“澤東小學(xué)生”網(wǎng)友說的“因為人的思想都是客觀決定的！······人的思想都是客觀決定的？”似乎對這個問題不理解。思想屬于人的主觀范疇，是人主觀的具體體現(xiàn)，也即客觀決定主觀，這是馬克思主義哲學(xué)的的基本觀點，怎么會產(chǎn)生疑問呢？
從你的《理解馬列毛哲學(xué)精義 趕快武裝起我們的思想 開創(chuàng)復(fù)興社會主義新局面 》一文看，你要證明“馬克思主義哲學(xué)的要義的第二點，就是在在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們可以利用自然規(guī)律，按照人類的意志創(chuàng)造人類社會（更正確地說創(chuàng)造人化世界），即精神決定物質(zhì)。”但你又說“說精神決定物質(zhì)，只是在適當(dāng)?shù)膶用嫔系囊饬x，······社會意識決定社會存在，是有基礎(chǔ)與有條件的。也就是說是在一定基礎(chǔ)上、與一點范圍內(nèi)的社會意識決定社會存在。而不是沒有基礎(chǔ)的決定，也不是無限地決定。”
結(jié)合前后內(nèi)容看，你的觀點是正確的，我理解為“精神決定物質(zhì)、社會意識決定客觀存在”是有條件的。這個條件應(yīng)該就是你說的“有基礎(chǔ)與有條件”。那么這個條件是什么呢？就是客觀或物質(zhì)這個條件或基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，任何的精神決定物質(zhì)，社會意識決定決定社會存在，都是不可能的！比如實踐沒有理論做指導(dǎo)時，理論就顯得很重要，所以理論的形成就起著決定作用，這就是精神或社會意識決定物質(zhì)或社會存在的作用。但是當(dāng)有了理論后，實踐就顯得很重要，起著決定作用了。這里的實踐就是接觸客觀存在的事物，解決客觀存在的問題，通過實踐加深對客觀存在的認識，這又是客觀決定主觀。而且任何理論的產(chǎn)生，沒有實踐——接觸客觀，客觀存在決定認識、理論的產(chǎn)生，任何理論都不會產(chǎn)生。而任何理論的完善，離開實踐，也根本不可能。總之精神決定物質(zhì)，或社會意識決定社會存在，是暫時的，有條件的，而物質(zhì)決定精神，社會存在決定社會意識，則是根本的長期的，無條件的。兩者的關(guān)系必須搞清楚。
就目前中國的情況看，從沒有革命的理論，就沒有革命的實踐角度說，革命理論的提出就是很重要起著決定一切的作用。但是從奪取政權(quán)角度說，革命理論早就有了，那就是毛主席的革命理論——深入發(fā)動群眾，可惜沒有人深入。不深入是理論問題，還是思想問題？是思想問題！是自己還混的過去，不愿冒對自己不利的危險所致！如果說公有制的社會主義失敗的原因，或公有制的社會主義必須解決的問題，確是需要從理論上解決的問題。我自認為解決了，但是又無人聽。
我總感覺你的意圖是，奪取政權(quán)要靠毛澤東思想，鞏固公有制要靠毛澤東思想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義要靠毛澤東思想，也就是用毛澤東思想的精神決定物質(zhì)，用毛澤東思想這個社會意識決定社會存在。這是用理論指導(dǎo)實踐的過程，無疑是正確的。但是具體怎樣用毛澤東思想來指導(dǎo)解決呢？是從提高人們的認識、思想入手，還是從解決物質(zhì)生活入手呢？如果是前者就是用精神來決定物質(zhì)，如果是后者，就是用物質(zhì)來決定精神。我覺得你要從武裝思想入手，也就是只要思想認識到了，人民就會自覺的走社會主義道路，自覺的走向共產(chǎn)主義。
但是你卻忘了，人的思想根本上是有利益這個客觀決定的，也就是人的思想隨著環(huán)境的改變而改變的，是階級地位決定人的思想的。不然怎么解釋為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨走向人民反面？怎么解釋他們現(xiàn)在堅決不為人民服務(wù)，而堅決為自己階級服務(wù)？尤其溫賊喪心病狂的搞大國企私有化！馬克思主義、毛澤東思想多么正確，但是他們就是堅決不聽，堅決反對！這血淋淋的事實都在說明什么？說明人的思想服從利益，服從階級地位——客觀存在！是階級地位——這個客觀存在決定人的思想！所以根本上絕對不是什么精神決定物質(zhì)，而絕對是物質(zhì)決定精神！
可以絕對的說，當(dāng)人民利益遭到嚴(yán)重侵害，走投無路時，必然要造反——這是一定客觀決定的！因為唯有造反才能有出路。所以，有人為了人民的利益，堅決帶領(lǐng)人民起來革命，承諾革命成功，一定讓大家過上好日子。就會有越來越多對人民跟隨你革命的！這就是一定的客觀條件決定人民必須起來斗爭，也是精神決定物質(zhì)到時候。但是當(dāng)革命成功后，生活好了，其精神就沒有了，就是物質(zhì)決定精神到時候了。這時候你在讓人民學(xué)習(xí)毛澤東思想，繼續(xù)革命，而不是盡可能多給與利益，或者獲得的利益不夠多，其就不會聽從你說的了。不然為什么共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，握有各種權(quán)利的人，越來越不聽從毛主席的了？因為他們當(dāng)大官了，要保護大官們的利益，他們不想繼續(xù)革命了，到站了，要下車了。所以毛主席才被逼得沒有辦法，重新發(fā)動人民起來革他們的命！
所以根本上，人的思想服從利益，而絕對不是什么毛澤東思想！唯有毛澤東思想與其利益一致時，才會聽從毛澤東思想，反之就一定反對。不然怎么解釋現(xiàn)在的資本家、官僚資產(chǎn)階級等堅決反對毛澤東思想，而人民卻堅決擁護毛澤東思想？所以你的思路根本上是錯誤的，是唯心主義的，是根本走不通的！
要解決公有制的社會主義如何鞏固和發(fā)展問題，如何一步一步走向共產(chǎn)主義問題，根本上必須依靠物質(zhì)決定精神這一馬克思主義哲學(xué)基本觀點做指導(dǎo)，從物質(zhì)利益上決定問題。即從公有制的生產(chǎn)關(guān)系上從根本上解決公有制必須解決的問題，必須實行與私有制完全不同的生產(chǎn)關(guān)系來解決！即在實行公有制基礎(chǔ)上，必須實行真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系。什么才是真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系？第一、必須實行生產(chǎn)資料公有制，只能加強，不能削弱。第二、必須將越來越多的人，最后一切人的利益都與集體、國營、國家利益越來越緊密聯(lián)系起來，越為集體、國營、國家、別人做貢獻，越多給與利益，反之就少給與，甚至不給與。第三、從中央到地方各級政府成立兩個委員會，一個“關(guān)心人民生活委員會”，一個“解決人民之間一切矛盾委員會”。前者將人民各個方面的困難，越來越好的得到解決，后者將人民之間，乃至夫妻、父子之間的矛盾，越來越好的解決。前者越來越好的解決人民的后顧之憂，后者越來越好的解決人民之間的矛盾，必然使人民與集體、國營、國家越來越緊密聯(lián)系起來，也必然與原來的一切依靠自己來解決困難和矛盾的思路越來越陌生，最后徹底拋棄，也就是再也不需要個人去搞什么關(guān)系，來解決自己的困難和問題了。這時人與人之間必然形成新的關(guān)系，即都與集體、國營、國家緊密聯(lián)系起來的關(guān)系。
這樣的真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系，必然越來越激發(fā)人民越來越高漲的生產(chǎn)積極性，集體、國營、國家財富會越來越多。這越來越多的財富，更根本上做什么用？就是免費，就是不斷的逐步的實現(xiàn)各個方面的免費。這樣免費下去的結(jié)果是什么？難道不是按需分配嗎？在不斷免費過程中，我們通過進行公與私辯證關(guān)系教育，認識到越是自私，往遠看，越是有害于自己，而越是為公，往遠看，越是有利于自己，為自己不就是害自己，為別人才是有利于自己。認識到私心是萬惡之源，公心是完善之本。這樣，人心就會慢慢由私心向公心過渡，最后隨著按需分配的實現(xiàn)，人心也必然完全換成公心。這就是我們所說的共產(chǎn)主義！
請問，我說的沒有道理嗎？這樣的觀點，完全符合馬克思主義哲學(xué)的客觀決定主觀的觀點，完全符合將這個觀點應(yīng)用到人類社會，就是階級斗爭推動歷史前進觀點。階級斗爭觀點的核心就是唯有人民斗爭，才能推動歷史前進，唯有奪取政權(quán)，并掌握政權(quán)，有絕對權(quán)力，將使一切不為人民服務(wù)的各級官員，撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人，走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，使人類社會永遠跳出歷史怪圈。同時我們通過越為集體、國營、國家、別人做貢獻，越多給與利益，反之就少給與，甚至不給與的原則，來調(diào)動一切人為人民服務(wù)的積極性，請問那個領(lǐng)導(dǎo)干部還不積極為人民服務(wù)呢？階級斗爭觀點與生產(chǎn)關(guān)系是緊密聯(lián)系在一起的。我們實行真正的公有制的生產(chǎn)關(guān)系的本身，就是讓人民越來越做國家的主人。請想一想，我們通過上述對什么是真正公有制的生產(chǎn)關(guān)系的三個方面的闡釋，人民能不與國家利益緊緊聯(lián)系在一起嗎？能不越來越關(guān)心國家利益嗎？誰要違背國家利益——根本上就是違背人民意愿行為，堅決反對和堅決制止住嗎？在人民堅決反對和有絕對權(quán)力，將其撤換掉的情況下，誰還敢違背人民意愿呢？
上述具體解決辦法，有興趣，我們共同探討。
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