文藝復興以來關于人的個性的解放，個人的自由，其實就是對封建社會的反對，對封建社會的社會關系對人的壓迫損害的反對。但是，因為資本主義還是狹隘利益的階級社會，所以人們往往把個人主義和人的個性自由解放辨別不清。
個人主義是不可能真正的獲得翻身解放的，更可能獲得全面的個人利益。可以說，個人主義是封建社會劣根性后的資本主義時代的劣根性，本質是個人實用主義。這是全世界人類社會必須進行的思想意識形態的階級斗爭。
一些人總想著個人主義，是沒有任何出路的，只能是如同封建社會的劣根性一樣是成事不足敗事有余的。
自文藝復興以來到今天人們關于個性的認識，歸根結底并不是個人的問題，實質完全是對社會關系進行調整的問題。只有社會關系的變革，才能真正的解決個人的自由解放。這是必須讓全世界一切人們需要清楚的真理。
階級社會既得利益存在，不可能有真正的個性自由。
馬克思主義從分析現實的人和現實的生產關系入手，指出了人的全面發展的條件、手段和途徑。
馬克思指出:“個性是受非常具體的階級關系所制約和決定的。”“在資本主義社會里。資本具有獨立性和個性,而活著的個人卻沒有獨立性和個性。———而資產階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由!它說對了。的確,{社會主義}正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。”“你們說,從勞動不再能變成資本、貨幣、地租,一句話,不再能變成為可以壟斷的社會力量的時候起,就是說,從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起,個性就被消滅了。———由此可見,你們承認的,你們所理解的個性,不外是資產者、資產階級私有者。這樣的個性確實應當被消滅。”“代替那個存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”
“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第12頁。）。
“建立在個體全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”《馬克思恩格斯全集》（第46卷），北京：人民出版社，1995年，第104頁。
“每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提”《共產黨宣言》
馬克思說：“自由不僅包括我靠什么生存，而且也包括我怎樣生存，不僅包括我實現著自由，而且也包括我在自由地實現自由”《馬克思恩格斯全集》》第1卷，人民出版社1956年版。77頁。
馬克思指出:“只有在集體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人自由。”“在真實的集體的條件下,各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由。”
“建立個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。 《政治經濟學批判(1857—1858年)手稿：
注意
思想自由、言論自由、新聞自由和出版自由、個性自由當然都是極其重要，是人類社會必須的。
但是必須是消除了階級社會既得利益后的人民當家做主的前提下才有真正的自由，正如只有人民當家做主的前提下的人人平等才是真的人人平等。
什么是自由？社會財富由社會全體掌握，沒有特權壓迫才能有真正的自由,人人才能真正的互相尊重。資本主義民主有多數人的自由嗎？普世價值讓哪個國家真正的實現人們自由？都是統治階級既得利益的奴隸。
跳梁精英比如茅于軾 李悔之 之流，就是鼓吹什么口號式的虛妄的人權民主自由，它們明目張膽的欺騙。
現實是誰掌握了財富、控制了政治權，這個世界就是誰的人權，誰在當家做主，誰的自由，沒有人民當家做主人民不可能有真正的自由，只會被牽著鼻子走。罷工鬧街游行示威恰恰是證明沒有真正的自由。
所謂的精英就是騙人的人渣，普世價值就是現代新偽學。
思想自由、言論自由、新聞自由和出版自由 還有更加重要的 是個性自由 。
一切偽學-------特別是孔家店------------從來都是泯滅人性的，西方也是。西方文明經過文藝復興啟蒙運動經過工業社會進步讓個性自由得到初步發展，但是現在已經被資本主義給毒化了，墮落成為個人自我實用主義。-------------這就是西方哲學死了的根本原因。沒有個性自由就是反人類反社會的黑暗社會，沒有真正的的個性自由是毀滅社會。
雖然個性自由在人民當家做主的時候才會真正實現，但是必須現在開始進行個性自由的研究探討，研究什么是真正的個性自由，特別是與人人平等的關系，生產關系社會關系。任何文明文化如果是反對個性自由歪曲個性自由，無視所有制平等正義為前提的所謂個性自由一定是反人類反社會的偽學，是徹頭徹尾的欺騙。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
