（dpfcgirl原創(chuàng)）
貧富道德觀是人類最核心的思想道德，它左右著人們在利益得失、貧富變化面前的態(tài)度與行為。本人以為，當(dāng)今世界人類的貧富道德觀（以下簡稱德）有四種境界。
1、偽德
毫不利己、專門利他的這種刻意回避利己的德，其實是違背了人類利己的自然屬性，這種德對大多數(shù)社會成員而言是一種高不可攀的標準或境界，幾乎無人可及的道德標準必為大眾敬而遠之。而鼓勵或提倡這樣德的人，其本質(zhì)就是回避其利己的客觀事實，這樣的人多為以德之名行不德之實的偽君子。
回避利己的純利他之德，乃偽德。
2、原德
對自身利益的不斷趨求是人類的本能，這種自然屬性決定了人性利己。正是這種利己本能的驅(qū)使，才有了人們從事各種社會活動的原始動力。人的本性就是利己，利他只是利己的一種表現(xiàn)形式。
在利己時，人們難免就會先己而忘他、先私而忘公，這種極度利己、回避利他的利己行為，真實反映了人類的原始靈魂特點，所以其道德層次為道德原始水平。
回避利他的純利己之德，乃原德。
3、本德
道德原始水平的特點就是利益驅(qū)動和最大化追求這一人類原德無時無刻不在侵蝕或危害著他人的利益，原德某種程度也是制約社會發(fā)展的不利因素。所以不任由這種原始利益驅(qū)動和最大化追求自行盲目的泛濫、對人類利益無窮趨求等原始貪婪本能的原德進行有效的規(guī)范與約束，就成為了一個國家法律的主要責(zé)任。
在國家法律許可的前提下，兼顧利他的利己之德，乃本德。
4、圣德
天底下還有這么一種人，由于信仰長期潛移默化的影響，在利益面前養(yǎng)成了一種先公后私、先人后己的態(tài)度與行為。這樣的人其利己行為的踐行往往伴隨著的是產(chǎn)生更多、更大、更好的利他行為，這種行為是信仰神圣的結(jié)果，或者說這樣的人是非圣人而難以實現(xiàn)的。
主動自愿優(yōu)先利他的利己之德，乃圣德，它只是少數(shù)人追求的境界而已。
大千世界，人類之德不外乎偽德、原德、本德、圣德以上四種。對大多數(shù)蕓蕓眾生而言，人非圣賢，能做到本德則足矣。而一個社會，要讓大多數(shù)公民都能做到本德，最需要的是靠法律對人類原始貪婪本能的原德有效規(guī)范與約束強大力量的支撐與保障，而不是靠少數(shù)圣德模范的導(dǎo)向和引領(lǐng)或者靠偽德的說教與忽悠。
參考文獻：
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5、《國民利益可持續(xù)化和最大化的標志》,dpfcgirl, 2012,03
6、《關(guān)于國魂的思考》,dpfcgirl, 2012,03
7、《國民“忽悠”之痛》,dpfcgirl, 2012,02
8、《論精神糧食》,dpfcgirl, 2012,03
9、《淺析利益觀及其踐行的模范作用》,dpfcgirl, 2012,03
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