生態(tài)：倫理本位與INTERNET
被稱為“中國最后一個儒家”的梁漱溟在其遺著《中國文化的命運》中分析世界文化的三大類型中指出：英美是“個人本位”，蘇聯(lián)是“社會本位”，而中國是“倫理本位”。我們以網(wǎng)絡打個比方，個人本位是電腦終端，社會本位是網(wǎng)絡中樞，而倫理本位則是網(wǎng)絡本身。
梁氏并以從政治經(jīng)濟學的角度作了解讀：中國人的財產(chǎn)不屬個人，不屬社會，而是屬于倫理的，這正如貨幣的價值在于流通領域一樣。政治也是如此，專制是權在一人，民主是權在人人，而中國仍是倫理之網(wǎng)，所謂“情理之中”也！進而他說：“凡講權者皆以自我為中心，而倫理則看重對方”。
談到人類的命運，梁氏并引用英相艾德禮的話說：“不和平即毀滅”。然而他認為，毀滅人類的并不是科學（正如愛因斯坦在《原子戰(zhàn)爭還是和平？》里所說的），而是只知相爭不知想讓之人生態(tài)度。此種以自我為中心，而不能尊重對方，一味向外用力，從來便是人類禍根。
他在早前的《東西文化及其哲學》中預言：“最近未來之世界文化，將為中國文化之復興。”意即以倫理本位代自我中心，原來一味向外用力是人對物的態(tài)度，而不是人對人的態(tài)度。我們推而廣之，這個倫理本位更是一種生態(tài)本位，因為人不能獨存于一個物理、化學的世界，這也為星際旅行所證明。
“人造系統(tǒng)帶來的大量二氧化碳、氮、磷、硫以及其他廢棄物危害到自然生態(tài)系統(tǒng)的其他部分（空間不斷縮小）發(fā)揮服務功能。可悲的是在我們這個垃圾遍地的工業(yè)化社會，面對物理以及化學反映的交相侵襲，自然生態(tài)系統(tǒng)是唯一能讓我們免于被埋葬、被悶殺、被焚化的載體。”《最后的能源危機：走可持續(xù)發(fā)展的道路》
前言
在遠古時代，地球大氣不適宜人類生存，幸而，當時并沒有人類。藍細菌通過光合作用利用陽光將二氧化碳及水轉化為食物，同時釋放出氧氣。藍細菌一度繁榮，由其黏結堆砌而成的疊層巖如今隨處可見。在當時，藍細菌數(shù)目無比龐大，不斷的新陳代謝竟然改造了地球大氣，使其變得適合人類生存。這一切發(fā)生在約25億年前，氧氣大量生成的同時，化石大量堆砌，形成了最早的地殼地貌。
不可思議的是，進化奇跡并不止于此。藍細菌最終合成石油烴，今天人們從中冶煉出石油，汽車、輪船、飛機因此有了前進的動力。是的，您想過嗎？20世紀大行其道的石油來源于巨大的藍細菌墓冢，大多形成于9億與15億年前那兩段全球變暖時期。接著，經(jīng)歷了沉淀及其他地質(zhì)變化之后，藍細菌尸體被灼燒、壓縮、液化，其內(nèi)在化學屬性隨之變化。千百萬年之后，它們變成了石油。這一進程仍在繼續(xù)，然而人類消耗石油的速度太快，新的儲備無法在當今石油耗盡之前生成。
多元一體：從（漢）民族到（唐）文明
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