爆發了550次政變，有資料顯示：“多米尼加56次，厄瓜多爾54次，秘魯54次，玻利維亞52次，薩爾瓦多42次，巴拉圭42次，危地馬拉42次。”楊小凱的以上言論，就是“江湖騙術”。
五，黎鳴媚外言論鑒賞。
黎鳴是“批孔”哲學家，他的觀點如下所示：
1，黎鳴說：上帝“是與其個人自己融為一體的靈光四射的‘神’”，孔子卻“是與其個人異己并牢固地禁錮其靈魂的‘鎖鏈’和‘監獄’。”
——人，不可以無恥得沒有人性。孔子講人文，上帝是神權。西方文藝復興，就是用人文推翻了神權，才使歐洲長足進步的。黎鳴的話有這種效果：“外國人吃大糞，中國人吃大米，所以外國人好！”我并非想說那么難聽的話，可黎鳴的言論確有這種效果。
2，黎鳴認為：“中國人的怕惡是長期中世紀歷史的必然產物”，而猶太教和基督教徒的“抗惡精神全都比中國人強。”
請看中，法兩國人民起義時間一覽表：
中國：
陳勝起義：不到半年。
劉邦起義：3年。
黃巾軍起義：1年，余波維持20多年。
黃巢起義：9年。
元末農民起義：17年。
李自成起義：16年。
洪秀全起義：13年。
法國：
我先拿放大鏡查查。。。：
1072年，曼斯市公社造反，但馬上主動取消了公社。
1112年，拉昂人民殺死戈德里主教，然后一哄而散，反被屠殺。
1174年，拉昂起義，被騎士迅速殺敗。
1358年5月21日 ，雅克團起義，三個月。
1358年5月25日 ，吉約姆·卡勒起義，打了一個月，反被屠殺兩個月。
1789年法國爆發大革命，可大革命偏偏是反基督教的。
顯然，“基督教之抗惡能力強”是胡亂杜撰的瞎話。講歷史注重什么？證據。黎鳴若不服氣，我可以拿英國史再證一番。
3，黎鳴動輒“反封建”，忽然贊美起封建勢力了：
“同樣是皇室，中國的改朝換姓是常事”，“既比不上日本天皇血統延續的長久”，“也比不上英國的王室。”
英國改朝換姓很多，我不知道哈羅德，理查二世，亨利六世，理查三世這些冤鬼死鬼聽了這話是什么感受。日本天皇之所以延續至今，也不能說明日本人品性好，而是因為天皇被捧為神的后代，和神道教難以分離。一旦將這個傀儡廢黜，封建勢力很難延續統治。再者，維護王室的“封建分子”有什么稱頌價值嗎？純粹是拿著不是當理說。
六，柏楊媚外言論鑒賞。
1，作家柏楊贊美洋人不擇手段，他認為：“我們應該感謝鴉片戰爭，如果沒有鴉片戰爭，現在會是一種什么情況？”“說不定頭上還留著一根辮子，女人還纏著小腳。。。”
如果柏楊被人煽了個大耳光，碰巧臉上有個蚊子，他是不會道謝的，因為動機不對。印地安人何以被屠殺殆盡？是因為缺少向西方求學的人。由于缺乏這種人才，他們莫說是辛亥革命，就是洋務運動也搞不起來。因此，應該感謝的是那些為中國求學海外的人。
2，柏楊認為：外國有偉大建筑，而中國沒有，是因為中國人喜歡“仁政燒暴政”。
中國當然缺少偉大建筑，因為柏楊這種反傳統的人太多。至于對外國文化保護的認識，柏楊老漢卻很幼稚。二戰對城市建筑的破壞相當嚴重，僅在前西德，就有500萬間民房被毀，前蘇聯有1700座城市被摧毀，斯大林格勒幾乎完全破壞。卡昂的破壞面積是80% ，敦刻爾克是95%。正如英國城市規劃協會會長所說：“二次世界大戰使得歐洲許多國家城市的80%建筑被毀壞。”西方的古建筑，多是戰后“復舊如舊”重修的。華沙因修建飛快，還贏得了“華沙速度”的美名。
3，柏楊還說：“上一次美國總統競選的時候”，“從不揭露對方陰私”，中國人卻“ 制造陰私，用語惡毒。”——這段“惡毒”的諂媚言論我不駁，示眾。
七，劉曉波媚外言論鑒賞。
1，反駁劉曉波“300年殖民地”之說。
八十年代末，“民主精英”劉曉波曾揚言：中國需要三百年殖民地。這種說法獲取了一些人的應和。在他們看來：香港不是因為被殖民而發達了嗎？可是，大多數殖民地都是亞非拉國家，多數是不富裕的。如：美國親手扶植的國家利比里亞，2007年GDP排名為177位，“雄據”世界倒數第三。英國的殖民地約旦，緬甸，分別位列102，173，法國殖民地乍得，幾內亞，分別位列148 ，157。香港只有一千平方公里，而那些殖民地的面積何止是它的千倍萬倍！20世紀初英國鼎盛時期，本土加殖民地面積總共3300萬平方公里，相當于香港的33000倍，“民主精英”聽說過“發展中國家”和“反殖民”這些詞嗎？
2，駭人聽聞的“徒手征服”。
劉曉波吹捧洋教不遺余力，說瞎話的勇氣不啻于兜售“免罪符”的騙子。他撰文《徒手征服羅馬帝國的基督徒》，稱頌基督徒“不屈不撓地用信仰反抗暴力。”我對劉曉波只能表示“驚嘆”，因為人竟然可以這樣無恥`。因為，“基督教徒在他們長時期的內部斗爭中彼此之間造成的傷害，遠遠超過異教徒的狂熱使他們遭到的迫害。”（《羅馬帝國衰亡史》）這種窩里斗竟然是“徒手征服”嗎？
基督徒取得權利后，狂暴的砸毀神像，拆除神廟，其行為比紅衛兵造反派還毒辣，世界7大奇跡之一阿苔密斯神廟，是希臘以弗所人用了120年的時間修建的，被基督徒徹底拆毀，神廟的遺址變為采石場。世界7大奇跡中的宙斯神像。高 13米 ，用黃金，象牙制成，也被一把大火燒了個干凈。總之，“羅馬世界的各種神廟在君士坦丁改變宗教信仰的60年后全都破壞了。”（《羅馬帝國衰亡史》）說白了，是“文化一掃光”。倘或當年的基督徒是在“徒手征服”，那么“破四舊”和“武斗”也該算“赤手空拳”了，這種“徒手征服”簡直是駭人聽聞。
八，日本不是靠民族精神強大的。
當今，很多人揚言要學日本的優點，其實是獻媚。比如有人說：“日本強大是靠優秀的民族精神。”這就錯了，我請問：既然如此，日本為何明治維新以前不強大？這個問題一出，對方全傻眼！日本強盛的根源，在于制度和歷史背景，二戰前包括：加強了中央集權，取消士農工商的劃分，改革農業，注重軍工，發展海運戰。。。戰后則包括：維新以來，政府培養了大量高素質的勞動力。美，中對抗，美國對日軍需定貨高達23。9億圓，使日本人的收入，自1953年就恢復到戰前的水平。此外，政府還鼓勵國民積蓄，保證社會資本充足，固定匯率，擴大成本。。。等等。日本要是有那么神乎其神的優秀民族精神，唐朝時早強大了，為何還要向中國朝貢上千年呢？為何那些吹捧日本的人，他們的辨證能力不是等于零，而是低劣到負數的地步。
結束語：我和洋奴才的談話。
我：中國那么落后，該怎么辦吶？我看還是應該多讀外國人的書，師夷長技以治夷的好。
奴：看書多麻煩，查理，亨利，哈耶克。。。那么多洋名字你記得住嗎？那么多主義，學派你了解得過來嗎？
我：那總得想個辦法呀。。。
奴（英勇的，斬釘截鐵的）：走！舔外國人去。
這絕不是一個黑色的笑話。你觀察一下就會發現——
洋奴才一般對外國文化不感興趣，他們僅對贊美外國文化感興趣。
（本文為筆者多部作品摘編整理而成）
洋奴第五定律：拿自己屁股比外國人的嘴。
本文駁以下謬論：
中國人太軟弱，總被外族征服。中國出產告密者。
中國人窩里斗，而外國人團結。基督教講平等，儒家講等級。
中國用長城鎖國，西方用火器擴張。中國的戰亂比外國可怕。
中國人愛下跪，西方人愛站立。中文應該被廢除。
中國文字獄比西方禁錮思想還厲害。中國神仙在享福，西方神仙在受苦。
中國拜神為賄賂，西方拜神為懺悔。中國人窩里斗，西方人和自然斗。
中國出謀略家，西方出思想家。中國人對外妥協，對內殘忍。中國人不懂愛情。
中國文化本質不如西方文化。日本人搶中國文物有好處，否則要被紅衛兵砸了。等等。。。
話說從前，有一位醫生給病人看病。
醫生問：你為什么說美國人是優秀民族，中國人是劣等民族？
病人答：那還不簡單。因為美國人有嘴，中國人有屁股，嘴比屁股干凈，能吃飯，唱歌。。。還能用接吻來表達神圣的愛情，所以美國人優秀，中國人劣等！哈哈~~
醫生：。。。。。。
看了以上文字，你也許會笑，可我只感到心情沉重。因為，這種惡劣的行為藝術太多了。
平時，很多人會認真的說：“日本人的國民性團結，中國人則是一盤散沙。。。我們要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他們大量列舉中國的內亂史去論證這一話題，卻不提（或不懂）日本的郎黨撕殺，保元之亂，源氏之亂，承久之亂，歧氏之亂。。。亂，日本史基本就是一個“亂“字。他們其實根本不明白——
日本史的特點是長期內亂，中國則是長期統一。
拿中國的內亂時代“比”日本的統一時代，拿自己的屁股比他人的嘴，然后，“我們很慚愧”，“我們要反思，我們要做魯迅”！
這是“瞎他媽慚愧”！他們什么時候效法過日本？他們對日本歷史何嘗看過一眼？
這哪里是反思自己的不足，這是對自己行卑鄙！
這更是一種“巧妙的侮辱自己”的劃時代丑劇。
一，姜戎的行為藝術。
用“中國所有的失敗”比“外國所有的成功”。
在中國，一些人混不講理。你敢說儒家一句好話，他就諷刺你是“祖上闊過”的阿Q。可是，有人就愛提“游牧民族祖上闊過”，《狼圖騰》作者姜戎就是“蒙古阿Q”的集大成者。阿Q不如人，就去意淫。外蒙古不如中國，，姜戎就替他們意淫，且沒有接到過外蒙古的“意淫授權書”。他的思想為：
游牧民族屢次入侵中國，曾被五胡，蒙古，女真打敗過，這是儒家文化劣根性造成的，狼圖騰則代表了游牧民族強悍的精神。
請問：中國被上百個民族包圍著，如果被其他民族打敗了三，四次，儒家就不值錢了，那么，中國打敗了上百個民族又怎么解釋呢？如此比較，就好像用德國足球隊的所有失敗，對對照戰勝他的球隊之成功，再論證“德國球隊是三流的”一樣荒謬！用這種方法，我同樣可以“論證”到處都是軟弱的民族。比如：
英國：被羅馬人，盈格魯人，丹麥人，諾曼人征服過。
羅馬：被西歌特人，匈奴人，汪達爾人，阿拉伯人，突厥人打敗過。
俄羅斯：被蒙古人征服過。
印度：大月氏人，突厥人，蒙古人，英國人征服過。凡此種種，不勝枚舉。
當年，商朝打敗了羌人，奚隸，周朝打敗了東夷，之后中國人又打敗了獫狁，徐國，萊國，陸渾，長狄，白狄和中山。。。李牧，蒙恬，霍去病都打敗了匈奴，漢朝還打敗了樓藍，吐魯番，羌人，東越，收服了吉木薩爾，東海和南越，王莽占領了青海，光武帝則吞并了南匈奴。
唐朝我一句話都不用說。明帝國在海外擊敗了錫蘭和蘇門答剌，在臺灣打敗了荷蘭，西并吐蕃，東收日本，南平麓川，北伐女真，殺李滿住，殺董山，女真是怎么被明朝怎么收服的？一只艦隊，一個太監。那個太監叫亦失哈，本身就是個女真人。這些事跡，能不能算做儒家的功勞呢？
姜戎說：“軟弱的民族性格是萬惡之源”，它將導致“不思進取，坐井觀天、喪權辱國、割地賠款、叛賣投降”，“民族被改種、改文、改姓、改身份等等。”
可是他忘記了，不思進取的是把兒子當人質的呼韓邪兄弟郅支，“坐井觀天”的是質子府的大批“狼圖騰”貴族人質，“喪權辱國”的是淪為漢朝傀儡的南匈奴，“割地賠款”的是王莽刀下的羌人，“叛賣投降”的是踢開突厥可汗的薛延陀，至于改種改文，正是那些被中國征服的民族之寫照。
況且，現在是21世紀，不是1644年！
孫中山早已驅逐韃虜，狼圖騰還有什么崇拜價值？很多人眼睜睜看著現在的勝利，就是不承認。中華民族打了那么多勝仗，滿馬路都不知道，打了幾次敗仗，滿馬路都知道，這是誰對中國文化使的壞？
我們若繼續給自己造謠，不怕遭歷史的懲罰嗎？別忘了，羅馬滅亡的根源之一，就是摧毀了自己的傳統文化。
二，反傳統“哲學家”黎鳴的行為藝術。
1，黎鳴用中國的告密者，比外國的烈士。
他認為：商鞅“是中國歷史上首創人人相互攻訐、向上告密有功的始作俑者”。而“西方文人的傳統是由兩位烈士奠定的。”“耶穌死在十字架上，蘇格拉底則死在。。。毒酒之下。”
那么，商鞅和韓非子不也是被殺害的思想家，政治家嗎？再說告密：最大規模的告密是抓“女巫”運動，這場運動遍布歐洲，延續時間可能有幾百年。麥基在《非同尋常》有所記述，真是：殺人理由，稀奇古怪，罪名之奇，天愁地慘，如：
1559年，德國二，三十個“巫婆”被殺，罪名是“四處走動，使婦女流產。”
17世紀上半期，德國班伯格一位婦女夸獎一個小孩可愛,不料小孩很快病死,這個婦女被絞死。1664年兩老婦因長相丑被控為女巫，處絞。
殺人當然需要告密。如1669年,瑞典國王得知莫拉村有“巫婆”，便將70人燒死。那么，什么力量讓他們告密的呢？參看《圣-經·申命記》：“你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或你性命的朋友，若暗中誘你說:‘我們不如去事奉別的神。’。。。你要首先下手，將其置于死地。”是吧，黎鳴。
2，用中國的“不團結”，比外國人的“團結”。
黎明曰：“中國人有一句諺語：‘一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃’”，“中國人沒有基督教‘約’的傳統。”如果我拿中國的“和而不同”來比西方長期混亂的歷史呢？中國自商開始，內亂只有1114年，占歷史時間比的30%。德國，法國，意大利的內亂史占60%總有了吧。再者，“三個和尚沒水吃”是我們諷刺不團結的，而非一種道德信條，這個傻子都知道。
三，《河殤》派的行為藝術。
1，用外國的“平等”比中國的“不平等”
反傳統作品《河殤》作者之一遠志明，后來做了基督徒。在《心靈的權力》一文中，他說：“基督教強調人人平等地被創造”，“中國傳統文化則截然不同，它是一種等級有序的文化。”
儒家的長處，在于有“四海之內皆兄弟”的平等觀，所謂短處，是存在等級觀。基督教也有“死后平等”觀念，（這與法國大革命提倡的“平等”是兩個概念）但《圣-經》有不平等觀念。如：
“女人要沉靜學道，一味的順服。”(提前2:11-15). “你們作仆人的。。。不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。”（彼得前書2:18）等等。
2，用中國的“長城”，比外國的“擴張”。
《河殤》曾質問：“為什們當時的歐洲已經擁有火器裝備的海軍四處侵略，而中國還只知道修筑萬里長城？并且竟然把長城修到了海邊呢？”
實在遺憾，中國和羅馬都有長城，明朝和西方都在用火器擴張。
中國的長城和羅馬長城一樣屬于防線，我們不知道洋人修個建防線有啥不對，再者，《劍橋中國明代史》大量的記載了明朝擴張是事實。至于火器，“中國人的優越火器技術使得明朝永遠地利刃在手。”（《劍橋中國明代史》）。
80年代末，這種小戲法竟然獲得了全國莽漢的喝彩。
四，柏楊的行為藝術。
在這類行為藝術家中，絕不能少了柏楊，他的特點在于：
1，用世界的戰爭，比中國的戰爭。
如果，有人寫過兩本書，《老撾科學家傳》與《世界科學家傳》，再論證“老撾科學家世界最多”，當屬“神經”。柏楊就是個“神經”。他說：西方一名學者“證實人類自有史以來，每年都有戰爭。” 他“發現中國歷史上也每年都有戰爭。”他還越描越黑：“中國和世界比較，中國就小了。”“在這么小的版圖里，每年都有戰爭。。。可看出中國的動亂非常可怕。”荒唐，這是地球人的比較手法嗎？世界有194個國家（2002年統計），中國乃是一國。著重描寫中國，當然中國戰亂多。如果著重描寫德國的戰亂，可獲同樣之結論。
2，用西方的“站立”，比中國的“下跪”。
一般人認為，中國的下跪禮比西方煩瑣，其實相反。望彌撒就是一例：一群人反復站起來，跪下，十分勞累。可柏楊卻說：“中國不但跪兩條腿，而且還要磕頭，而且還要磕響頭。”法國的“路易十四很偉大的坐在當中，大臣坐在旁邊，皇后也坐在旁邊。”
我說兩件事：
中國的皇帝與大臣，皇后也可以對坐，只是分場合。
西方的跪拜禮有三：拜羅馬皇帝與教皇，親臭腳。拜上帝，反復下跪。拜國王，需解甲去劍，叫做效忠禮。《法國史圖說》記載：“行效忠禮時，封臣須免冠，雙膝跪地。。。自稱是 封 君的人并效忠于他。”并配有圖片為證。歐洲是封建社會。即：分封建國的社會。對“ 封 君”行禮的人多如牛毛。柏楊怎么連歐洲的基本狀況都忘啦？
3，柏楊企圖廢除中文，他用“外文”的長，比“中文”的短。
他以為：“計算機那么快 ”，所以中國字“必須改成拼音”。
如果我說：“自行車沒有污染，所以應該取代汽車”，這是無理取鬧。漢字雖有缺點，優點卻在于“保種”。中國何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》記載：“西方缺乏可與中國相媲美的文字系統。”“這種文字系統提供了文化上持久的統一性。。。增強了穩定性。”
此外，《全球通史》又講：中國人“盡管各自操的方言，彼此間猶如意大利語之于西班牙語，瑞典語之于德語，但都懂得這種書面語。其原因就在于，它由表示意義或物體的漢字組成，這種書面語是為中國提供統一性和歷史連續性的一種重要力量。”
五，余杰的行為藝術。
反傳統文人余杰也有這種怪招。比如：用中國的“殺文人學者”，比外國的“不殺文人學者”。
他說：“歐洲的文人學者也曾因為批評當權者而遭到迫害”，“但一般不會遭到殺害。滿清之文字獄，次數之頻繁、株連之廣泛、處罰之殘酷，超過了此前所有朝代。”
我這里倒有一份被教會殺害的科學家及思想者名單：415年， 女科學家海帕西婭被人用貝殼剝皮，然后燒死。阿莫里：1210年，因宣揚泛神論被死后追審，十個弟子全被處決。
西克爾： 巴黎大學 教授，因研究物理被活活打死。阿斯科里：意大利科學家。1327年被燒死。艾蒂安·多萊，人道主義者．1546年在巴黎被燒死。
塞爾維特：醫生，1553年，被下令用慢火烤死。
維薩里：意大利科學家。1564年被判死刑，獲得赦免后失蹤。
布魯諾：意大利科學家。接受哥白尼的日心說， 1600年2月7日 被燒死。
從1483年至1820年，西班牙教會懲罰異端38萬余人，火刑處死10萬人。托克馬達燒殺八千，并將九萬四千多人致于死地。宗教裁判所殺害學者的事膾炙人口，余杰還提什么“歐洲的迫害”，思想之奇，天愁地慘。
六，李非洋的行為藝術。
文人李非洋也拿自己開涮，他連續發表文章，大搞行為藝術，用這種方法竟然說了一大堆“理論”，比如：
1，用西方神仙的“受苦”比中國神仙的“享福”
他說：“西方的神仙在受苦，人民在享福。東方的神仙在享福，而人民卻在受苦。”
其實，東，西方神仙都曾受苦和享福。基督被釘十字架后升天堂。釋迦牟尼在五濁惡世普度眾生，也在極樂世界享福。地藏菩薩則身在地獄度人，“地獄未空，誓不成佛”，“眾生渡盡，方證菩提”。
2，用西方的“懺悔”比中國的“賄賂”
李非洋曰：“西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為了行賄。”“人們在廟里放上各種各樣的供品”，“這不就是行賄嗎？”
這真太可笑了。東西方祈禱都有雙重性：一，上供。二，懺悔。
按照《圣經》，信徒要繳“十一稅”，就是把自己十分之一的財產送給教會。在“創28中”中，雅各向神許愿：“凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。”我親眼看見基督教布道時眾人往布袋里放錢，收的全是現金。
再看佛教的懺悔觀—— 2007年7月22日 ,德國海德堡大學就舉辦了“佛教懺悔儀式”研討會——我故意提一下洋人，看洋奴才們誰敢反抗！
3，用外國的“與自然斗”，比中國的“內斗”：
李非洋說：“西方人重視與自然斗，于是產生了許多發明家。中華人重視與人斗，結果產生了許多陰謀家。”
中國的思想家很多，不必講。發明家連小朋友都能說出幾個，如：沈括，張衡，畢升，郭守敬等等。我手里有一份中國科技發明的數據，選自教材《中國近現代歷史講座》（必修課），請看：
公元前6世紀前57。4%。
公元前6世紀到公元1年50%。
公元1年到公元400年62%
公元401年——1000年71%
公元1001年——1500年58%
而且，從公元前44年——249年間，被殺的羅馬皇帝有：愷撒，提比略，卡里古拉，克勞狄，尼祿，加爾巴，奧托，維特烏斯，圖密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，馬克里努斯，埃拉伽巴盧斯，亞歷山大，戈狄安，馬克西明，菲利普。羅馬293年內就殺了18個皇帝，跟殺雞一樣。
4，用中國的“謀略家”，對比西方的“思想家”。
他說：“中國沒有思想家，只有謀略家。”“古希臘產生了哲學，卻沒有產生一部兵書。”
古希臘沒有兵書，不是被馬其頓20歲的毛孩子亞歷山大消滅了嗎？另，希臘文明的復興帶動了歐洲的進步，我列舉西方兵書如下：
《戰爭論》——克勞塞維茨（德）《海權對歷史的影響》——馬漢（美）
《裝甲戰》——富勒（英）《戰略論》——哈特（英）《絕對武器》——布羅迪（美）
5，用中國的“對外妥協，對內殘忍”，比美國的“開放文化”。
李非洋說：“中國文化是封閉的”，“美國文化是開放的”，“中國人對外妥協，對內殘忍”，“中國人打內戰，那才叫勇猛!”
我想插句話：美國獨立戰爭死亡人數：224000人。美國南北戰爭死亡人數：620000人
美國獨立戰爭期間偽軍人數：10萬。（占美國人口比率的3。3%）
中國抗日戰爭期間偽軍人數：118萬（占中國人口比率的0。3%）咳，咳。。。
6，拿中國的“沒有愛情”，比外國的“愛情”。
他說：“中華民族是沒有愛情的民族。”“外國為了愛情能發動戰爭，中國行嗎？”
如果，克林頓為了萊溫斯基的愛情，發動一百萬軍隊去殺希拉里，則純屬愚昧和狂妄。再者，李非洋不知道孟光的“舉案齊眉”，還沒聽說過 卓文 君和司馬相如嗎？
“南山有鳥，北山張羅，鳥自高飛，羅當奈何。”是息氏為了反抗桀宋的逼婚而作的詩。后來，這個女人和他的丈夫韓憑雙雙為愛情自殺。李非洋，我問你知道什么叫妄自菲薄，自暴自棄，人先自辱，而后人辱之嗎？
七，報刊上的行為藝術。
1998年3月，一篇文章出現于《南方周末》，標題為《千萬不要胡吹》，被親日文人馬立誠贊為“暢快淋漓，醍醐灌頂”，其中一段內容如下：
“近年來有不少人在忙于談21世紀是中國人的世紀。。。我看，這完全是在胡說一氣。要西方人放棄拼音文字來使用中國的方塊漢字？要西方人放棄自由，平等，博愛，民主，法治，人權的口號來采用中國的三綱五常，中庸之道的思想道德規范？要人家放棄交響樂來聽我們的威風鑼鼓？要人家放棄芭蕾舞來演我們的跑旱船？要人家放棄現代醫學來學我們的肝火脾土的醫術？”“這簡直是異想天開，無可哩喻了。”
從發展層面來講，中國文化較西方文化確實處于劣勢，但這種比喻太下賤了。倘若有人將“佛教平等，儒家和諧”比《圣經》的“君權神授”，用中國高雅的古典音樂比西方的搖滾，用中國的水墨丹青比西方的《花花公子》，用中國的飲食文化比西方的洋垃圾，用中國的禮儀廉恥比西方的無政府主義主義，用墨家的和平比西方的法西斯主義，用東方的亞洲價值觀比前蘇聯的大生產，用“和而不同”比“宗教戰爭”。。。難道能得出相反結論嗎？
八，笑看親日分子“巧妙”的污辱自己。
不少人說過這樣一類話：“人家外國人是搶文物，文化大革命是砸文物！還是洋鬼子好。” 除了自卑以外，我找不出任何理由。
2007年3月7日 ，一名網絡寫手在某論壇發表文章，介紹了日本人搶奪中國文物的事實。結果，卻招來如下回復：
“是應該感謝日本哦!不然這些文物在文革早毀了!”
這些人的網名是：德賽先生，阿明香瓜子，李永航，目擊群體事件。。。我粗略計算了一下，持有這種觀點的人竟多達55人。網名為“sam_samXXXI”的人竟說：“感謝優秀的日本．．．否則這些國寶早變了灰燼．．．”這些人是“巧妙”的用自己的屁股“比”別人的嘴，再污辱自己的人格。因為：日本人對中國文物是連砸帶搶。
據《中國抗日戰爭圖志》記載：“ 1942年8月至1945年6月，日軍。。。僅在北平故宮博物院和歷史博物館內搜刮金缸金屑和銅鐵器等就劫得二百二十余噸。”這些文物被融化銷毀，制成槍彈。“日軍占領南通后，對南通博物苑肆意破壞。。。陳列室和文物也遭破壞。”1938年9月，在山東牟平縣，日軍“將大型建筑燒毀，大批圖書檔案化為灰燼。”
另有資料顯示：國立中央大學法學院“4萬冊圖書（內有珍貴的宋代、明代善本書）被焚。”
“私立齊魯大學，戰時被日軍焚燒損失的圖書計12萬余冊。”“岳麓山風景區的名勝古跡也遭到日機的嚴重破壞。”，“愛晚亭、云麓宮殿等先后被日機投放的炸彈所毀。”
此外，日本人還搶掠了大量的中國文物。那些用刻意用自己的短比別人長處的“人”，還少嗎？
結束語：
——我用五篇文章，詳細分析了洋奴才的五大定律，這些人一般都繞不出這五大定律，就仿佛進了五行大陣一般。這些結論，不是心理學，不是物理學，我只好創造一門“洋奴才研究學”。說句笑話：我可能比黑格爾還偉大。倘或有人看了覺得像自己，那么千萬不要改正，因為狗改不了吃屎。
最后，怒火萬丈的洋奴才可能會沖我大吼：“難道你不用外國人的東西？有本事把電腦砸啦！”阿拉伯人發明了代數，美國人可以學，但不代表美國人要證明本·拉丹提是他們的爸爸。學生和奴才是兩類人，用“接受外國思想，文化”混淆“對洋人阿諛奉承”，是這些人最后的，也是紙做的殺手锏。
（本文為筆者多部作品摘編整理而成）
在當今，世界地圖有不同版本。其中之一是按照西方人的視角繪制而成的：美洲和歐洲居于西部，中國地處東方，日本成了東方之極，是為“遠東”。我們一般稱呼的“東西方世界”即由此而來。還有一幅地圖則是中國人經常使用的。在這張圖上，中國幾乎居于世界的中央，在它的北面和西北方，才是俄羅斯與歐洲，南面是印度，巴基斯坦，東南亞各國以及大洋洲，西方是連成一片的穆斯林世界和非洲，美國以及整個美洲大陸卻成了地道的東方。
兩種地圖何以不一樣？究竟是什么原因使“中國人”要居中呢。
公元前6世紀，中華大地陷入血雨腥風之中，難以計數的諸侯駕起戰車，貪婪的盯著它國的土地，進行無情的廝殺。當大智大勇者不斷改寫歷史，爭奪霸主的時候，一位冷靜的學者孔丘開辦了中國第一家私人學院，授課地點叫做“堂”。孔丘將中國的傳統文化《六經》作為課本，其中《禮記·王制》中有這樣一段話：
“東方人叫夷，披頭散發，身有花繡，食不烤火。南方人叫蠻，額刺丹青，腳趾相向，食不烤火。西方人叫戎，披頭散發，身穿獸皮，不吃五谷。北方人叫狄，身披羽毛，居于洞窟，不吃五谷。”還有一句話頗為重要：“中國以及夷蠻戎狄都有安定的住處。。。”此時，“中國”一詞正式出現了。
居“中”有尊貴之意。五帝中的軒轅黃帝，他的帝號“黃”即在五行里居于正中，東方青帝伏羲，西方白帝少昊，北方玄帝顓頊，南方炎帝神農都是他的陪襯。
在戰亂中，孔子創建的儒家學派始終有條不紊的培養著思想家。儒家圣人孟子在《滕文公上》篇中說：“獸蹄鳥跡之道，交于中國” 。師出儒門的莊子于《田子方》中寫道：“中 國之 君子，明乎禮義而陋于知人心” 。那時的中國，僅指山西，河南，山東，河北等地。然而，中國——這個文明一脈相承的國家，又是怎樣把領土擴張到江南，福建，東北，臺灣，海南，廣東，新疆，西藏，云南，蒙古等地，并屢次的將越南，日本，韓國，泰國掌握于手中，成為他們的宗主呢？
如今，沒有人愿意提起這些。
一方面，中國的敗類們要打倒儒家文化，他們不惜公開撒謊說：“中華民族是個對外妥協，對內殘忍的民族，這一切都應拜儒家所賜。”儒家帝國開創了江山，在遼闊的中國疆域內撒下這樣的彌天大謊，是人類史上罕見的滑稽和高度的無恥。然而，謊言重復千遍就是真理。中國青年寧可崇拜著被中國打敗的眾多“夷蠻狄戎”，也不愿承認自己的武力。在中國，一百個周邊民族中只要有兩三個僥幸擊敗中國的政權，就足以讓那些具有“挖祖墳”病癥的人找到自虐的鐵證。當然，早已亡國的羅馬，也是親手焚毀自己的文明后滅亡的，因此，我們理當對之見怪不怪。
另一方面，幾乎哪個國家都希望將自己裝扮成“老實大好人”。美國總統杰克遜真正做到了率獸食人，在塞米諾爾戰爭中，他不僅屠殺印地安人，還放出大警犬去捕食他們。然而，如果美國人著意的刻畫這類歷史，人們將怎樣看待美國呢。
因此，在我們中國人的心目中，中國似乎是在糊里糊涂的擴大著。
中國產生了一件奇怪的事：在某些文人的描述下，中國雖然土地遼闊，但祖先卻十分無能且惡劣。
一些文人諄諄教導我們說：由于傳統文化的影響，中國人產生了窩里斗的劣根性，中華民族屢遭侵略和內亂，對外妥協，對內殘忍，中國最大的恥辱之一是和親，那是無能的政治表現。對于他們來說：中國的土地擴大了，也不是祖先的功勞，而是游牧民族的功勞。誰膽敢說古人一句好話，就是“祖上闊過”的阿Q，于是他們高喊：“游牧民族祖上闊過。”“大元朝祖上闊過！”于是他們教導人們：“我們不做意淫的阿Q，讓我們去做精神賣淫的勇士吧！”
在當今，中國民風不再好勇，孔子說的“見義勇為”早已成為空洞的口號，下等的懦夫們在論證“董存瑞，黃繼光沒什么了不起。”以為掩蓋自己的卑怯。上等的懦夫們在忙著將賴寧，狼牙山五壯士趕出課堂，以為自己做更光彩的懦夫。有閑錢無文化的懦夫們則在效法性解放，他們誤把西方殖民者開拓疆域的火槍當成了胯下之物，對內殘忍的造反派則高喊口號，瘋狂的刨挖著岳飛的陵寢，并吶喊：“儒家是對內殘忍的！”
更有甚者，炮制了《狼圖騰》理論，用五胡亂華，蒙古滅宋，滿清入關為依據，將中國的儒家文明說成是軟弱的標志。這種理論的支持者大放厥詞，他們以為：儒家文化培養著懦夫，中國多次遭游牧民族入侵，是儒家帶來的后果。中國人應該接受游牧民族的種族換血才能強大，甚至大清朝對中國有功。。。這種先“罵儒家賣國”，后“感謝侵略者”的思想當然是心理變態，拿“中國所有的失敗”比“外族所有的勝利”更突破了無恥的底線。試想：這種人能拿自己褲衩后面亂七八糟的東西，去比他人的心臟，大腦，眼睛呢？倘或這種人在我們民族內部越來越多，我們不被滅種，你相信嗎？
中華民族的尚武精神大概真的要終結了，和羅馬人一樣永不存在。當年，推翻勝利女神雕像，并豎起十字架的羅馬人，臨死前已經昏聵不堪了。。。
我寫下這篇文章，以為對戰死邊疆的華夏帝國戰士們的紀念。
愿他們不要詛咒我們。
愿他們原諒可能退出歷史舞臺的，昏聵的我們吧。。。
(具體內容見華夏帝國擴張史，網址：http://forum.book.sina.com.cn/viewthread.php?tid=1080408&extra=page%3D1&page=2&retcode=0)
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