一、白話文語(yǔ)境的先天傾向
白話文并不是憑空誕生的語(yǔ)言，即白話文的語(yǔ)境是其刻畫(huà)主體的，就是五四以來(lái)的知識(shí)分子。而他們大多是海歸留學(xué)生，這也就注定了白話文語(yǔ)境在中華文明和西方體系之間，不會(huì)保持中立。白話文語(yǔ)境本身是一個(gè)“崇洋媚外”的語(yǔ)境，而這樣“崇洋媚外”的語(yǔ)境，不斷的培養(yǎng)出在精神上崇洋媚外的中國(guó)人，是必然的。這應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)前的中國(guó)處于文化被動(dòng)和話語(yǔ)權(quán)被動(dòng)中的深層根源之一。
如果我們想進(jìn)行一場(chǎng)比賽，有一個(gè)站在中立的角度秉持公正的裁判是必不可少的條件，而如果裁判和對(duì)手是一伙兒的話，這種比賽是無(wú)法進(jìn)行下去的。如果是這樣，我們只能做兩種事情。第一，不參加比賽，因?yàn)閰⒓恿似浣Y(jié)果也是明了的，輸了當(dāng)然是輸了，而即便你贏了，裁判也會(huì)判你輸。第二，把裁判和對(duì)手一起揍扁，不高興再把這種比賽的主辦者也一起揍了。
語(yǔ)境好比一個(gè)語(yǔ)言的裁判，它在不知不覺(jué)中對(duì)一種語(yǔ)言的使用者起著裁判作用。所以，想在目前的白話文語(yǔ)境辯論中華文明和西方體系的優(yōu)劣是非，只能是越辯越模糊，越辯越對(duì)對(duì)手有利。是故，文化重建過(guò)程，決不可能在固有的白話文語(yǔ)境和話語(yǔ)體系中可以順利進(jìn)行的，必須得開(kāi)辟出一種新語(yǔ)境和新話語(yǔ)體系。
換句話說(shuō)，關(guān)于傳統(tǒng)文化的一切評(píng)價(jià)和說(shuō)辭，其實(shí)是西方體系的一家之言，傳統(tǒng)文化本身一直在保持“沉默”，任憑西方體系唱獨(dú)角戲(反過(guò)來(lái)，西方體系的自吹自擂也是一家之言，傳統(tǒng)文化和西方體系并沒(méi)有真刀真槍的一決雌雄)。是故，目前最重要的是，要讓一直保持沉默的傳統(tǒng)文化“開(kāi)口說(shuō)話”，這或許是啟動(dòng)文化復(fù)興的第一要。
二、日本皇帝為什么叫天皇?
眾所周知，中文的每一個(gè)字，都有特定的寓意。比如〈天〉字，中文里的天字是很特殊，它僅次于道字。道是形而上的，是看不見(jiàn)摸不著的主宰，而在看得見(jiàn)摸得著的我們統(tǒng)稱為天(天地的合稱)，所以用帶有天字的辭令來(lái)形容一件事物，是我們能給有形之物賦予的最高美譽(yù)。因此，天皇這樣的稱謂，可以說(shuō)在中文語(yǔ)境中是最大的美譽(yù)，沒(méi)有什么可以是比這個(gè)稱呼更偉大的人稱了。
好了，我們?cè)谇宄实酆腿毡净实壑g保持中立，心平氣和的看問(wèn)題(因?yàn)榍宄炎鞴牛毡净实垡哺覀儼げ簧?。為什么清朝皇帝是韃虜(這是蔑稱)，而日本皇帝是有史以來(lái)的皇帝中最最偉大的天皇呢?如果我們是沒(méi)有利害關(guān)系的國(guó)家之人，比如是一個(gè)沙特人，會(huì)把兩個(gè)國(guó)家的皇帝分別用蔑稱和美稱來(lái)區(qū)別嗎?當(dāng)然不會(huì)了，事不關(guān)己的旁觀者沒(méi)有了主觀喜好判斷，也就無(wú)所謂蔑稱和美稱了。
另外一個(gè)細(xì)節(jié)需要我們注意。孫中山的同盟會(huì)是在日本創(chuàng)建的，如果沒(méi)有日本人的授意，同盟會(huì)有可能創(chuàng)建嗎?好比現(xiàn)在的中國(guó)的反動(dòng)分子，如果沒(méi)有美國(guó)政府收留和授意，他們能在美國(guó)和世界各地弄?jiǎng)屿o嗎?不能。即便有，有背后推手和沒(méi)有背后推手的效果大相徑庭。翻開(kāi)近代史我們可以看到，辛亥革命的爆發(fā)和日本人其實(shí)有很大的關(guān)系，孫中山向日本人要錢日本人就給會(huì)錢，要槍就會(huì)給槍，要人就會(huì)給人，總之是有求必應(yīng)，有難必幫。
再者，孫中山的“驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華”，溯其根源的話，其實(shí)是日本人提出的口號(hào)。所以，“驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華”這句話的主體實(shí)際上是缺位了，如果把這句話的陳述主體帶入的話，這句話應(yīng)該是“驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華，由日本人來(lái)統(tǒng)治中原”。是故，日本人鼓動(dòng)當(dāng)時(shí)的漢族反對(duì)清廷(愚非漢族亦非滿族，所以在滿漢之爭(zhēng)中沒(méi)有先入為主的種族觀，可當(dāng)旁觀者)，并不是想讓漢族獨(dú)立自主，而是想讓其換個(gè)統(tǒng)治者，把原來(lái)的滿族統(tǒng)治推翻，然后接受日本人的統(tǒng)治。
而當(dāng)時(shí)的清朝，也不是單單受日本人的侵蝕，還受到西方列強(qiáng)的侵蝕，那么，西方列強(qiáng)是想讓漢族獨(dú)立自主嗎?當(dāng)然也不是，西方人鼓動(dòng)當(dāng)時(shí)的人們剪辮子脫清朝衣服，是為了讓漢族穿上西服，改信西方體系而已。這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，人家再怎么對(duì)你好，那也只是想讓你反對(duì)現(xiàn)有的政權(quán)，然后依附于他們，而不是想讓你獨(dú)立自主。而反過(guò)來(lái)，如果你真想獨(dú)立自主，看出這一點(diǎn)是最起碼的先決條件，不然就會(huì)糊里糊涂的跟著人家的戰(zhàn)略意圖走了。
日本人的戰(zhàn)略未能完成，他們的武裝侵略也最終失敗，但是日本人為了這個(gè)配合武裝侵略而進(jìn)行的文化工作中誕生的很多詞匯，我們沿用了下來(lái)，形成了現(xiàn)代白話文的一部分。這就是為什么我們現(xiàn)在還能在報(bào)道中可以看到“胡主席會(huì)見(jiàn)日本天皇”這樣的陳述的原因(事實(shí)上，如果我們理解了傳統(tǒng)文化，并知道這種稱謂里的喻意，看到“胡主席會(huì)見(jiàn)日本天皇”這樣的報(bào)道的時(shí)候，肯定會(huì)非常生氣。為什么?天皇會(huì)見(jiàn)一個(gè)國(guó)家主席，其喻意等同于是中央國(guó)的皇帝召見(jiàn)藩屬國(guó)的王，等于表示臣服于日本。當(dāng)然，現(xiàn)代人看到這樣的報(bào)道不會(huì)有任何感覺(jué)，因?yàn)榘自捨暮臀难晕囊呀?jīng)有很深的文化鴻溝。見(jiàn)就見(jiàn)嘛，不就是兩個(gè)平等的國(guó)家元首會(huì)面嘛，天皇就天皇嘛，主席就主席嘛，只有符號(hào)上的區(qū)別，沒(méi)有了稱呼之間的關(guān)系意謂)。
三、從夷狄到美稱
沙特，埃塞俄比亞，毛里求斯，這樣的國(guó)家稱謂，不給我們直觀的暗示。但是，我們可以看到在現(xiàn)代白話文中，一些國(guó)家都使用一些非常美麗的字眼在描述。德國(guó)(道德的德字，在中文系統(tǒng)中是非常崇高的字眼)，法國(guó)(法字也是不一般的字眼)，英國(guó)(英字也是，用到英的英雄，英明之類美譽(yù)都不是普通的字眼)，美國(guó)(美字的喻意不言而喻)。奇怪的是，這些國(guó)家恰恰是兩百多年來(lái)不斷的欺詐和掠奪中國(guó)的國(guó)家，而按正常，一個(gè)不斷欺負(fù)我們的人，我們應(yīng)該用不好聽(tīng)的字眼描述，這是一個(gè)心智正常的人理應(yīng)有的反應(yīng)。可是現(xiàn)在卻反過(guò)來(lái)了，誰(shuí)更能欺負(fù)你，就美，誰(shuí)更能欺負(fù)你，就德，誰(shuí)更能欺負(fù)你，就英…………。
創(chuàng)制現(xiàn)代白話文的新文化旗手們，給不斷欺負(fù)和訛詐我們的國(guó)家都給予了美譽(yù)，然后還可以發(fā)現(xiàn)，他們用來(lái)描述中國(guó)人的字眼全是非常難聽(tīng)的字眼。東亞病夫，吃人，劣根性，封建，迷信，野蠻，中文是嬰兒文字…………從這些命名中，可以很清晰的看到，這些命名者的崇洋媚外和立場(chǎng)的“胳膊肘往外拐”——或者，說(shuō)他們胳膊肘往外拐是我們的一廂情愿，人家的胳膊確實(shí)是往內(nèi)拐的，因?yàn)槿思腋静皇侵袊?guó)人，他也是在愛(ài)國(guó)，只是不愛(ài)中國(guó)而已。
為什么曾經(jīng)給中國(guó)人傾銷鴉片，給中國(guó)人帶來(lái)深重災(zāi)難的英國(guó)人，成了令人敬佩的國(guó)家?因?yàn)榕ｎD和瓦特嗎?為什么現(xiàn)在給中國(guó)人販賣導(dǎo)致不孕的轉(zhuǎn)基因糧食的，以及到處侵略其他國(guó)家的美國(guó)人(就近幾年不斷的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，阿富汗，利比亞，伊拉克，今年還宣布把軍事戰(zhàn)略移到亞太)，在很多中國(guó)人那里成了神圣的國(guó)家?為什么反抗西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)殖民和文化殖民的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，成了野蠻和非理性的運(yùn)動(dòng)?難道強(qiáng)盜跑進(jìn)我家搶我東西，我保持克制，任人宰割才是理性的嗎?說(shuō)反抗強(qiáng)盜入侵是非理性的，這是誰(shuí)在說(shuō)話呢?顯然是強(qiáng)盜自己在說(shuō)話，而不是被強(qiáng)盜欺凌的人在說(shuō)話。
四、破舊立新
中華文明是道統(tǒng)文化，故而它無(wú)所謂新文化和舊文化之分，因?yàn)榈勒邿o(wú)所謂新道舊道，道者恒常是一。所以，中華文明即便有了新的氣象，那也只不過(guò)是形式上的新，絕不可能是本質(zhì)上的新，若出現(xiàn)了本質(zhì)上的全新文化，說(shuō)明原有的斷送了。也就是易經(jīng)的“唯變不變”，世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)不刻在演化，無(wú)時(shí)不刻在變化，但是這個(gè)無(wú)時(shí)不刻演化和變化的現(xiàn)象本身不會(huì)有變化。
假如我們知道了〈中華文明本質(zhì)上不可新〉這一點(diǎn)，可以清楚的看出所謂的「新文化運(yùn)動(dòng)」，其實(shí)是「西方化運(yùn)動(dòng)」——因?yàn)橹腥A文明本身不可能孕化出全新文化，所以這個(gè)新文化肯定是外來(lái)的異文化——是西方人在文化殖民和經(jīng)濟(jì)殖民的需求下，嗾使各種買辦知識(shí)分子發(fā)起的運(yùn)動(dòng)。因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)目的，絕不是像表面上看起來(lái)那樣，是“救亡運(yùn)動(dòng)”，而是以救亡的名義進(jìn)行消滅中國(guó)本土文化的運(yùn)動(dòng)(新舊是相對(duì)的，那么把西方文化定義為新，中華文明就成了舊文化，所以按新文化運(yùn)動(dòng)的邏輯，它不是要復(fù)興傳承了傳統(tǒng)文化精要的新的中華文明，而是要消滅中華文明，植入西方體系。是故有一個(gè)問(wèn)題很有必要細(xì)談，一直以來(lái)的說(shuō)的“破舊立新”到底是什么意思?是要破除陳舊的傳統(tǒng)文化，建立適應(yīng)現(xiàn)代的新中華文明，還是要徹底的消滅傳統(tǒng)文化，然后把中國(guó)建設(shè)為西方化國(guó)家?——顯然，很多人的破舊立新是想把中華文明徹底葬送，然后把中國(guó)建設(shè)為一個(gè)西方化國(guó)家)。
那么，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，為什么不直接使用「西方化運(yùn)動(dòng)」這樣的名詞，而是使用「新文化運(yùn)動(dòng)」這樣的名詞呢?很顯然，如果使用「西方化運(yùn)動(dòng)」，會(huì)引起中國(guó)人的本能反抗，會(huì)對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程形成更多的阻礙，而「新文化運(yùn)動(dòng)」這樣的名詞，輕描淡寫(xiě)的繞過(guò)了“文化對(duì)抗”這樣非常敏感的話題，具有水煮青蛙的效果，把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)掩蓋了過(guò)去。
中華文明〈不可新〉，因此這個(gè)世界絕對(duì)不可能存在〈新中國(guó)〉。說(shuō)白了，〈新中國(guó)〉的國(guó)家性質(zhì)是以西方的馬克思主義統(tǒng)治和奴役中國(guó)人的國(guó)家，所以只要〈新中國(guó)〉這樣的概念存在，就不可能實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，亦即，用馬克思主義實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的可能性是零。因?yàn)闆](méi)有了中華文明，所謂的中華民族是無(wú)源之水無(wú)本之木，世界上從來(lái)不可能存在信奉馬克思主義的中華民族，信奉猶太文化謂之猶太民，信奉了中華文明才能稱其為中華民族。中華文明被馬克思主義化了，恰恰意味著中華文明斷送了，中華民族信奉了猶太文化，恰恰意味著中華民族消亡了。
五、中國(guó)共產(chǎn)黨要成為徹徹底底的，與國(guó)際脫軌的，只屬于中國(guó)人民的中國(guó)共產(chǎn)黨
早期共產(chǎn)黨，其實(shí)是蘇聯(lián)人建立的，而蘇聯(lián)當(dāng)然有自己的戰(zhàn)略目的，他們絕不可能是為了中國(guó)的利益。他們和美國(guó)人一樣，只是想培植一個(gè)傀儡政府，控制并奴役中國(guó)人而已，但是由于毛澤東的出現(xiàn)，蘇聯(lián)人慢慢的失去了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的控制。實(shí)際上愚以為，真正信奉原生態(tài)馬克思主義的共產(chǎn)黨，在第五次反圍剿中滅亡了。走上長(zhǎng)征，由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅軍，已經(jīng)是屬于中國(guó)的軍政組織，是為了中華文明和中華民族的偉大復(fù)興而走上了征程，而不是為了在中國(guó)建立共產(chǎn)國(guó)際的分支機(jī)構(gòu)。
人民解放軍把戰(zhàn)略對(duì)手的武裝入侵全部打跑了，可是沒(méi)有把戰(zhàn)略對(duì)手的文化殖民策略破解。而把陰魂不散的西方話語(yǔ)，西方體系從中國(guó)驅(qū)逐，抑或是構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的第一步。
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