一個(gè)左派沉重的反思

一個(gè)左派沉重的反思　　

劍行天下　　

世道維艱，亂象紛繁。各種思想、觀念都披上了華麗的外衣，競(jìng)相展露，看上去氣象萬(wàn)千，精彩紛呈，而在這華麗的表象下，卻暗流涌動(dòng)，妖孽橫行。正邪相博，往來(lái)頻頻，云山霧罩，硝煙彌漫，難辨真?zhèn)巍?guó)運(yùn)盛衰，仿佛一念之間。　　

在此亂象之中，有人囂張，有人沮喪，有人退縮，有人奮然前行，有人倒戈易幟，有人自閉桃園，有人吶喊，有人緘默，有人冷眼旁觀，有人心急如焚，值此重大歷史關(guān)頭，人之面目，以萬(wàn)象言之，豈能窮盡！　　

偶得機(jī)緣，我來(lái)到一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的地方，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有電視，沒(méi)有談古論今的朋友，靜下心來(lái)，離清雜亂的思路，試圖看清事物的本原，遂成此文。　　

左中右本原　　

左右問(wèn)題，其實(shí)并不復(fù)雜。但是，很多人似乎都沒(méi)有弄清楚這兩者的基本概念，甚至一些自稱為不左不右的自由學(xué)者也沒(méi)弄明白，大多數(shù)人以單一而具體的政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)簡(jiǎn)單地區(qū)分左右。比如說(shuō)主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的就是右派，主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的就是左派，主張獨(dú)裁專制的就是左派，主張民主自由就是右派，喜歡美國(guó)就是右派，喜歡朝鮮就是左派。如此荒謬怪誕，不一而足。筆者非常納悶，中國(guó)的主流精英一貫喜歡把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，為何獨(dú)獨(dú)在左右這個(gè)問(wèn)題上做如此簡(jiǎn)單而粗暴的處理，難道另有隱情？是不是相通過(guò)混淆概念來(lái)混水摸魚？所以，首先應(yīng)該把左右問(wèn)題離清，以此正本清源。否則，還是會(huì)陷于混亂。　　

左右有三層意思。其一：左派、右派，其二：“左傾”、“右傾”，“極左”、“極右”。其三：左翼、右翼。　　

左右的概念最早起源于法國(guó)大革命中的一次會(huì)議，代表貴族利益的代表們坐在右邊，代表勞工無(wú)產(chǎn)者利益的坐在左邊，由此引伸為左派右派的概念。簡(jiǎn)單地說(shuō)，左派代表最廣大人民的根本利益，右派代表少數(shù)精英利益集團(tuán)的利益。這就是準(zhǔn)確區(qū)分左派右派，衡度左右分野的標(biāo)準(zhǔn)。　　

后來(lái)，列寧同志把左右的概念引進(jìn)到區(qū)分黨內(nèi)不同的思想傾向，新中國(guó)成立以后沿用了這個(gè)概念，標(biāo)準(zhǔn)的術(shù)語(yǔ)叫做：“左傾”、“右傾”，它們的極端就是“極左”、“極右”。按毛澤東同志的解釋，左就是超前群眾的認(rèn)知或者超越客觀規(guī)律，右就是落后群眾的認(rèn)知或滯后客觀規(guī)律。真正的共產(chǎn)黨人，應(yīng)該不“左傾”，也不“右傾”，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是。　　

從這個(gè)角度看，左右其實(shí)是一種思想對(duì)比于群眾認(rèn)知，對(duì)比于客觀規(guī)律所表現(xiàn)出來(lái)的傾向性，“左傾”、“右傾”，“極左”、“極右”都是錯(cuò)誤的。　　

再后來(lái)，由于黨派成員的復(fù)雜性，在左派的政黨中有些有貴族意識(shí)，在右派的政黨中或自由精英人士中，有些有平民意識(shí)，于是，就形成了“左翼”，“右翼”的概念。中國(guó)共產(chǎn)黨喜歡把國(guó)民黨中的開明人士稱為國(guó)民黨的“左翼”，其由來(lái)就在于此。　　

左派右派劃分的本質(zhì)，是一種階級(jí)劃分方法。普通老百姓大多就是天生的左派，貴族大多就是天生的右派。建國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)，建立了人民民主專政的共和國(guó)，為了讓共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部永遠(yuǎn)保持固有的階級(jí)的本色，永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益，在任何時(shí)候都不蛻化變質(zhì)為官僚貴族，乃至淪為騎在人民頭上做威作福的反動(dòng)右派。據(jù)此，毛澤東發(fā)動(dòng)“三反五反”運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)了后來(lái)倍受爭(zhēng)議的文革。他號(hào)召人民，如果共產(chǎn)黨變成了與人民為敵的反動(dòng)右派政黨，人民就可以起來(lái)推翻他，他甚至激動(dòng)地鼓勵(lì)人民，造反有理。他無(wú)數(shù)次的告誡全黨，要始終貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要到群眾中去，與人民同呼吸、共命運(yùn)。　　

再后來(lái)，江澤民同志提出的三個(gè)代表的思想，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，其根本出發(fā)點(diǎn)就是要保持共產(chǎn)黨員的本色。胡錦濤同志上臺(tái)伊始就前往西柏坡，要求全黨重溫七屆二中全會(huì)毛澤東提出的兩個(gè)務(wù)必。可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨左派的性質(zhì)都是一脈相承到如今的，也是符合中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨的。筆者無(wú)法理解，什么時(shí)候右派成了香餑餑，成了萬(wàn)人敬仰的精英人物？象這樣的反動(dòng)精英，這樣的與人民為敵的反動(dòng)右派分子，難道不應(yīng)該打倒嗎？、　　

有些人本身是普通民眾，拿著僅夠糊口的薪金，蜷縮在城市的邊緣，茍全性命于當(dāng)世，卻自稱右派，他搞懂了右派的含義嗎？他的屁股是坐在右派的板凳上嗎？還是腦袋被驢踢翻了？身無(wú)分文，心憂權(quán)貴，是不是太搞笑了？　　

也有一些人，尤其是知識(shí)分子，他們的屁股一半在左，一半在右，這種人最容易當(dāng)兩面派，也最容易變成媚上欺下的打手惡棍，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就左右搖擺，看風(fēng)駛舵，美其名曰：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。自古以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)這種文人敗類，其惡臭充斥著幾千年的中國(guó)歷史。這就是所謂的中間派。　　

當(dāng)然，左右的劃分并不是簡(jiǎn)單地以是否是權(quán)貴，是否是富商來(lái)劃分。有權(quán)不一定自以為貴，一身正氣，兩袖清風(fēng)，一心為民，心懷天下的官員無(wú)以計(jì)數(shù)。有錢也不一定自以為貴，取之社會(huì)，用之社會(huì)，感念天下蒼生的巨商富賈，演繹著中國(guó)最優(yōu)秀的商業(yè)文明。最可悲的是那些本身處于社會(huì)底層，卻充斥權(quán)貴思想的腦殘。他們才是歷史的小丑和垃圾。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨按其黨性，就是一個(gè)左派政黨。一心為權(quán)貴謀利益，那不是真正的共產(chǎn)黨員，是潛伏在黨內(nèi)的反動(dòng)派。注意：不是反對(duì)派，是對(duì)抗人民利益的反動(dòng)派。　　

鉆在右派褲?rùn)n底下的賣國(guó)派　　

由于權(quán)貴本性使然，右派非常容易和國(guó)外勢(shì)力集團(tuán)結(jié)成同盟，因?yàn)橛遗稍谌魏我粐?guó)之內(nèi)一定是少數(shù)，他們有時(shí)會(huì)覺(jué)得勢(shì)力單薄，需要借助外力，而外來(lái)勢(shì)力也要借助右派勢(shì)力，才能盤剝欺壓該國(guó)的國(guó)民，他們沆瀣一氣，狼狽為奸。歷史上不乏借國(guó)外勢(shì)力鎮(zhèn)壓本國(guó)人民，也不乏勾結(jié)國(guó)外勢(shì)力，損害本國(guó)利益。　　

但是，人類任何一種文明都排斥賣國(guó)勢(shì)力，即便是漢奸輩出的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那些漢奸也要拉個(gè)“曲線救國(guó)”的招牌聊以自慰。從現(xiàn)有的國(guó)際情況看，越是偉大的國(guó)家或民族，對(duì)于賣國(guó)勢(shì)力的的打擊都是非常徹底而不遺余力的。　　

所以，賣國(guó)派常常寄生在右派的褲襠下，也許它們是右派褲襠下的一個(gè)蟲子，但卻號(hào)稱是右派，加上右派的褲襠環(huán)境比較適宜于這類畜生的生長(zhǎng)，等到個(gè)頭長(zhǎng)大了，還真以為是右派了，忘記了自己乃是畜類。　　

當(dāng)然，左右派并非總是完全對(duì)立，比如在國(guó)家強(qiáng)盛這一點(diǎn)上，左派右派的愿望是一致的。重要的分野在于民富還是權(quán)貴富。左派的理想是國(guó)強(qiáng)民富，也就是共同富裕。改開總設(shè)計(jì)師鄧小平同志設(shè)計(jì)的改開思路就是國(guó)家強(qiáng)盛，人民富裕，并對(duì)全國(guó)人民共同富裕的方法作出了具體的構(gòu)想。深刻反應(yīng)了共產(chǎn)黨做為左派政黨鮮明的政治特征。而右派的理想是國(guó)強(qiáng)少數(shù)權(quán)貴富，所以右派總是在希望國(guó)家強(qiáng)盛的同時(shí)最大限度地掠奪人民的財(cái)富，榨取人民的血汗。并以人民不造反為底線（這是一個(gè)右派學(xué)者說(shuō)出來(lái)的驚世名言）。　　

筆者呼吁天下右派，盡管你們反人民，對(duì)抗人民的利益，但是你們依然是愛(ài)國(guó)派，你們要嚴(yán)防賣國(guó)的畜類，打著你的旗號(hào)招搖撞騙，把你們野蠻地代表著。要知道，兇殘的畜生長(zhǎng)大了，是會(huì)吃人的，畜生是不分左右的，只看那塊肉更為肥碩鮮美了。　　

原本民主真義　　

何謂民主？簡(jiǎn)言之就是多數(shù)人的統(tǒng)治，要求國(guó)家制定政策、法律等要符合多數(shù)人的利益。要實(shí)現(xiàn)民主，應(yīng)該在各個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)有中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的人民當(dāng)家作主。　　

那么，如何做到這一點(diǎn)？有人提出一人一票就可以，很多人甚至認(rèn)為一人一票就是民主。這是哪里來(lái)的邏輯？美國(guó)人的？日本人的？德國(guó)人的？英國(guó)人的？法國(guó)人的？　　

有人說(shuō)，一人一票造就了美國(guó)的強(qiáng)大，這更是奇談。美國(guó)的強(qiáng)大是多方面造成的，豈能如此簡(jiǎn)單歸納！二戰(zhàn)時(shí)希特勒德國(guó)也很強(qiáng)大，日本也很強(qiáng)大，前蘇聯(lián)也很強(qiáng)大。都是一人一票嗎？菲律賓、印度也是一人一票，也很強(qiáng)大嗎？　　

縱觀世界歷史，一人一票的國(guó)家有強(qiáng)大的，也有衰弱的，非一人一票，也有強(qiáng)大的，也有衰弱的。一國(guó)之盛衰需要綜合分析，怎么可簡(jiǎn)單歸結(jié)為一人一票呢？　　

還有人天真地認(rèn)為一人一票就能選出自己中意的候選人，筆者不明白，這種通過(guò)演講做秀能看出什么來(lái)，如果真的那樣，就不會(huì)有毛澤東、周恩來(lái)、蔣介石了，就應(yīng)該是汪精衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)珖?guó)當(dāng)漢奸了。這里還沒(méi)有考慮賄選、勢(shì)力集團(tuán)操控等等因素。　　

那美國(guó)呢？筆者也非常仰慕美國(guó)的強(qiáng)大，但我們對(duì)美國(guó)的政治運(yùn)作到底知道多少？是不是如何新先生說(shuō)的那樣全部由共濟(jì)會(huì)在操控？就算美國(guó)強(qiáng)大的根本原因是一人一票，那又如何？古今中外的歷史證明：強(qiáng)國(guó)范式是不可復(fù)制的。每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情民情和實(shí)際情況，世界上也絕沒(méi)有包醫(yī)百病的靈丹妙藥。前段時(shí)間俄羅斯總統(tǒng)選舉，西方人說(shuō)俄羅斯在走回頭路。是的，俄羅斯就是在走回頭路，那哥倆就是要輪流執(zhí)政，任你西方人如何反對(duì)，如何操蛋，但俄羅斯人擁護(hù)。普京還說(shuō)要撤查那些通過(guò)不正當(dāng)手段掠奪前蘇聯(lián)國(guó)企財(cái)富的富商，這不是倒退嗎？這種所謂倒退俄羅斯人民喜歡，反映了俄羅斯大多數(shù)人民的意志，本質(zhì)就是一種民主的表現(xiàn)形式，無(wú)論普京的出發(fā)點(diǎn)多么令人不齒，那又有什么關(guān)系？在我們中國(guó)，很多曾經(jīng)或即將在賤賣國(guó)企中大撈特?fù)频娜耍牭狡站┑倪@一番言論，無(wú)不心驚肉跳，憂從中來(lái)。所以，他們變著戲法整點(diǎn)東西，或者干脆逃之夭夭，舉家遷徙。　　

對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)民主，筆者認(rèn)為關(guān)鍵的不在于一人一票選個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，最關(guān)鍵的是在于適時(shí)啟動(dòng)彈劾機(jī)制，以彈劾不稱職或污點(diǎn)官員。美國(guó)的彈劾機(jī)制，是由眾議院提出，參議院審理，獲得2/3的多數(shù)同意方可以真正彈劾總統(tǒng)。所以，美國(guó)的政治架構(gòu)中，人民基本沒(méi)有彈劾權(quán)，本質(zhì)上還是官?gòu)椲拦佟Ｗ悦绹?guó)建國(guó)以來(lái)，共啟動(dòng)過(guò)四次總統(tǒng)彈劾程序，但沒(méi)有一次彈劾成功，官官相護(hù)沒(méi)有國(guó)界，從這個(gè)意義上去考慮，美國(guó)的民主正如許多學(xué)者所說(shuō)的那樣也是一個(gè)假民主。在中國(guó)，在封建帝王時(shí)代，官員的任免與彈劾基本上是皇帝說(shuō)了算，新中國(guó)成立以后，為了讓官員全心全意為人民服務(wù)，毛澤東把彈劾權(quán)交給了人民，這就是部分官員聞之色變的“造反有理”。只是在改開以后，被作為是文革最糟粕的東西遭到批臭，以至當(dāng)今的人們只看到其中最糟糕的表象，喪失了對(duì)其民主本質(zhì)的探尋。甚至造成很多人認(rèn)為左派、共產(chǎn)黨只喜歡獨(dú)裁專制，排斥民主。那么，你們就去翻翻毛澤東的書，看看這個(gè)在右派眼中最大的獨(dú)裁分子是如何研究民主、實(shí)踐民主的。也許毛澤東他們玩民主玩得太認(rèn)真，他說(shuō)過(guò)共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真嘛。所以，把火燒到了右派官僚貴族的后院，他們慌了，一面撲火，一面對(duì)毛澤東瘋狂地反撲，此時(shí)，毛澤東已經(jīng)遠(yuǎn)去了。留著對(duì)人民民主深深的憂慮，走了。　　

其實(shí)，民主是有階級(jí)性的，權(quán)貴、精英、普通平民對(duì)民主的理解是不同的。每一個(gè)不同社會(huì)階層的人，對(duì)民主的期望、看法都是不同的，民主不可能會(huì)同時(shí)得到所有人的擁護(hù)，民主的精義在于符合大多數(shù)人的意愿和利益。所以精英民主、權(quán)貴民主、資本民主其實(shí)都是偽民主，其本質(zhì)都是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的獨(dú)裁和專制。　　

實(shí)施民主的方法是豐富多彩的，各個(gè)國(guó)家存在著不同的方法，在認(rèn)識(shí)上也存在極大的分歧。這都是正常的。不正常的是在中國(guó)的精英階層只承認(rèn)美國(guó)式的民主、美國(guó)式的民主方法。我們無(wú)法理解這些人學(xué)富五車為什么思維卻如此狹窄，被洗腦了還是本來(lái)就是這種成色？奉勸這些精英，別老盯著美國(guó)，還是研究研究國(guó)情吧，民主沒(méi)有“手抄本”，只有“原創(chuàng)本”，沒(méi)有原創(chuàng)的能力，你最好閉嘴。　　

每一個(gè)偉大的國(guó)家，都有以蒼生為念、以天下為懷，大有作為的政治家、思想家，為本國(guó)人民探尋著民主富強(qiáng)之路。但是，我們常常對(duì)這些摸著石頭過(guò)河的人，作出截然不同的歷史評(píng)價(jià)，人們對(duì)背后的動(dòng)機(jī)較少去思考，對(duì)部分表象做有傾向性的解讀，甚至無(wú)原則地諒解今人，說(shuō)是交學(xué)費(fèi)，無(wú)良心地苛責(zé)先人，說(shuō)是犯大錯(cuò)，更不會(huì)對(duì)方向正確的錯(cuò)誤去修正，而是一棍子打倒、打翻。然后，自作聰明地推倒重來(lái)。卻又常常一茬不如一茬。千秋功罪，到底由誰(shuí)來(lái)評(píng)說(shuō)？　　

比如說(shuō)文革問(wèn)題，目前好像碰不得，動(dòng)則文革余孽的帽子滿天飛，讓很多人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，諱莫如深。人言不足恤，謠諑不足恤，一頂帽子又何足恤？筆者認(rèn)為：客觀地說(shuō)我們對(duì)文革的反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位，對(duì)文革中所蘊(yùn)含的民主思想思考甚少，甚至發(fā)展到一反思文革，說(shuō)了兩句文革的好話就會(huì)受到主流的普世價(jià)值派群起而攻之，就被斥責(zé)為文革余孽。與此相反，任何對(duì)改革的反思，也都是不可以的，都在意味者對(duì)改革的質(zhì)疑甚至否定。本質(zhì)而言，這兩者的性質(zhì)是一樣的，實(shí)際上是文革最糟粕的話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)的現(xiàn)代翻版！有些人口頭上對(duì)文革恨之入骨，卻在行動(dòng)上邪惡地吸收著文革最糟粕的東西，這才是真正的文革余孽！　　

其實(shí)，任何事物都有積極的一面，也有消極的一面，這應(yīng)該是普通常識(shí)，可是有的人卻固執(zhí)地認(rèn)為文革只有消極地一面，還不允許別人說(shuō)積極的一面，這不是在生生割裂歷史嗎？改革卻只有積極的一面，不需要反思，說(shuō)不得半句不是，這是一個(gè)什么樣的邏輯？憑什么改革就永遠(yuǎn)正確，是天上的神仙在帶領(lǐng)中國(guó)人民改革嗎？再看看中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，都把國(guó)家改到哪里去了嘛！難道不應(yīng)該反思一下過(guò)失，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷地把真正的符合最廣大人民利益的改革推向前進(jìn)？難道要把中國(guó)改到奴隸社會(huì)，然后讓人民起來(lái)通過(guò)“武革”推翻國(guó)家政權(quán)，才是改革的終極目的？　　

中國(guó)到底要走什么樣的民主之路？一人一票也好，多黨輪流執(zhí)政也好，我們都可以探討，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)人民民主，讓人民當(dāng)家作主。對(duì)那些罔顧民意，一意孤行，要踏著人民的脊梁，夾帶著個(gè)人私貨，邁著貴族的步伐闊步前進(jìn)的偽民主派、口頭民主派，或者只要貴族民主不要人民民主的人，一定要擦亮眼睛。　　

自由的界限　　

自由是有界限的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。美國(guó)所謂的自由，更是荒謬可笑。比如，中國(guó)人如果要去美國(guó)拿綠卡，美國(guó)人說(shuō)，可以呀，但是你得拿很多鈔票來(lái)，如此勢(shì)利而充滿銅臭，這那是什么自由嘛，分明是交換嘛。再如，當(dāng)年錢學(xué)森等老一批留學(xué)美國(guó)的愛(ài)國(guó)科學(xué)家，他們要回國(guó)建設(shè)家園，美國(guó)人說(shuō)：那怎么行呢，你們把在美國(guó)學(xué)到的技術(shù)拿到中國(guó)去，那不便宜了中國(guó)人，不行，得拿東西來(lái)交換，美國(guó)人總想著交換。所以，美國(guó)的自由是有錢人的自由，是建立在交換關(guān)系上的自由。這就是美國(guó)自由的本質(zhì)。　　

人之自由主要為言和行，在美國(guó)行動(dòng)不怎么方便，言論應(yīng)該是無(wú)所拘約吧。果真如此嗎？在中國(guó)，可以公開發(fā)表攻擊毛澤東的言論，可以在央視公開辱罵共和國(guó)的烈士、毛澤東的兒子毛岸英，可以公開說(shuō)造航母勞民傷財(cái)，可以公開說(shuō)推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，如此等等，在美國(guó)你試試？這種可以在國(guó)家電視臺(tái)羞辱國(guó)家烈士的言論，在全世界的言論自由里以斯為最，乃是人類文明史冊(cè)所罕載的自由哦。　　

孔子說(shuō)：“從心所欲，不逾矩”。這是放之世界皆準(zhǔn)的自由準(zhǔn)則，“從心所欲”，就是一種自由的狀態(tài)，“不逾矩”，就是自由的前提。如果僅僅強(qiáng)調(diào)“從心所欲”，是不是殺人放火，偷盜越貨都應(yīng)該暢行無(wú)阻、大力提倡呀？那整個(gè)社會(huì)不就全亂套了嗎？這是自由嗎？這分明是置國(guó)家于自亂嘛，世界上沒(méi)有那個(gè)地方有這種自由！　　

當(dāng)然每個(gè)國(guó)家對(duì)這個(gè)“矩”的寬嚴(yán)不同，有所區(qū)別。但可以肯定地說(shuō)，在中國(guó)的自由，遠(yuǎn)超過(guò)在美國(guó)的自由，中國(guó)的這個(gè)“矩”已經(jīng)寬限到殺人越貨（黑社會(huì)），瓜分民財(cái)無(wú)所顧忌、肆無(wú)忌憚的地步了。這是個(gè)什么樣自由的國(guó)度嘛！這樣的自由還能標(biāo)榜為人類文明嗎？　　

真正的法治必須包含德治　　

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就主張依法治國(guó)，其標(biāo)志性事件是1954年中華人民共和國(guó)憲法的頒布。　　

上溯到先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幾千年來(lái)不乏法治成功的典范，不乏光耀千秋的法家思想和法家人物。法治思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的重要組成部分，并一直延續(xù)至今。可以驕傲地說(shuō)：每個(gè)中國(guó)人的血脈中都有法治思想的傳承。當(dāng)中國(guó)產(chǎn)生法治思想時(shí)，美國(guó)還是一片蠻荒。　　

很多人對(duì)此不以為然，總認(rèn)為中國(guó)歷史幾千年就是一部人治而非法治的歷史，這是個(gè)極大地錯(cuò)誤認(rèn)知！準(zhǔn)確地說(shuō)，幾千年來(lái)，中國(guó)歷史是一部人法合治的歷史！人治包含著法治，法治包含著人治。這才符合歷史真實(shí)。　　

究其錯(cuò)誤根源，就在于他們把自己狹隘理解的美國(guó)式的法治方法作為一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，他們對(duì)美國(guó)式的法治本質(zhì)和運(yùn)作方法都可能不甚了解，或者做出錯(cuò)誤的解讀。　　

改革開放以來(lái)，我們進(jìn)一步完善了很多法律，較之改開前法律條文成幾何數(shù)級(jí)增加了，令人費(fèi)解的是違法犯罪也成幾何數(shù)級(jí)地增長(zhǎng)。并沒(méi)有產(chǎn)生想象中的法律越完善，犯罪越少的局面，同時(shí)還產(chǎn)生了大量的社會(huì)毒瘤：黑律師、訟棍，只要給錢，就為罪犯開脫罪責(zé)。把法律變成賺錢的工具，使得整個(gè)社會(huì)治理一片混亂，還培養(yǎng)了黑社會(huì)產(chǎn)生的肥沃土壤。　　

幾千年前的老子曾經(jīng)精準(zhǔn)地描繪了這種局面，他說(shuō)：“天下多忌諱，而民彌貧”“法物茲彰，而盜賊多有”。　　

為什么會(huì)形成這種局面？按中國(guó)法律精英的說(shuō)法，那是因?yàn)榉蛇€不夠完善，是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有司法獨(dú)立。簡(jiǎn)直是一派胡言。試問(wèn)：再給你五千年，你能夠窮盡所有的犯罪形態(tài)并以法律條文約束之？就算司法獨(dú)立了，你拿著這種永遠(yuǎn)有漏洞的法律條文，能還國(guó)家以清明、百姓以平安？能實(shí)現(xiàn)你幻想中的法治形態(tài)的理想社會(huì)？完全沒(méi)有這種可能嘛！　　

其實(shí)，中國(guó)法治最大的問(wèn)題在于缺乏德治，德治是法治的一體兩面，沒(méi)有德治的法治是一個(gè)沒(méi)有靈魂的法治，一定會(huì)遭到徹底地失敗。　　

精英們喜歡以美國(guó)為榜樣。那我們就看一下美國(guó)的法治運(yùn)作模式。眾所周知，美國(guó)是海洋法系國(guó)家，有陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)制度表明美國(guó)人判定是否有罪并非僅僅憑借法律條文，還有充分代表民意的陪審團(tuán)來(lái)判定。這個(gè)民意其實(shí)是一種公共的價(jià)值理念，本質(zhì)上是屬于德的概念范疇，代表了社會(huì)公德思想。　　

其實(shí)，在美國(guó)和法治相關(guān)的倡德思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，比如宗教信仰，本質(zhì)上說(shuō)美國(guó)也是一個(gè)政教合一的國(guó)家。宗教勸人棄惡從善，不就是一種德教嗎？　　

現(xiàn)在的中國(guó)人很反感改開前所謂的政治思想品德教育，對(duì)停產(chǎn)政治學(xué)習(xí)覺(jué)得很荒唐，你們想過(guò)沒(méi)有，美國(guó)總統(tǒng)日理萬(wàn)機(jī)但常常圣經(jīng)不離手，還要經(jīng)常抽時(shí)間去禱告，是不是更可笑，更浪費(fèi)時(shí)間？　　

對(duì)比前后三十年的歷史，不難得出：那些被現(xiàn)代人鄙視、反感的東西恰恰是國(guó)家治理的精華部分，是法治和德治相結(jié)合的成功范例。　　

至此有人要提意見(jiàn)了，文革時(shí)的動(dòng)亂如何解釋？那時(shí)國(guó)家還有法律的存在嗎？文革的問(wèn)題太復(fù)雜，太敏感，在此不方便展開討論。文革的真實(shí)歷史尚未解密，解讀文革的多重視角尚未展開，可以肯定的是，文革并不僅僅是一般人理解的，已被一些政治概念所固化下來(lái)的文革。最多，那只是文革的一個(gè)側(cè)面。　　

原本政治就有教化民眾之責(zé)。可悲的是，現(xiàn)在的中國(guó)政治沒(méi)有了教化民眾之功能，把這個(gè)任務(wù)交給了美國(guó)人，交給了普世價(jià)值。美國(guó)人慷慨履職，使得中國(guó)人民的血汗財(cái)富、中國(guó)豐饒的自然資源，淵源不斷地輸送到美國(guó)。同時(shí)還得讓中國(guó)人感謝美國(guó)、崇拜美國(guó)。　　

警醒吧，正在被迷幻著的中國(guó)人！　　

普世價(jià)值背后的文化淪喪　　

何謂普世價(jià)值？普世價(jià)值觀是一種世界觀，字面的意思是人類共同擁有的世界觀，維基百科對(duì)這個(gè)概念的解釋不斷地根據(jù)政治需要而改變，現(xiàn)在基本上成了民主，自由，法制，人權(quán)的代名詞，同時(shí)還粗暴地排斥其他價(jià)值觀，這其實(shí)已經(jīng)不“普世”了。普世的概念最早源于基督教，從這個(gè)意義上看普世價(jià)值還有基督教價(jià)值觀的意味，所以說(shuō)“普世”原本就不“普世”，頗具諷刺意味。　　

世界上真的存在所謂的普世價(jià)值嗎？也許真的存在，但一定不是現(xiàn)在某些中國(guó)人所理解、所局限的民主，自由，法制，人權(quán)或者美國(guó)人強(qiáng)制夾帶的其他私貨。現(xiàn)在的普世價(jià)值，早已經(jīng)失去了“普世”本身的中文字面含義，其本質(zhì)變成了美國(guó)人強(qiáng)制全世界接受的一種價(jià)值觀，充滿著文化侵略和控制意味。甚至可以說(shuō)美國(guó)人普世價(jià)值的輸出和中國(guó)文革中輸出革命有異曲同工之妙。　　

如果我們從根源上思考一切價(jià)值理念的形成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何價(jià)值觀念的產(chǎn)生，都是由人的思想長(zhǎng)期接受某一類思想熏陶的結(jié)果，這種熏陶獨(dú)立于個(gè)人意志而存在，并對(duì)個(gè)人意志產(chǎn)生深刻的影響。就象女人的頭發(fā)，二十年前我們認(rèn)為黃頭發(fā)很丑陋，現(xiàn)在感覺(jué)還是很漂亮的，這種審美觀念的轉(zhuǎn)變是什么時(shí)候產(chǎn)生的？恐怕沒(méi)人說(shuō)得清楚，但可以肯定的是我們一直在接受這種以黃頭發(fā)為美的價(jià)值灌輸，直到有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，哎呀，黃頭發(fā)真的很漂亮、很時(shí)髦。這就是價(jià)值觀形成的全部秘密。　　

任何價(jià)值觀的產(chǎn)生，都是通過(guò)這種灌輸，并長(zhǎng)期潛移默化而產(chǎn)生的，沒(méi)有人可以強(qiáng)制你接受，但是可以被強(qiáng)制灌輸，直到有一天你真的接受了。有的人一直認(rèn)為文革時(shí)的人怎么那么傻冒，對(duì)毛澤東那么虔誠(chéng)地崇拜，佛若真神。還有那個(gè)雷鋒同志，真的公而忘私，怎么那么二呢？在此，我要奉勸那些產(chǎn)生這種疑問(wèn)的人們，你也應(yīng)該反思一下你為何產(chǎn)生這種疑問(wèn)。　　

現(xiàn)在所謂的普世價(jià)值到底是個(gè)啥玩藝兒？如果有一天你被告知真相，那是美國(guó)人處心積慮強(qiáng)制灌輸給你的，為此，他們利用各種手段長(zhǎng)期地影響著你的價(jià)值理念的形成，最終你只認(rèn)為那是對(duì)的，別的都是錯(cuò)誤的，以至于你固執(zhí)而自負(fù)地把中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值理念一概視為糟粕，把高尚的愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義教育視為騙鬼的把戲。這是不是一件很殘酷的事情？（順便說(shuō)一下，對(duì)共產(chǎn)主義，很多人甚至一些黨員干部都存在一些錯(cuò)誤偏見(jiàn)，在此就不展開了）。　　

人生來(lái)是一張白紙，任何價(jià)值觀念都是后天形成的。毋庸諱言，我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的文化淪落了。大部分人都信仰美國(guó)灌輸過(guò)來(lái)的普世價(jià)值觀，這種文化斷層給整個(gè)國(guó)家、整個(gè)中華民族造成的創(chuàng)傷，將會(huì)恒久而彌遠(yuǎn)地影響著國(guó)家的興衰。　　

更值得一提的是，不要認(rèn)為美國(guó)人處心積慮給中國(guó)人灌輸?shù)钠帐纼r(jià)值觀真的是個(gè)什么優(yōu)秀的文明，他們精挑細(xì)選有備而來(lái)，直接造成了當(dāng)今國(guó)人精神世界的淪喪，包括社會(huì)風(fēng)靡的的拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義，還有精神空虛，為富不仁，貪財(cái)好色等等一切社會(huì)丑惡現(xiàn)象，均源于此。甚至吏治腐敗，漢奸橫行也根源于此。人的一切行為都根源于內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)知。換言之，你認(rèn)為什么是對(duì)的，就會(huì)去作什么。人的思想是其行為的根本動(dòng)力。　　

有人會(huì)說(shuō)，那為什么美國(guó)人也是堅(jiān)持普世價(jià)值，為何他們不會(huì)呢這樣呢？問(wèn)題的嚴(yán)重性恰恰在此，所謂的普世價(jià)值，其實(shí)是經(jīng)過(guò)美國(guó)人精心挑選的部分，并不是美國(guó)精神的全部，甚至可能是美國(guó)精神中看上去最美，但卻是最為糟粕的部分。或者在中國(guó)最易于銳變成糟粕的東西。　　

如果更深一步地思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人征服世界最強(qiáng)大的武器其實(shí)并不是其不可一世的軍事力量，而是其精挑細(xì)選組合而成的文化武器，通俗地說(shuō)就是所謂普世價(jià)值觀的輸出。這種武器能消滅敵人于無(wú)形。前蘇聯(lián)在軍事上并不憚怕美國(guó)，但是美國(guó)人用文化武器，把這個(gè)昔日強(qiáng)大的帝國(guó)打得七零八落，而美國(guó)人自己則不傷一兵，不損一卒，反作座上賓。這是上個(gè)世紀(jì)末最悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)另一個(gè)超級(jí)大國(guó)最神妙的征服。我真想為美國(guó)人大聲喝彩！　　

可是，現(xiàn)在該輪到中國(guó)了。原本中華文明以包容一切先進(jìn)文明而著稱于世，而歷久彌新，而長(zhǎng)盛不衰，如此優(yōu)秀的人類文明，卻要在我們這代人手里折戟沉沙。　　

我悲哀于五千年文明的淪喪，悲哀于五千年的文明對(duì)于百年文明的屈服。如此不肖的炎黃子孫，還在那里奢談什么大國(guó)崛起。請(qǐng)你站在雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城上遠(yuǎn)眺，你會(huì)發(fā)現(xiàn)邊關(guān)的烽火狼煙，正在熊熊燃燒！　　

回頭是岸，天佑中華！　　

                                                                                 全文完　　

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