“他本為善，他向以色列人永發慈愛。”
“耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到蒼穹，你的公義好像高山，你的判斷如同深淵、、、”
世上民族千千萬，而這世上唯一的上帝揀選鐘愛的唯一的民族命運如何？應該好的不得了！可這必然的結果遲遲不來，從公元前2000年與亞伯拉罕立約，到寄居埃及、出埃及，再到曠野漂流，近900年了，好運還沒影子，耶和華上帝早就應許的‘流著奶與蜜之地’也沒個著落。以后該好了吧？大家接著往下看吧。
摩西去世了，以色列民眾在首領約書亞的率領下，在上帝的親自指引下開始了進軍迦南地｛就是現在的巴勒斯坦地區｝的征程。他們奪取瑪基大，“將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。”；奪取立拿，“擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個”；奪取拉吉，“都擊殺了，沒有留下一個。”。奪取伊凡倫，奪取希伯倫，奪取底壁等等概莫能外。因為出征前耶和華說了：“趕出那里所有的居民，毀滅他們一切的偶像，拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。”——民數記33。“你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速死亡。”——申命記9。多年征戰中，“除了基變的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的。因為耶和華的意思是要使他們心里剛硬，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華吩咐摩西的。”——約書亞記11。看來全能的上帝可以控制爭戰的各方，以有效貫徹自己的意圖。
好家伙！虧了上帝只賜予迦南彈丸之地，若賜予其全世界，那全世界都要遭殃了！
不想，他們攻占基色、基倫、亞柯等地后不再趕盡殺絕了，也許是心有不忍，也許是需要苦役建設家園，不管因為什么，不趕盡殺絕就違背了上帝的意旨。他們“行自己眼中看為正，耶和華眼中看為惡的事。”，“他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人，反與他們混雜相合，學習他們的行為，侍奉他們的偶像。”。尤其讓上帝不能容忍的是他們“侍奉諸巴力｛別的神｝。”這是上帝最最忌諱的。于是，“耶和華怒氣發作，他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們。”“把他們交在美索不達米亞王手中八年”；“服侍摩押王十八年”；讓耶賓王大大欺壓二十年；“將他們交在非利士人手中四十年”等等。這一時期，每當他們行“耶和華眼中看為惡，去侍奉諸巴力，”時，上帝便興起外邦奴役他們。當他們認罪悔改求告時，上帝便興起「士師」拯救他們。就這樣，犯罪、被奴役、呼求、拯救的循環過程達七次之多，甚至約柜被掠。——士師記。
我真是不明白，以色列人為什么要三番五次地背棄他們的上帝而去侍奉諸巴力呢？人類的本性趨利避害，猶太人的智慧舉世聞名，他們為什么總要反其道而行之呢？怎么可能背棄無所不能又慈愛如父的耶和華上帝呢？而且事實已然幾次三番地證明了耶和華的真理：順我者昌，逆我者亡。怎么還要背棄呢？他們可真是‘硬著頸項的百姓’，竟干這違背常理的事！
也許在他們看來上帝過于貪婪暴虐，他們幾次三番的背棄實際是在試圖擺脫他們的上帝？也許，諸巴力中有他們心儀神往的神仙，像道家諸仙的瀟灑自在；觀世音菩薩的大慈大悲；悟空八戒的可親可愛之類？誰知道呢，也許吧。
說起約柜被掠挺有意思，值得細說一說：雙方爭戰，以色列人戰敗，神圣的約柜被非利士人從戰場上掠走。耶和華怒了，大展異能使他們“無論大小都生痔瘡”。可不得了啦！非利士人舉國驚恐，趕忙送回約柜，還奉送上了五個金老鼠和五個金痔瘡。真有意思，金痔瘡不知什么模樣、尺寸大小，個個還都有名字呢。五個金老鼠和五個金痔瘡，寓意何在？經上說的我沒看明白，想了半天兒也么想明白。
可惜｛圣經｝里面有意思的事太少太少，沉重血腥的事太多太多。就說這約柜吧，在送回的途中路經伯示麥，“耶和華因伯示麥人擅觀他的約柜，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那里｛原文作“七十人加五萬人”｝。”。悲劇并沒有結束，等到幾十年后大衛王徹底擊敗非利士人將約柜運回耶路撒冷的時候，本來全民歡騰，‘作樂跳舞’，只因牛失前蹄，負責守護約柜的大將“烏撒伸手扶住約柜，神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在了神的約柜旁。”！
耶和華上帝，您真讓人驚異：外邦的敵人搶走約柜，您讓他們長點痔瘡；無關的民眾看看約柜，您就大肆殺戮；您的子民挺身相護，您竟然當場擊斃！這是什么道理呀？這哪兒跟哪兒呀？我等草民真是百思不得其解。難道是：菲力示人勢力強大您沒辦法｛包括約柜被掠｝；伯示麥人比較軟弱任您施為；至于自己的子民，那就是想怎么處置就怎么處置了是吧？只能作此解釋吧？
算了，咱們還是接著說以色列民族的遭遇吧。
以色列人要求像列國一樣立他們的王，這就要進入國家時代了——周圍各族早就進入國家時代了，如亞述，埃及，巴比倫等。當時的首領祭司撒母耳為此請示耶和華。耶和華說：“你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，侍奉別神······你只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”——民眾于上帝乃至‘厭棄’了嗎！應該是吧。耶和華還真有自知之明。
各位請注意，這話還有一層意思：上帝第一次順從了民意，這可是破天荒的，值得贊許，值得大書特書！雖然那口氣似乎有些無奈，似乎很不情愿。
撒母耳心領神會，對百姓這樣說道：你們所要的王“他必派你們的兒子為他趕車，必取你們的女兒為他制造香膏，必取你們最好的田地賜給他的臣仆，你們的產出，羊群他必取十分之一，你們也必做他的仆人，那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。”。無奈百姓不肯聽撒母耳的明示，固執己見，以色列民眾真是鐵了心了。
可是選誰做王卻還是上帝說了算。耶和華指示撒母耳膏掃羅為王：“看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。”。經過一番運籌，各支派抽簽決定誰來做王，掃羅自然抽得幸運大簽，隨即成為以色列歷史上第一位國王——看來上帝進步了，不再像原來肆無忌憚的為所欲為了，要干啥事也得講究方式方法了。不管怎么說，以色列自此從神權統治轉向了王權政治，歷史性的前進了一步。
掃羅王不負帝望，率領百姓征戰列國功勛卓著。不想又在與亞瑪力人的征戰中犯了與其先祖同樣的錯誤——“憐惜其王亞甲，也愛惜上好的牛羊，不肯全部滅絕。”。耶和華豈能容忍：“我后悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。”。其實掃羅十分‘敬拜耶和華’，只是‘要將最好的牛羊獻于耶和華’，只是順從了民意。那也不行，解釋求告半天沒用，上帝決意走馬換將。于是，以色列迎來了他們的第二任國王——歷史上赫赫有名的大衛王。
歷史在前進，人類的意志似乎越來越強大了，國王也不是說換就換的。上帝越來越識時務了，沒有蠻干，而是施妙計使大衛從一個放羊娃得到了掃羅王的寵信，又以軍功步步成長，最后與掃羅爭戰而勝之，受膏為王。上帝及時再次顯靈，像對大衛的數代祖先一樣，先是述說前恩：“我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。”接著恩賜并許愿：“你無論往哪里去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名······我必堅定你后裔的國位，直到永遠。”——說實話，看到這兒我只能姑妄聽之，已經不敢再相信什么了。
大衛王豐神俊朗，光明磊落，文采出眾，英勇善戰，實在是不世出的人物，在位時期國勢日昌，實在是以色列民眾之福。可惜他家庭遭遇實在堪傷，四子被殺，一女被污，親子反叛，父子相殘，眾嬪妃被兒子玷污——多可怕呀，真讓人齒冷心寒！可這都是上帝所賜！只因大衛愛上了一個有夫之婦，借敵手害了其夫，上帝就給了他如此的報應！還是在大衛王徹底悔罪的情況下。上帝啊，您真是太圣潔公義了。問題是您若是一以貫之也好，凡犯罪的現世即報，那就沒人敢犯罪了，這也正是千百年來廣大良民的熱切期盼。可您一貫不然，冷不丁圣潔公義一回，誰受得了啊？
大衛王私殺一人就遭到如此的厄運，真讓人不勝唏噓。看來是越親近耶和華的，耶和華對他的要求越高，耶和華越關照的，懲罰起來越嚴酷。怪不得以色列人命運如此悲催呢！耶和華啊，在您眼中，不犯錯的人有幾個呀？誰還敢親近您哪？
大衛王私殺一人厄運連連，他的上帝耶和華殺人呢？“耶和華又向以色列人發怒｛這次不知為什么，平白無故的就怒了｝，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人｛人口普查｝。”，數點完了不知怎么就獲罪了，真不知道為什么！摩西曾兩次數點民眾嘛事沒有，大衛這次就獲罪了。獲罪就要懲罰，耶和華講話：“我有三樣災，任你選一樣。”。大衛實在沒轍：“我甚為難，我愿落在耶和華的手里，因為他有豐盛的憐憫。”
大衛太善良了，以人之心度神之腹。耶和華的憐憫是：‘降瘟疫與以色列人，民間死了七萬人。’多么豐盛的憐憫啊！我都不知說什么好了。
瘟疫如何止住的呢？上帝通過先知伽得曉諭大衛需如此如此。哦，原來如此，可謂圖窮匕現。“大衛就為耶和華筑了一座壇，獻上燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”——撒母耳記24——我要不標明出處，誰還以為我瞎編的出來污蔑耶和華上帝的呢。你說這叫什么事，攛掇人上房再撤梯子，再那什么不過了。我說耶和華為什么平白無故的就發怒呢，原來是要獻祭，你要獻祭明說不就完了嗎？干嗎還煞費周折苦害百姓呢？我真是不明白。耶和華的信徒們，你們說說這是咋回事。
算了今天就說到這兒吧，最后以兩段｛圣經｝上的詩篇作結：
“他本為善，他向以色列人永發慈愛。”
“耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到蒼穹，你的公義好像高山，你的判斷如同深淵······＂
基督教的疑惑之九——上帝揀選的子民注定之命運
“他紀念他的約，直到永遠，他所吩咐的話直到千代，就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的份 。”
經過上百年的艱苦征戰，耶和華應許了上千年的流著奶與蜜的迦南地終于歸了以色列，苦難深重的以色列人終于迎來了他們最輝煌的時期，至大衛之子所羅門王時代達到鼎盛：戰亂遠去，百姓安居，財富充盈，列國仰慕。當然這一切都是上帝的功勞。所羅門王知恩圖報，以二十年時間興建耶路撒冷圣殿，輝煌雄偉，世間少有。不料好景不長，所羅門王晚年離棄神，“寵愛許多外邦女子，不專心順從耶和華，行耶和華眼中看為惡的事，隨從別神。”。耶和華豈能容忍：“我必將你的國奪回，從你兒子手中奪回，賜給你的臣子。只是因你父親的緣故還留一支派給你的兒子。”。
耶和華似乎忘了他對以色列列祖列宗乃至不久前對大衛王、對所羅門王的許愿發誓，什么‘我必’‘千代’‘永遠’之類的，懲罰倒是說到做到，隨即鼓動所羅門王的臣子耶羅波安反叛，開出的條件十分誘人：“我必將國從所羅門手里奪回，將十個支派賜給你。”。誰不想當王啊，耶羅波安隨即反叛，國家由此一分為二，分裂成以色列和猶大兩個國家，兩國之間兄弟相殘。還有周圍列國呢，那一小塊地方再次陷入了無盡無休的混戰之中，血雨腥風再次籠罩迦南。自此，以色列迅速衰敗，日益走向更為悲慘的命運。
以色列啊，我為你哀哭，這個偉大的民族何以災難深重！這剛過了幾天好日子啊，就因為神的不滿再次走向苦難的深淵。你說百姓得罪誰了，只因帝、王之嫌，就陷入刀兵火海之中，這上哪兒說理去呀！這樣的事已經N多回了，讓我草民情何以堪，還要獻祭、稱頌嗎？
歷史是無視情感的，哀歌毫無用處，咱們還是按順序看看歷史的演變吧。
上帝揀選了耶羅波安，耶羅波安照樣離棄神——讀經至此我發現，凡是人，幾乎沒有不離棄耶和華神的，你說奇怪不奇怪？耶羅波安離棄神，自然受到神的嚴懲，不久，連他的國家｛以色列｝都滅了——上帝當初揀選他的時候是不是沒想到他今日的背棄呢？以致連累整個國家民族，且亡于外邦之手，全體上帝的子民遭難！上帝不能預知未來的事嗎？這一點基督徒絕不會認同。那么，上帝明知后來的事也要這么做嗎？那就是成心要其國家滅亡，成心讓他的全體子民遭難了？——能說不是嗎？
以色列國滅亡了，剩下的猶大國國小勢微，艱難支撐，耶和華的子民岌岌可危。耶和華再次大展異能出手相助——注意：不是幫助自己的子民，而是幫助自己子民的敵人！最終導致猶大國國破家亡，百姓遭殃，圣殿被毀，全民被掠為奴。而這一切都是耶和華上帝的意圖，也是他的功勞！
那位說你是不是寫錯了，耶和華怎么會幫助敵人荼毒自己的子民呢？我沒寫錯，耶和華就是幫助敵人荼毒他自己的子民！為什么呢？因為在耶和華看來：“我的百姓竟然忘記我，向假神燒香。”。不僅是燒香，關鍵還在祭物：“雅各啊，你并沒有求告我，以色列啊，你倒厭煩我。你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我。”。難怪耶和華浩嘆：“誰比我的仆人眼瞎呢？誰比我拆遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的仆人呢？”看來耶和華對他的子民是徹底失望了。
他們忘記了我的大恩大德，自己倒活的挺愜意：“錫安｛即指耶路撒冷｝的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下叮鐺。”耶和華豈能容忍！忍不住要報復：“所以主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。”“我所賜給他們的，必離他們而去。”。
無奈百姓屢教不改，耶和華的憤怒日漸升級，終至怒不可遏，決意要毀滅耶路撒冷：“我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。”“我指著我的永生起誓：在荒場中的必倒在刀下，在田野間的必交給野獸吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。我必使這地荒涼，令人驚駭····那時，他們就知道我是耶和華。”
厲害啊，上帝真是厲害！絕不寬恕，一個也不寬恕！因為在耶和華眼里全城沒一個好人：“你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城。”這位上帝真是得罪不得！
如何毀滅耶路撒冷呢？且看耶和華的異能：“我必招北方的眾族和我仆人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，我要將他們盡行滅絕，這是耶和華說的。”——上帝的仆人里不知何時添加了一個外族的王，原來只是摩西、約書亞、掃羅、大衛等自己人，現在乃至以后，上帝的榮光要普照全人類了。而且，上帝根本不在意巴比倫王是否信奉他，是否拜祭他，就竭盡所能傾力相助：“無論哪一邦哪一國，不肯服侍巴比倫王尼布甲尼撒的，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦。”
在上帝的感召下，巴比倫人入侵猶大王國，圍困耶路撒冷。上帝背棄了自己的子民，全城軍民只有靠自己拼死抵抗，一個月，兩個月，五個月，八個月，一年多了，敵人還是不能得逞。此時上帝發話了：“住在這城里的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降的必得存活。”——你說這叫什么事？我真沒話可說了。
猶大人的抵抗英勇頑強，但無異于與上帝為敵，注定是要失敗的。上帝講話“我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。”果然，在被圍困攻擊十七個月時“城里有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。”隨即，城被攻破。結果可想而知。
破城之后，耶和華的仆人巴比倫王尼布甲尼撒殘酷屠殺耶和華的子民——確切地說是原來的子民，“在希底家｛猶大王｝眼前殺了他的眾子，并且剜了希底家的眼睛。”劫掠、污穢，最后放火焚毀耶和華的殿，焚毀王宮和各大戶家的房屋，拆毀耶路撒冷城墻，幾乎所有民眾掠去巴比倫為奴。
從此，耶和華當初揀選的子民幾乎淪入萬劫不復的深淵，繼巴比倫人之后，接著被波斯人統治，希臘人統治，羅馬人統治，到耶穌降生的時候還在被羅馬人統治著。猶太民眾國破家亡無處安身，只有星散世界各地，顛沛流離四海為家，流離失所竟至兩千多年！而這一切，耶和華上帝居功至偉。
想想當初的詛咒吧：“我必使他們在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍。在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。”——耶和華。
基督徒們，你們每天稱頌贊美耶和華，不知你們如何看待猶太民族這段歷史？不知你們如何看待圣潔公義的耶和華上帝？
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