人世間為什么會(huì)有沖突存在？這事說起來其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是人有欲望，有無限多種欲望。有人以來，人的無限散亂的欲望一直在尋找交集，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，這個(gè)交集終于找到了，即：權(quán)力和資本。從此，人和人類的欲望就聚集在權(quán)力與資本這兩點(diǎn)上。
至今，我們尚未發(fā)現(xiàn)有其它什么不同的欲望交集，只是，不同的社會(huì)欲望交集點(diǎn)不同而已。西方所謂的資本主義民主國(guó)家交集在資本，東方所謂的社會(huì)主義國(guó)家交集在權(quán)力，但它們都與民主無關(guān)，其本質(zhì)都是專制，一個(gè)是資本的專制，一個(gè)是權(quán)力的專制；一個(gè)是以資本為核心、立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，靠資本運(yùn)作來滿足無限欲望，包括權(quán)力；一個(gè)是以權(quán)力為核心、立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，靠權(quán)力運(yùn)作來滿足無限欲望，包括資本與財(cái)富！資本與權(quán)力雖然運(yùn)作的方式方法不同，但目的是一樣的，即專制與壟斷！無論稱謂多么花哨，其實(shí)都是糊弄老百姓的玩意兒！
由于這兩個(gè)交集的存在，人類社會(huì)的欲望從此不在散亂，這兩個(gè)交集也就成為了欲望的核心。從此，文化、市場(chǎng)、法律、制度、生活方式、意識(shí)形態(tài)等等一切都不過是附著在這兩個(gè)核心之上，服務(wù)于這兩個(gè)核心的外在形式。任何文明本身都不具有侵略性，無論是基督教、伊斯蘭還是中華文明，均是善良正義的文化，有侵略性的是權(quán)力與資本，只有它們才有侵略的本能沖動(dòng)。看不到這一點(diǎn)，把沖突的動(dòng)因歸罪于文明顯然是錯(cuò)誤和別有用心的，本來是資本和權(quán)力的罪過，偷換概念說成是世界文明間的不兼容；本來是世界官僚們、資本家們之間的利益沖突，說成是世界人民之間的矛盾，這豈不會(huì)導(dǎo)致人類文明災(zāi)難性倒退甚至毀滅嗎？！
馬克思或許正是看到了這一點(diǎn)，才寫出了資本論，提出科學(xué)社會(huì)主義理論。解決世間沖突，必須著眼于限止資本與權(quán)力，其它都是治標(biāo)不治本，甚至是無效的。無論是限止權(quán)力還是限止資本，沒有別的辦法，只有民主，其他都是短暫和不可靠的。這里說的民主是真民主，即不是西方式的民主，也不是現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義式的民主，而是人民占有生產(chǎn)資料，擁有選舉權(quán)、企業(yè)與社會(huì)管理權(quán)和享有充分自由的民主，是真正說了算的民主！有了這樣的民主，權(quán)力與資本才會(huì)受到限止，才不會(huì)出現(xiàn)過度壟斷。人的欲望出現(xiàn)交集雖然難以避免，但這種交集的再度壓縮與凝聚還是可控的，權(quán)力與資本的高度壟斷才是世界沖突的根源，文明只是沖突的工具！
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