佛山女童遭碾壓路人漠視的道德深層分析
2011年10月13日晚，廣東佛山市兩歲女童悅悅先后被兩輛汽車碾過。而悅悅在被第一輛汽車撞倒后的一段時(shí)間內(nèi)，先后有18名路人經(jīng)過，卻都視而不見，未施以援手。這幾天，國(guó)內(nèi)外報(bào)紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò)上各種評(píng)論鋪天蓋地，大家都對(duì)路人的冷漠表達(dá)了譴責(zé)。同時(shí)也對(duì)國(guó)人的道德淪喪進(jìn)行了探討和反思。今天，當(dāng)我再次在網(wǎng)絡(luò)上看到小悅悅在地上無(wú)助地扭動(dòng)掙扎時(shí)，當(dāng)我驚聞小悅悅已離開這個(gè)她無(wú)法理解的世界時(shí)，內(nèi)心深處似乎受到了強(qiáng)烈的撞擊，使我忍不住把一些激動(dòng)的言辭傾瀉出來(lái)。
在人類經(jīng)過千百萬(wàn)年進(jìn)化而形成的人類悟性中，“由人及我，推己及人”的移情能力應(yīng)算是最重要的特性之一。因?yàn)槿绻麤]有這種能力，就無(wú)法具備起碼的為人之道，也無(wú)法維系最起碼的人際聯(lián)系。無(wú)論何時(shí)何地，人類生活都是在共同體中進(jìn)行的，無(wú)論人們彼此是否相識(shí)，作為人類共同體的成員彼此間的伙伴關(guān)系是客觀存在的，這種關(guān)系要求每個(gè)成員都不能對(duì)其他成員的命運(yùn)漠不關(guān)心，要求在必要時(shí)給予力所能及的幫助。每個(gè)人都可能遇上一些突發(fā)事件，這種時(shí)刻不容人計(jì)較利弊得失而只能憑借對(duì)同類的基本關(guān)注來(lái)行動(dòng)。每個(gè)人都可能陷入不可預(yù)料的危境，在這種情況下，人有權(quán)得到同類不計(jì)功利的援助。這是進(jìn)化中達(dá)成人類共保的默契，他使每個(gè)人在困境中不致于孤立無(wú)援，情感上不致于無(wú)家可歸，它維系著人類必要的感情聯(lián)系和相應(yīng)的人類公德。據(jù)此來(lái)看，當(dāng)2008年汶川大地震，2010年日本大地震等人類遭受痛苦和災(zāi)難時(shí)，人們的內(nèi)心會(huì)自然生出一種去幫助他人的心理并付諸行動(dòng)就很好地體現(xiàn)了這一公德的普世原則，它是會(huì)超越個(gè)人恩怨、社會(huì)矛盾與國(guó)家利益的。
而目前我國(guó)民眾的道德素質(zhì)整體下滑到如此令人恐怖的現(xiàn)狀，實(shí)在讓人觸目驚心。原因到底在哪里呢？筆者認(rèn)為，主導(dǎo)我們社會(huì)秩序的管理者責(zé)不可推。我們知道，一個(gè)人良好的道德行為必須在適宜的社會(huì)環(huán)境中才有可能形成，同時(shí)良好的法律秩序的教化和約束作用也是必不可少的，二者緊密結(jié)合才會(huì)使社會(huì)公民有理性的公共道德意識(shí)和行為。而在目前來(lái)看，這兩點(diǎn)顯得很有欠缺。當(dāng)前在“唯經(jīng)濟(jì)至上”的理念指引下，人們對(duì)于金錢的熱衷已趨于瘋狂，絕大多數(shù)人有了一種膚淺的認(rèn)識(shí)：財(cái)富是獲取人生普遍幸福的途徑，有錢就有了一切。于是人們不再追求理想，而是追求看得見、摸得著的財(cái)富金錢。這種對(duì)物質(zhì)的過多需求肯定會(huì)使人們?cè)诰褙S富的方面受到影響，會(huì)使人放棄對(duì)人類道德永恒的追求，人不再有神圣感、價(jià)值感。有的只是利欲滿足的快感，這會(huì)助長(zhǎng)人的邪惡情緒，使人降為一種動(dòng)物性的生存方式，內(nèi)心僅有的一點(diǎn)良知在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前節(jié)節(jié)敗退。再加上維護(hù)社會(huì)基本秩序的強(qiáng)力準(zhǔn)則——法律被人治所踐踏，出現(xiàn)人權(quán)大于法權(quán)，錢權(quán)大于治權(quán)。缺少了法律應(yīng)有的公正公平原則。人們故意去觸碰法律的禁區(qū)，在撈得好處后采用各種不可告人的手段去全身而退。“能撈就撈，撈到就跑”，“只要能獲利，一切都可棄”的機(jī)會(huì)主義、賭博心態(tài)四處泛濫。整個(gè)社會(huì)就出現(xiàn)了民眾良知泯滅、道德淪喪等精神層面崩潰的現(xiàn)象。
導(dǎo)致民眾道德素質(zhì)下滑還有一個(gè)很重要的因素，那就是維護(hù)社會(huì)秩序的精英人群的道德指向。在當(dāng)前，由于原先占據(jù)人們大腦的某些理論和信仰的逐漸淡化，使得作為民眾精神導(dǎo)引的精英人群們陷入了信仰的危機(jī)，他們不再是真理的化身，也無(wú)法確定自己是否能夠用那些空洞的口號(hào)去主宰他人的命運(yùn)。于是今天談這個(gè)理論，明天宣傳那個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)法作出對(duì)社會(huì)的未來(lái)方向有前瞻性的指導(dǎo)。政策也就經(jīng)常轉(zhuǎn)向，甚至出現(xiàn)前后矛盾的決策，鬧出一些國(guó)際笑話。在這種情況下，純粹的暴力壓制和道德欺騙就成了維護(hù)秩序的必要手段。而失去了精神信仰的民眾看不到前進(jìn)的出路和方向，身不由己地被時(shí)代洪流所夾雜的各種污濁裹挾著向前。人們就只剩下了原始的沖動(dòng)與追求，人性的各種弱點(diǎn)就像潘多拉的盒子被打開一樣肆意泛濫于各個(gè)階層。從政府官員、法官、教師到普通民眾，似乎都忘記了對(duì)自己的要求和自律，在社會(huì)上近乎癲狂地表演著一幕又一幕讓人瞠目結(jié)舌的丑劇，社會(huì)的道德準(zhǔn)則一再被破壞與踐踏。人似乎變成了另外一個(gè)自己不認(rèn)識(shí)的“人”。堅(jiān)持精神滿足和追求美好品德的堤壩崩潰了。
由此看來(lái)，佛山女童悅悅的悲慘遭遇是不能只停留在對(duì)那些冷漠路人所代表的國(guó)民層面進(jìn)行批評(píng)的了。我們要真正認(rèn)識(shí)到：當(dāng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了這種普遍狀況時(shí)，社會(huì)公共道德的重建與維護(hù)的責(zé)任絕不只是在普通民眾的身上。從某種意義上說(shuō)，那些路人，還有廣大的民眾也都是受害者。
2011年10月21日晚「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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