時(shí)代呼喚偉大精神導(dǎo)師
圓 易
目前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系努力進(jìn)行探索的主要有這么幾個(gè)群體：黨和政府相關(guān)人士，哲學(xué)社科界專家，實(shí)際工作者，被動(dòng)員起來(lái)的人民群眾等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，幾年以來(lái)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)不斷深化，也取得一些理論成果，但是，必須清醒地看到一直把握不了整體、形不成共識(shí)的事實(shí)。這不得不迫使我們深刻反思“誰(shuí)來(lái)提”的問(wèn)題。
“誰(shuí)來(lái)提”的問(wèn)題本質(zhì)上既是思維能力和水平的問(wèn)題，又是世界觀的問(wèn)題。就思想認(rèn)識(shí)而言，人們的思維能力和水平?jīng)Q定性地影響著自身對(duì)事物根本看法的角度、立場(chǎng)、方向和層次，決定著認(rèn)識(shí)的完整性、深刻性和準(zhǔn)確性。在個(gè)人之間、群體之間，個(gè)人、群體自身成長(zhǎng)發(fā)展歷程之中，思維能力和水平的差異、差別、差距等問(wèn)題極為普遍的存在，貫穿于一切人的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)的始終。基本常識(shí)和基本歷史事實(shí)告訴我們，任何群體的整體世界觀的形成既受客觀環(huán)境的影響，也受個(gè)人的認(rèn)知能力的影響。在相同的客觀環(huán)境下，不同的人具有不同的看法，這就是“見(jiàn)仁見(jiàn)智”；然而，總有一些思維能力較強(qiáng)的人，看問(wèn)題的廣度和深度超過(guò)一般人，他們對(duì)客觀世界的認(rèn)知更深刻一些，更準(zhǔn)確一些，這就是“英雄所見(jiàn)略同”；個(gè)別思維能力極強(qiáng)的人，他的思維水平甚至可以達(dá)到極限，他對(duì)客觀世界的認(rèn)知是基本正確甚至是完全正確的，這樣的人，在民族范圍內(nèi)，由于代表了民族對(duì)客觀世界認(rèn)知的最高成就，所以往往被推崇為民族文化的代表人物。因此說(shuō)，一個(gè)群體乃至一個(gè)民族的整體世界觀，很大程度上就是其代表人物的世界觀。
偉大的人民創(chuàng)造歷史，偉大的政黨引領(lǐng)歷史，偉大的哲人發(fā)現(xiàn)歷史。世界觀關(guān)鍵就是思維能力和水平，始終是人類發(fā)展的最大前提、最大動(dòng)力、最大成果，人類社會(huì)的整體發(fā)展從來(lái)就離不開(kāi)先進(jìn)階級(jí)、先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，先進(jìn)階級(jí)、先進(jìn)政黨的發(fā)展從來(lái)就離不開(kāi)精神導(dǎo)師的指引。通觀古今中外，任何一種文化都有它的文化代表人物，都有它的精神導(dǎo)師，譬如孔子之于傳統(tǒng)文化，亞里士多德之于古西方文化，馬恩列毛之于革命文化。思想巨人看問(wèn)題的高度、廣度、深度、精細(xì)度都大大超越常人，他們能夠看透事物的整體、本質(zhì)和基本關(guān)系，運(yùn)用客觀規(guī)律正確處理復(fù)雜事物，人們依照思想巨人所指引的道路前進(jìn)，付出的代價(jià)最小，行走的路徑最短，花費(fèi)的時(shí)間最少，巨人的思想就如巍峨矗立的燈塔，使人們提升視眼，開(kāi)闊胸襟，釋疑解惑，明曉道路，統(tǒng)一思想，獲得皈依。
我們所要開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，所處的內(nèi)外環(huán)境即便是在整個(gè)人類歷史上也具有空前的廣泛性、關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜性、艱深性、緊迫性，祖宗不足法，海外不足取，能否成功，首要取決于我們的思想理論創(chuàng)新，取決于我們對(duì)事物把握的完整性、深刻性和準(zhǔn)確性。“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，中華民族必須實(shí)現(xiàn)民族思維和民族精神的偉大創(chuàng)新、偉大變革、偉大跨越，而能夠引導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)此宏偉目標(biāo)的，只能依靠偉大的思想家。思想理論的突破實(shí)質(zhì)上是人的突破，偉大的時(shí)代不能有偉大人物特別是偉大思想家的缺席，思想迷惘、危機(jī)四伏的當(dāng)代迫切需要、強(qiáng)烈呼喚偉大的精神導(dǎo)師。“遇到對(duì)的人，一切都變得簡(jiǎn)單了”，我們必須清楚地看到這一點(diǎn)，勇敢地承認(rèn)這一點(diǎn)，大力宣揚(yáng)這一點(diǎn)。
人類在對(duì)宇宙真理進(jìn)行探索的過(guò)程中還有很多未知領(lǐng)域，古今中外的歷史事實(shí)告訴我們，當(dāng)時(shí)代需要偉人的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生偉人。2500年前的“軸心時(shí)代”，互不相通的東西方文明同時(shí)出現(xiàn)了思想文化的大發(fā)展大繁榮大轉(zhuǎn)折，偉大人物群星璀璨、震爍古今；歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，同樣產(chǎn)生了許多思想科學(xué)文化偉人，恩格斯曾高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興：“這是人類以往從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”近代中國(guó)之所以能夠取得舊民主主義和新民主主義革命的勝利，也極大的得益于一大批以孫中山、毛澤東為代表的偉大人物。偉人總是在時(shí)代最需要的時(shí)候出現(xiàn)，古今中外，概莫如此。正因如此，我們有理由相信當(dāng)代能夠產(chǎn)生偉大人物，特別是偉大的思想家。遵循一般的歷史規(guī)律，中華民族的復(fù)興，必然是在精神導(dǎo)師指引下的復(fù)興；世界和諧與人類永生，必然是在精神導(dǎo)師指引下的和諧與永生。
然而，有一個(gè)問(wèn)題務(wù)必引起我們足夠的警醒和重視：當(dāng)偉大思想家出現(xiàn)時(shí)，我們準(zhǔn)備好了嗎？人類思想認(rèn)識(shí)總是具有一定慣性，歷史上諸多偉大思想，在開(kāi)創(chuàng)初期往往被當(dāng)作是奇談怪論甚至是異端邪說(shuō)，人類每一次實(shí)現(xiàn)思想偉大跨越，莫不要經(jīng)歷巨大磨難、艱辛斗爭(zhēng)，歷史反復(fù)表明，真理之所以能夠堅(jiān)持到最后，往往是因?yàn)楦鞣N謬誤無(wú)法前行。我們這個(gè)時(shí)代，同樣存在偉大的思想能否面世、傳播、尊奉、弘揚(yáng)的問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的本質(zhì)特征是突破與超越，偉大的思想既遵循常識(shí)，又必然超越常識(shí)，而被“常識(shí)”武裝慣了的人們，能夠理解、寬容常識(shí)的超越嗎？迫切需要真理的人們是否具有辨別真理的視野、胸懷、智慧和邏輯呢？是否存在化解亙古未有之變局的亙古未有之偉大篇章不能被發(fā)表傳播的莫大的民族悲哀？偉大的時(shí)代需要偉大的思想，偉大的思想需要偉大的讀者。創(chuàng)新理論究竟符不符合宇宙真理，要看三個(gè)要件：一要展現(xiàn)宇宙真理無(wú)窮大無(wú)窮小的一以貫之的邏輯，唯有邏輯才無(wú)可辯駁而又普世永恒；二要在通融傳統(tǒng)文化、西方文化、革命文化基礎(chǔ)之上重新構(gòu)建新的文化形態(tài)，即創(chuàng)建和諧文化；三要對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代任務(wù)，在最宏觀的層面上提出整體化的解決思路和系統(tǒng)性的政策措施。至于這樣的創(chuàng)新理論是否完全合乎條條框框，作者是否有名望、地位等，就都不重要了，不僅如此，有些條條框框、名望、地位等正是思想桎梏的一部分。歷史有時(shí)是非常奇妙的，一個(gè)小事件、一個(gè)無(wú)名小卒就能夠影響社會(huì)的變革和歷史的走向。“禮失求諸野”，掌握資源的人們首先是思想理論界要有強(qiáng)烈的敏感性、敏銳性、敏捷性，深刻認(rèn)識(shí)思維能力和水平的根本性作用，深刻認(rèn)識(shí)自身思維方式、世界觀的局限性和主要是傳承、解釋、宣揚(yáng)思想而不是根本性創(chuàng)新思想的實(shí)踐價(jià)值和歷史作用，務(wù)必解放思想，海納百川，敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)貫徹落實(shí)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；務(wù)必允許異質(zhì)思維，寬容知識(shí)、歷練、名望的不足，寬容體制外的思想者。這樣做，就真正敞開(kāi)了思想理論突破的大門，就給天才留下了空間，就給解決問(wèn)題留下了希望。
客觀地分析當(dāng)今國(guó)情、世情，黨和國(guó)家有深化改革的堅(jiān)定意志和浩大力量，人民群眾有深化改革的迫切需要和強(qiáng)烈呼聲，中華文化有化解危機(jī)的歷史經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在秉性，世界范圍內(nèi)也有對(duì)中國(guó)模式的期待，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)雄厚，所要解決的主要問(wèn)題是精神文化和社會(huì)管理問(wèn)題，如果能有偉大思想家洞悉寰宇、框定天下、指引未來(lái)，拿出一套切實(shí)可行的、“終極設(shè)計(jì)”的深化改革總體方案，則中國(guó)就能較快地走出困惑困難困境的局面，壓力變?yōu)閯?dòng)力，危機(jī)化為生機(jī)，中華民族復(fù)興的浩蕩洪流就能夠突破天塹雄關(guān)，必將波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴地奔向人類科學(xué)發(fā)展的光明未來(lái)。
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