北京三月飛雪，冬日最后的掙扎

 

有人說，昨天夜里中國北京下了自去年入冬以來第一場有真正意義的或者說叫做有規模的雪。這是一個好兆頭。它給糧食生產和城市環境改善都帶來了好氣象，人們會有好心情，好心情下會有好建議。雨雪本來都是自然現象，而有一個自然現象說道兆頭就有易學的味道了。而我寫文章是也好談論易，但更信奉懂易者不占的道理。因為占卜本身就是一種牽強附會的聯系，也許有歪打正著的時候，但終究不是反映自然運動的必然邏輯。所以說就自然現象而言，北京三月飛雪最好的解釋還是冬日最后的掙扎為好。因為易道輪回，春夏秋冬的四季變化不以人的意志為轉移。俗話說陽春三月，出暖還寒。但暖是發展趨勢，寒是臨期末尾。怎能不說北京三月飛雪是冬日最后的掙扎呢？

現在人們習慣用矛盾分析法認識問題。而且從不同角度認識矛盾得出不同的矛盾的結論。如人們習慣用階級分析法就得出階級矛盾的結論。從生活物資分析得出生產力的落后于人民需求的矛盾。這些認識都偏重唯物論的成分，把人和生活的物聯系起來。如以物的占有分成了無產階級.資產階級等。矛盾如陰陽都是介指兩種不同性質的東西。人是按照自己的世界觀來改造世界的。階級矛盾也是指人與人之間的矛盾。所以認識矛盾從人的思想.行為分析法入手就可得出今天中國的矛盾是正人君子與奸佞小人的矛盾的結論。因為在中華文化里認為君子利己而利人，達己而達人。自私自立的是小人。為什么會出自私自立的小人們？還是因為世界觀不同。有人認為人的天性自私論。但是自然界沒有意識，也沒有私念。何來人性的自私與無私之天性呢？從自我感知而感知世界的角度講，人之天性叫自我，自我意識。而認為人之天性的自私論很顯然違背天之天性，自然沒有意識的無私。正所謂：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。人類有了智慧但同時也有了錯誤認識。人性自私論就是這的智慧出的大偽。自私自立的小人僅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心。

 辛亥革命僅是打倒了帝王的私有與私有繼承世襲制?，F在***的右翼思想“精英們”還缺少與他人共有共和之心。他們在辛亥革命后就開始背叛革命的初衷，背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世襲制和私天下，但是右翼思想“精英們”想做私有占有與私有繼承，富可敵國的無冕帝王。中華論壇鼎爾網友說的相當透徹——“私有化的終極目標——資產世襲制度”。 所以“精英們”嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。當不能和他們私做主，自做主，進而撈取私利的時候，他們就會倒打一耙，高喊我要民主！因為精英們缺少和人民共和之心，所以信奉私有產權理論的張維迎胡說什么人民共有財產無主論。而其實正因為人民共有財產不能被任何個人占據為私有，才是人民共有的。所以說公有如道，共有公用，為個人所用。

自私自立的小人們缺乏系統論思想和整體觀念。對西方鸚鵡學舌者來說，只懂一個私有產權理論。在此我要教給你們一個共有產權理論。如以私有產權理論現在我們的住房是私有的。而現在我們住的樓房是不是共有土地呢？能說一棟樓房的土地使用權僅規一樓所有嗎？如有的私有產權迷信者說：“任何有價值的資源都不可能是真正意義上的公有。不要相信公有制的寓言。”那么我問你：“你天天上樓做的電梯是歸你個人私有呢？還是你住的這個單元樓住戶共有呢？再如一個生活小區的道路.綠地.花草等等公共設施，是歸這個小區的業主共有.公有呢？還是歸你個人私有呢？說來說去你根本就不懂公和私的辨證關系。公有.共有的公用.共用原則?！眹遥瑖遥瑖图?。就是大家在一個共有的空間.地域（國）內建家。國的作用就是保護這一地域內的家。為了這個，大家把自己的一部分權利.利益交給國來行使。國就是一個家的集合，一個“大家庭”。所以人民共和制的國家需要人民的共有產權理論來指導建設。對那些高叫要私有化的人，我問你：你把國有的財產，人民共有的財產都私分了，拿什么來實現人民共和？自私自利者不愿與人為善，而是與人為惡。殊不知，洼則盈，滿則溢。與人為惡者終究有惡貫滿盈的那一天。

古人以易道陰陽，現代人講矛盾。都是在研究兩種不同性質之間的變化規律。公和私是一個矛盾，也是一個矛盾的對立統一。正如古人說的孤陰不生，孤陽不長。在共同利益一致的情況下才能達到公私矛盾的統一，和諧。古人研究陰陽矛盾的變化規律得出天道三十年一變，人心亦如此。所以還是借用古人的話說———從今天的中國，公道不興私道橫行。中華民族即將迎來君子之道昌，小人之道亡的偉大時代。這是任何個人都無法抗拒的時代潮流。 北京三月飛雪，冬日最后的掙扎。