為什么說資本主義制度不得人心（二）

為什么說資本主義制度不得人心（二）　　

3、資本主義是1%利益代表者，而不是99%利益代表者

“以生產(chǎn)資料公有制為主體”的社會(huì)主義政治制度是一種先進(jìn)的政治制度，這是一種人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度，這是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，犧牲了千百萬革命先烈換來的人民政權(quán)。共產(chǎn)黨的政策當(dāng)然要以99%的人民利益代言。當(dāng)然要嚴(yán)厲制止損害最廣大的，99%的人民利益的任何圖謀。資本主義要破除壟斷，是因?yàn)橘Y本主義制度要維護(hù)其資本所有者分贓的所謂公平。社會(huì)主義“以生產(chǎn)資料公有制為主體”完全是代表99%的人民的利益。

古今中外，無論是封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，只要是關(guān)系國計(jì)民生的重要生產(chǎn)資料和生活資料都是由國家專門控制的。再傻的國家都知道這是要亡國的。

在資本主義國家，眾所周知外國資本是不能進(jìn)入它的軍工、電信、等所謂安全領(lǐng)域，甚至連自來水、廣播電視也不能進(jìn)入。即使在中國封建社會(huì)里，統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到重要的生產(chǎn)資料和重要的生活資料必需由國家統(tǒng)一管理，否則就要亡國。中國古人早就認(rèn)識(shí)到這些危害。漢代桑弘羊的《鹽鐵論》就提出了“統(tǒng)一幣制（便于商業(yè)流通），鹽鐵和酒類官營（增加國家財(cái)政收入），實(shí)行均輸（運(yùn)輸與貿(mào)易由國家專營）平準(zhǔn)（統(tǒng)一定價(jià)）”等思想。這就是要防止重要生產(chǎn)資料和生活資料由私人資本壟斷后，一旦天災(zāi)、人禍之時(shí)投機(jī)倒把賺取差價(jià)，上旦出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)國難財(cái)。賺錢的自然是那有資本囤積的1%，受損害的當(dāng)然是那99%的廣大人民群眾。試看當(dāng)年蔣家王朝的四大家族，一旦坐大何等猖狂。

國家壟斷的目的是要平準(zhǔn)物價(jià)。重要的生產(chǎn)資料和生活資料國家不壟斷，由于私人資本的利益最大化，他會(huì)管百姓的死活嗎？有人會(huì)說，不是有價(jià)值規(guī)律嗎？物資少就會(huì)有人加倍生產(chǎn)。但是，老百姓能餓著肚子等那價(jià)值規(guī)律起作用嗎？試看今天的房價(jià)，別看它早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出需求，但是還是需要命長才等得到。行筆到此，突得半聯(lián)：

上聯(lián)：（求上聯(lián)）

下聯(lián)：資本主義制度乃萬惡之首，私自有制必然占有無產(chǎn)者剩余價(jià)值！勞動(dòng)者血汗，豈容九九歸一。

4、走資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路是死路一條　　

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種粗放的，浪費(fèi)的，自私自利的，唯利是圖的經(jīng)濟(jì)。由于資本主義制度的國家，都是由分贓制演化的結(jié)果，利益集團(tuán)需要所謂“資本所有者”的“民主”，他不可能進(jìn)行統(tǒng)一的國家管理和規(guī)劃，必然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而中國社會(huì)主義國家是由代表中國99%人民利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的政權(quán)，國家不屬于任何一個(gè)利益集團(tuán)完全可以有統(tǒng)一幣制，統(tǒng)一國家金融的可能（資本主義的銀行股份化是資本主義分贓不平的產(chǎn)物，奇怪的是社會(huì)主義國家竟然允許將國有銀行進(jìn)行股份化改制。別的不說，從國家安全的角度來說，關(guān)于資金流向信息就是一大經(jīng)濟(jì)機(jī)密，其他更不用說。）　　

社會(huì)主義國家本來完全有實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的可能性，完全可以根據(jù)人民的愿望和要求進(jìn)行計(jì)劃自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毛澤東同志在“中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮”按語中寫道：“人類的發(fā)展有了幾十萬年，在中國這個(gè)地方，直到現(xiàn)在方才取得了按照計(jì)劃發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和文化的條件。自從取得了這個(gè)條件，我國的面目就將一年一年地起變化。”人類社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的私有制社會(huì)，人民沒有按自己計(jì)劃發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和文化的權(quán)利，只有按封建社會(huì)、資本主義社會(huì)統(tǒng)治者的意志發(fā)展經(jīng)濟(jì)的文化的權(quán)利。然而，我們有些人卻要堅(jiān)強(qiáng)地忽倏我們，讓我們“得而復(fù)失”揀起了過時(shí)的、愚蠢的，以自私自利為前提，以私利誘導(dǎo)人的積極性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。想當(dāng)初那些個(gè)“狼外婆” 忽倏我們說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有很多弊端：

一是說，大鍋飯?bào)w制缺乏激勵(lì)機(jī)制，使社會(huì)成員缺乏生產(chǎn)積極性?！　?/p>

吃大鍋飯好不好看站在什么人的立場(chǎng)上，在工廠人人都有飯吃，有住房，有廠醫(yī)，有子校，沒有聽說沒有房子娶不了老婆。而今天，國有企業(yè)私自有化后，工資少得可憐，不管福利，不管飯吃、不管房住，不管醫(yī)病，不管子女教育，連“工人”的名份都沒有。私有制后工廠招的工人都是臨時(shí)農(nóng)民工，這與資本主義國家工業(yè)化初期農(nóng)民無法容入都市的情景何其相似。

過去說黨委、廠長是“核心與中心打架”，不利于生產(chǎn)力發(fā)展（其實(shí)我等當(dāng)年也不知是計(jì)，也曾為之鼓與呼過。）通過三十年“實(shí)踐檢驗(yàn)” ，工廠改制了，為人民看管財(cái)產(chǎn)的黨委、工會(huì)、職代會(huì)都被解除了，最后廠長也被搞定了。私有資本吞下第一口國有資產(chǎn)。把黨委、工會(huì)、職代會(huì)作為骨頭吐了。

現(xiàn)在他們胃口更大了，過去提出“抓大放小”，其實(shí)那是私人資本還無法蛇吞象的時(shí)候，何況大與小本是相對(duì)的，當(dāng)時(shí)就是大資本吃大廠，小資本吃小廠?，F(xiàn)在私有資本坐大了，它要得寸進(jìn)尺了，我們能等閑視之嗎？

二是說，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下根本無法應(yīng)付復(fù)雜、豐富與多樣的廣泛并不斷變動(dòng)的各種社會(huì)需求?！　?/p>

那些年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制初期可能不能應(yīng)付那些復(fù)雜、豐富與多樣的廣泛需求，但是從今天的情況來看？能嗎？在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)的今天，可以看出過去的說法是那么的短視。不能應(yīng)付那些復(fù)雜計(jì)劃的，其實(shí)只是那些無能之輩。確實(shí)我們必需承認(rèn)，搞資本主義確實(shí)比較容易。并且那些掌握了政治資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、金融資源、信息資料、市場(chǎng)資源的人，容易獲得非正當(dāng)之利益。然而這與99%的我等有何關(guān)系？與社會(huì)主義制度下的多數(shù)勞動(dòng)者有何關(guān)系？我們的需求尚不能果腹，那些“復(fù)雜的、豐富的，廣泛并不斷變動(dòng)的”什么什么與我們99%的無產(chǎn)者有何關(guān)系？

三是說，這種計(jì)劃體制下，機(jī)構(gòu)太多，需要的人太多，容易產(chǎn)生官僚主義?！　?/p>

資本主義制度下，是“小政府，大市場(chǎng)”他不需要那么多機(jī)構(gòu)，是的，因?yàn)樗恼皇谴筘?cái)團(tuán)、大利益集團(tuán)的傀儡，他只向那1%負(fù)責(zé)，它當(dāng)然是小政府，他當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生官僚主義。他的“官”只是利益集團(tuán)的孫子。社會(huì)主義是人民政權(quán)，它要為99%服務(wù)，它當(dāng)然是大政府。如果立黨、為政不為人民服務(wù)，這樣的小政府也是不必要的。說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適用于資本主義制度，其實(shí)也不全面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只適用于爾虞我詐、人欲橫流的時(shí)代。即使對(duì)當(dāng)今的“誠信經(jīng)濟(jì)”、“契約經(jīng)濟(jì)”、“集約經(jīng)濟(jì)”時(shí)代也是不適應(yīng)的。這就是鄧小平同志所說“資本主義也是有計(jì)劃的?！?/p>

在中國總有一些講話不負(fù)責(zé)任的“磚家”、“叫獸”，昧著良心講話。其實(shí)國家是一種擁有治理一個(gè)社會(huì)的權(quán)力的機(jī)構(gòu)，在一個(gè)國家里，特別是在社會(huì)主義制度的國家里，不管這些個(gè)人威望多高，功勞多大，任何以一個(gè)人以個(gè)人名義的講話，與這個(gè)國家中的執(zhí)政黨黨員的建議和意見沒有本質(zhì)的區(qū)別，他的意見只有通過執(zhí)政黨的認(rèn)同，通過最高權(quán)力機(jī)關(guān)同意，通過政策和法律條文起作用。通過什么巡的講話，不是法律更不是什么政策。

政策和法律條文還需要在實(shí)行過程中，從事前、事中、事后進(jìn)行全面的監(jiān)督。各種監(jiān)督的信號(hào)通過各種反饋渠道，返饋到執(zhí)政黨、最高權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行多次閉環(huán)調(diào)控，進(jìn)行調(diào)試，不好的、錯(cuò)誤的甚至取消。有些人妄圖通過將生米煮成熟飯的方式“完成其資改大業(yè)”其實(shí)是癡心妄想。相信我們的執(zhí)政黨不會(huì)那么容易被忽倏。

韓非子曰：“千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之?dāng)∫?。”　?/p>

有人說現(xiàn)在又不是戰(zhàn)時(shí)，何來漢奸？其實(shí)漢奸有多種形態(tài)，并非戰(zhàn)時(shí)才有，的一種名為“明萌”之奸，常不為人們查覺，因此更具有欺騙性。韓非子在《八奸》中有一條曰“民萌”之奸，專道此事。“何謂民萌？曰：為人臣者散公財(cái)以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽(yù)己，以塞其主而成其所欲，此之謂民萌?！薄　?/p>

再看看《韓非子》的亡國47征，我們就知道目前的處境有多么危急。相信執(zhí)政黨的高層，不會(huì)連這些個(gè)小把戲都看不穿。（完）

                                   司馬無痕           

附：為什么說資本主義制度不得人心（一）　　

社會(huì)主義制度如同第一個(gè)從猿站起來的人，她代表了人類發(fā)展的趨勢(shì)。然而，那些習(xí)慣于四肢行走的猿們總是把這站起來的人視為異已。那些堅(jiān)強(qiáng)地推行、復(fù)辟資本主義制度的人，完全是逆歷史潮流而動(dòng)的小人。歷史必將證明，這些小人必被歷史無情地丟到垃圾堆。為什么呢？因?yàn)閺?fù)辟資本主義制度，只可能得1%的人心，得不到99%的人心?！　?/p>

 一、資本主義制度不符合“天道”　　

在人類私有制的數(shù)千年社會(huì)里，總是1%的有產(chǎn)階級(jí)和99%的無產(chǎn)階級(jí)共生著。在封建社會(huì)，在資本主義社會(huì)，那些為了推護(hù)自己1%的人的階級(jí)利益，他們采用種種暴力手段和欺騙手段，向那99%的人說，我是天子，我統(tǒng)治你們是上天給我們的權(quán)利。這種欺騙手段其實(shí)一開始就被哲人們看破了。老子第一個(gè)指出，這種制度其實(shí)是不符合天道的：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之首損不足而奉有余?！标悇?、吳廣也提出了“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎？”的質(zhì)疑。中國歷代都有人質(zhì)疑多數(shù)人民不聊生的社會(huì)制度。而號(hào)召99%的人起來反對(duì)那些1%的人，打出了“替天行道”的旗幟。1%的統(tǒng)治者則利用手中的國家機(jī)器和剝削、搶劫而來的資本，用暴力手段殘酷鎮(zhèn)壓代表99%人利益者，以維護(hù)其既得的利益。這就是人類的歷史，正如毛澤東同志指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)反面的是歷史的唯心主義?！?這是毛澤東同志贈(zèng)給我們這代人的一杷解剖歷史的手術(shù)刀，一面看清敵友的照妖鏡。從這個(gè)角度看，不管標(biāo)榜你的社會(huì)如何“文明”，只要看看你為的是99%還是1%？不管你個(gè)人對(duì)革命有多少功勞，只要看你的意圖是為99%還是1%？人民群眾也就清楚了你是什么樣的人?！　?/p>

歷史的唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，歷史的唯心主義顯然不是共產(chǎn)黨人的世界觀。共產(chǎn)黨顯然不是以維護(hù)1%的人的利益而存在的，而是以維護(hù)99%的廣大無產(chǎn)階級(jí)利益而存在的。因而，共產(chǎn)黨是人類大多數(shù)人利益的代表者，因此她是人類文明的希望。這就是她可以從弱到強(qiáng)，從勝利進(jìn)向勝利的原因。這正好映證了中國的一句成語“得道多助，失道寡助?！薄　?/p>

有人說資本主義可以使國家富強(qiáng)，使國家現(xiàn)代化。是的，資本主義打著“天賦人權(quán)”的口號(hào)，推翻了封建主義，推翻了封建帝王，其實(shí)只不過是讓一只獅子統(tǒng)治的領(lǐng)地，變?yōu)橐蝗豪墙y(tǒng)治的領(lǐng)地。正如魯迅筆下的阿Q他認(rèn)為革命成功了，清庭推翻了。人民可以如何如何了。最后阿貴還是阿貴，趙太爺還是趙太爺。孫中山也發(fā)現(xiàn)推翻了封建主義，一些革命者只想著分贓，而忘記了當(dāng)初“解民族于倒懸”，“實(shí)現(xiàn)天下大同的理想”?！疤煜聻楣焙纹潆y。資產(chǎn)階級(jí)革命并沒有改變只為1%人的利益問題。　　

二、資本主義經(jīng)濟(jì)理論建立在人的劣根性上　　

眾所周知，資本主義的經(jīng)濟(jì)制度建立在對(duì)人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上。封建主義認(rèn)為，人是可以買賣的奴隸。資本主義經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，人是工具，人是自私自利的動(dòng)物，是經(jīng)濟(jì)的人。我們現(xiàn)在所謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不過是發(fā)源于１９世紀(jì)中期的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒提出“經(jīng)濟(jì)人”概念（后被亞當(dāng)斯密發(fā)揚(yáng)光大。又稱“X理論”）。認(rèn)為人是一種以追求私人經(jīng)濟(jì)利益為唯一目的動(dòng)物。通過近百年來，人們對(duì)人類的觀查，認(rèn)為“X理論”在很大程度上是錯(cuò)誤的。其實(shí)這并不是什么新發(fā)現(xiàn)，新觀點(diǎn)，完全就是中國“性惡論”的翻版。以此為依據(jù)建立的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，把對(duì)人的剝削推向了極致。這種根源性的錯(cuò)誤，顯然是過時(shí)和荒謬的。注定了早期資本主義制度的必然滅亡。這種早期資本主義其實(shí)早已滅亡。但是我們?cè)S多理論家引進(jìn)的恰恰是這種早已被歷史拋去的，殘酷剝削和壓迫人民的資本主義的理論。　　

即使是實(shí)行資本主義制度的國家，也認(rèn)識(shí)到了其錯(cuò)誤，后來才有人提出了“社會(huì)人”的概念。這種理論認(rèn)為人是“社會(huì)人”（即“Y理論”），而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的人，不僅僅是自私自利的人，他們還有其他需要，比如成就的需要、心理需要、認(rèn)同的需要等等，他們就會(huì)積極進(jìn)取，不僅能夠承擔(dān)責(zé)任，甚至還能勇于接受具有挑戰(zhàn)性的新任務(wù)。雖然“社會(huì)人”的認(rèn)識(shí)較“經(jīng)濟(jì)人”的進(jìn)了一步，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)還是不全面的。

即使在資本主義制度下，也還有學(xué)者認(rèn)識(shí)到，人是復(fù)雜的人，他既可能是“經(jīng)濟(jì)人”也可能是“社會(huì)人”，同時(shí)也可能是“政治人”也就是說人是“權(quán)變的人”，就是說，在同一個(gè)時(shí)期，同一種環(huán)境下，都有可能同時(shí)存在各種人性。也就是說人是隨著環(huán)境、個(gè)人境遇、時(shí)間、制度而變化的。也就是說人是“政治人”而非什么單純的經(jīng)濟(jì)人。更不僅僅是“社會(huì)人”，而是政治的人，權(quán)變的人，復(fù)雜的人（即Z理論）。并非僅用利益和嚴(yán)格管理就能促進(jìn)其發(fā)揮生產(chǎn)創(chuàng)造性的。“政治人”的理論直接證實(shí)了 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論的先進(jìn)性。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是建立在對(duì)人全面認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)理論。這就是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。這種經(jīng)濟(jì)理論的基本特征認(rèn)為，當(dāng)人作為生產(chǎn)的主人，當(dāng)人的需要得到基本滿足，當(dāng)人們享受到基本的福利，是可以通過思想工作，通過精神激勵(lì)使人們產(chǎn)生勞動(dòng)積極性的?！?/p>

這三種對(duì)人的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了三種不同的經(jīng)濟(jì)制度，“經(jīng)濟(jì)人”理論導(dǎo)致了“利用人的自私自利的人性，去誘使人們積極勞動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)體制。而“社會(huì)人”理論，導(dǎo)致了采用“根據(jù)人的需要，和科學(xué)的嚴(yán)格管理（如泰羅制）”驅(qū)使人們積極勞動(dòng)。而“政治人”的理論則從人的行為、人的思想、人的社會(huì)認(rèn)同，人的自我實(shí)現(xiàn)，人的階級(jí)觀念等方面，著重從精神激勵(lì)角度激勵(lì)人們積極勞動(dòng)。因而產(chǎn)生了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。因而建立了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系。

然而曾幾何時(shí)，我們卻以“先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系”與“落后的生產(chǎn)力”不相適應(yīng)而放棄了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而拾起了“經(jīng)濟(jì)人”理論下的，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的，以利益誘導(dǎo)為機(jī)制的經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制，這顯然是一種復(fù)辟和倒退。其可能得利于一時(shí)，而對(duì)長期發(fā)展則是不利的，是一種非科學(xué)發(fā)展方式。這種近視的，短視的經(jīng)濟(jì)體制和機(jī)制是一種“補(bǔ)卻眼前瘡，剜去心頭肉”的愚蠢行為。這種短視的經(jīng)濟(jì)機(jī)制不僅常常沖擊“以生產(chǎn)資料公有制為主體”社會(huì)主義政治制度，還造成了廣泛的產(chǎn)品“企業(yè)管理、產(chǎn)品質(zhì)量、勞工福利、技術(shù)進(jìn)步等等一系列行為短期化?！钡膼汗?/p>

資本主義制度的劣根性是人類文明進(jìn)步的反動(dòng)，是人類文進(jìn)程的“麻煩制造者”（這是客氣的說法）。其實(shí)支撐資本主義剝削理論的“經(jīng)濟(jì)人”理論是與中國“性本惡”的說法一脈相承。對(duì)于善惡的因果關(guān)系中國古人總結(jié)得十分精辟，的楹聯(lián)一副為證：

為善必昌！為善不昌？祖宗必有余殃，殃盡必昌?！　?/p>

從惡必滅！從惡不滅？先人必有余德，德盡必滅！　　

                                          司馬無痕

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