毛澤東時(shí)代是馬列主義錯(cuò)誤產(chǎn)物還是成功范例
——與青年學(xué)生談?wù)撁珴蓶|時(shí)代（之一）
青年學(xué)生：清風(fēng)老師，您好!我們幾個(gè)是同一個(gè)大學(xué)的在讀生,對(duì)政治有著共同的興趣,在一起成立了一個(gè)學(xué)生社團(tuán),需要做一些必要的社會(huì)調(diào)查。聽(tīng)說(shuō)您是個(gè)共產(chǎn)黨左派，而且論年齡您是從毛澤東時(shí)代過(guò)來(lái)的人，所以我們大家商量，決定把您作為我們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的對(duì)象之一。從現(xiàn)在起，我們會(huì)經(jīng)常來(lái)向您討教有關(guān)毛澤東時(shí)代的一些問(wèn)題，希望能夠得到您的支持和幫助?！ ?/p>
清風(fēng)庶人：非常歡迎你們的到來(lái)！不過(guò)我必須首先申明一點(diǎn)：我并非什么共產(chǎn)黨左派。因?yàn)檎嬲鸟R列主義政黨，在組織上永遠(yuǎn)只能是統(tǒng)一的黨派，思想上出現(xiàn)左、中、右派別，是緣于黨員用馬列主義改造世界觀的程度不同，在進(jìn)步與落后之間，以大約相同的主張而形成的分支。就黨員自身傾向來(lái)看，層次上千差萬(wàn)別，發(fā)展中不斷在變化，不能絕對(duì)地界定，只能是相對(duì)而言。當(dāng)然思想派別也可能突破左右極端，采取組織形式出現(xiàn)，那實(shí)際就成為篡黨或分裂，就不再是左和右的區(qū)別，而只會(huì)是真和假的劃分。我是一個(gè)普通共產(chǎn)黨員，信仰馬列主義，崇尚毛澤東時(shí)代，僅此而已。雖然我也無(wú)法逃脫上述的必然和或然，但是我不承認(rèn)以現(xiàn)時(shí)我的組織表現(xiàn)和我的個(gè)人表現(xiàn)來(lái)自我定性，因?yàn)槭挛锸菑?fù)雜的，也是發(fā)展的。只有歷史，才能為一個(gè)組織或者個(gè)人最終作出公正的結(jié)論?！ ?/p>
我很欣賞你們的政治興趣，作為現(xiàn)代中國(guó)青年，能夠關(guān)心人類(lèi)的前途和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)在難得，讓我很受感動(dòng)。同時(shí)，我很感謝你們對(duì)我的信任，我向你們表示，尊重你們的決定，接受你們的安排，對(duì)于你們的問(wèn)題，我一定會(huì)盡全力解答。再者，你們不用稱(chēng)我老師，我跟你們一樣都是學(xué)生，我是毛主席的學(xué)生，希望以我對(duì)毛澤東時(shí)代的親身經(jīng)歷和個(gè)人認(rèn)識(shí)，與你們進(jìn)行平等的交流和討論，不一定要你們接受，只是提供給你們獨(dú)立思考，如果你們需要，我們甚至可以爭(zhēng)論。
青年學(xué)生：太好了！看來(lái)您是一個(gè)很爽快而且很健談的人，那我們就沒(méi)有拘束了，如果真有沖撞之處，到時(shí)就請(qǐng)您不要介意。其實(shí)，在我們社團(tuán)內(nèi)部，思想觀點(diǎn)也很不一致，經(jīng)常爭(zhēng)論不休。既然您態(tài)度很寬宏，那我現(xiàn)在就要不客氣地向您提一個(gè)問(wèn)題：我們教授說(shuō)，馬克思主義是錯(cuò)誤判斷歷史和嚴(yán)重誤解人性，而被歷史證明為錯(cuò)誤和人類(lèi)實(shí)踐所否定的學(xué)說(shuō)，但是，您們這些人到現(xiàn)在還在信仰馬列主義，是不是顯得有些愚昧和荒唐呢？
清風(fēng)庶人：這位同學(xué)的問(wèn)題的確有點(diǎn)不客氣，看來(lái)你受你的教授影響很深。對(duì)于馬克思主義，我與你教授的看法根本不同。我不是教授和學(xué)者，談不出什么高深的理論，作為一個(gè)普通共產(chǎn)黨員，只能就我自己對(duì)馬克思主義的理解，談一下個(gè)人的認(rèn)識(shí)。你們知道《國(guó)際歌》吧，我認(rèn)為這首歌就是我們?nèi)澜鐒趧?dòng)階級(jí)，對(duì)馬克思主義理解的基本表達(dá)?！ ?/p>
人類(lèi)是地球上最優(yōu)秀的物種，具有區(qū)別于其他一切生物的物性，即人性。歷來(lái)的剝削階級(jí)代表家錯(cuò)誤地認(rèn)為，人性就是類(lèi)同于生物追求物欲和情欲的本性，因此他們堅(jiān)持自然界的叢林法則，主張物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰、適者生存的種內(nèi)斗爭(zhēng)，建立了幾千年人剝削人、人壓迫人的野蠻社會(huì)，這種社會(huì)資源財(cái)富私有，損人利己肆虐、掠奪侵占?xì)埧?、貪婪腐敗橫行、戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡充斥、貧富分化極端，現(xiàn)在的資本主義社會(huì)，就是這種社會(huì)。同樣，幾千年來(lái)，代表勞動(dòng)階級(jí)公平正義意識(shí)的真正人性，也在不斷覺(jué)醒和成長(zhǎng)，勞動(dòng)階級(jí)爭(zhēng)取人性反抗獸性的斗爭(zhēng)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。作為歷史的必然，在19世紀(jì)40年代，馬克思主義代表勞動(dòng)階級(jí)意識(shí)，最終用公平正義還人性本質(zhì)和真相。馬克思主義認(rèn)為：人性乃是不同于其他生物的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、社會(huì)性等特性，因此提倡人類(lèi)世界的正義法則，主張共同勞動(dòng)、平等分配、互助友愛(ài)、整體幸福的種內(nèi)和平，建立沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的文明社會(huì)。這種社會(huì)資源財(cái)富公有、成員大公無(wú)私、社會(huì)分工合作、人人有勞有酬、團(tuán)結(jié)和諧相處、人民共同富裕，我們中國(guó)的毛澤東時(shí)代，就是這種社會(huì)。上面我說(shuō)的，是對(duì)人性認(rèn)識(shí)和社會(huì)歷史完全不同的兩種觀點(diǎn)，到底哪種錯(cuò)誤哪種正確，我想在你們心目中，一定會(huì)有一個(gè)明白的選擇，而且應(yīng)該是清醒而嚴(yán)肅的，絕無(wú)愚昧和荒唐可言。
青年學(xué)生：從您剛才的說(shuō)法來(lái)看，馬克思主義的確是很美好的，但是美好的東西不一定可以成為現(xiàn)實(shí)。有人說(shuō)，馬列主義實(shí)質(zhì)上是采用大簡(jiǎn)化的現(xiàn)世超度思想，迷惑和欺騙了人類(lèi)，在心理上迎合了勞動(dòng)大眾平均社會(huì)財(cái)富的向往，在理性上吸引了知識(shí)分子解決現(xiàn)實(shí)矛盾的渴望。事實(shí)上，在以自私利己的生物本能為自然屬性的人類(lèi)社會(huì)里，馬克思主義所描摹的那個(gè)美好的公平正義大公無(wú)私的社會(huì)，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，充其量不過(guò)只是一個(gè)空想?！ ?/p>
清風(fēng)庶人：馬克思主義論述的美好社會(huì)，能否成為現(xiàn)實(shí)，需要通過(guò)歷史和實(shí)踐來(lái)證明，人類(lèi)世界的20世紀(jì)，就有最好的事實(shí)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遍及世界各國(guó)，全球半數(shù)以上的10億左右人民，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立了自己當(dāng)家做主的公有制國(guó)家。如此浩瀚的規(guī)模和范圍，如此居大的人類(lèi)理性展示，難道是用“迷惑和欺騙” 能夠曲解和褻瀆的嗎？
你這位同學(xué)說(shuō)自私利己的生物本能是人的自然屬性，而斷言公平正義大公無(wú)私的社會(huì)根本不可能實(shí)現(xiàn)，這種說(shuō)法既不科學(xué)也不實(shí)際。創(chuàng)造性是人的特性，由此人類(lèi)不但能夠改造世界，而且能夠改造自我，能夠不斷擯棄獸性發(fā)揚(yáng)人性，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。你們知道中國(guó)農(nóng)運(yùn)大王彭湃吧，他放棄大地主階級(jí)的優(yōu)裕生活，把自己的田產(chǎn)分給窮人，為謀取人民幸福而投身共產(chǎn)革命，被捕后屢遭酷刑而堅(jiān)貞不屈，最后高唱《國(guó)際歌》慷慨就義，犧牲了自己33歲的年輕生命。你說(shuō)他是出于自私利己的生物本能，還是屬于大公無(wú)私的正義人性呢？像彭湃這樣張大人性的個(gè)體，一旦集結(jié)起來(lái)，就會(huì)形成張大人性的群體，成為創(chuàng)建人類(lèi)公平正義社會(huì)的先進(jìn)力量。那些在戰(zhàn)場(chǎng)和監(jiān)獄中舍生取義的千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈，就是張大人性的群體，那些為共產(chǎn)主義奮斗的馬列主義共產(chǎn)黨，就是人類(lèi)先進(jìn)力量。他們?cè)诟脑熳约旱耐瑫r(shí)，努力改造人類(lèi)世界，創(chuàng)造了人性光輝普照10億人的歷史，建立了龐大的社會(huì)主義陣營(yíng)，你怎么能斷言公平正義大公無(wú)私的人類(lèi)社會(huì)根本不可能實(shí)現(xiàn)呢？
公平正義大公無(wú)私的美好社會(huì)能否成為現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的毛澤東時(shí)代就更是一個(gè)成功的范例。在毛澤東時(shí)代，中國(guó)是一個(gè)勞動(dòng)人民自己當(dāng)家做主的國(guó)家，自然資源和社會(huì)財(cái)富由全民所有；人民就業(yè)于國(guó)家統(tǒng)一分配的工作崗位，根據(jù)社會(huì)分工不同，從事不分卑賤高下的光榮職業(yè)，齊心合力地為建設(shè)自己的社會(huì)主義祖國(guó)創(chuàng)造財(cái)富和貢獻(xiàn)力量；全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，自力更生，艱苦奮斗；社會(huì)公平正義，人民地位平等，政治上沒(méi)有壓迫，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有剝削，平均分配，按勞取酬，貧富一致，災(zāi)福與共；全國(guó)就是一個(gè)大家庭，人民親如父母兄妹，互助友愛(ài)，舍己為人，精神品格高尚，社會(huì)風(fēng)氣良好，腐敗犯罪斂跡；領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)，以身作則，吃苦帶頭，關(guān)心群眾，愛(ài)護(hù)百姓，接受監(jiān)督，清正廉潔；國(guó)家實(shí)行有條不紊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，根據(jù)人民大眾日益增長(zhǎng)的物資文化需要，有計(jì)劃按比例地可持續(xù)性發(fā)展建設(shè)，生產(chǎn)消費(fèi)投資供應(yīng)全國(guó)一盤(pán)棋；人民善良正義，堅(jiān)決反抗帝國(guó)主義和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)私支援世界各國(guó)人民正義的解放事業(yè)。毛澤東時(shí)代，是中國(guó)迄今為止最美麗的時(shí)代，他把馬克思主義論述的公平正義的美好社會(huì)，由理想變成了活生生的現(xiàn)實(shí)，這難道還是“空想”嗎？
青年學(xué)生：是的，馬克思主義以及所謂公平正義大公無(wú)私的社會(huì)，的確在人類(lèi)世界行時(shí)了一陣子，但是一切錯(cuò)誤的事物，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中，最終會(huì)以失敗為結(jié)局，馬克思主義也難脫其咎。20世紀(jì)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，在東歐造成了蘇聯(lián)解體和東歐劇變，在西歐處于過(guò)時(shí)和失意狀態(tài)，在北美甚至談不上是個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，在非洲的夭折明顯而普遍,在拉丁美洲令馬克思主義者失望，在亞洲采用了非社會(huì)主義的方式；您所崇尚的毛澤東時(shí)代，在中國(guó)也已經(jīng)遭到批判和否定，成了共產(chǎn)主義實(shí)踐的一大錯(cuò)誤產(chǎn)物。不過(guò)百年的共產(chǎn)主義實(shí)踐，在發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)法結(jié)緣，在不發(fā)達(dá)國(guó)家遭到失敗，在發(fā)展中國(guó)家也陷入困境，現(xiàn)在已是聲名狼藉，21世紀(jì)將不可逆轉(zhuǎn)地在人類(lèi)歷史上衰亡。
清風(fēng)庶人：聽(tīng)這位同學(xué)一番話(huà)，就知道你一定看了一本共產(chǎn)主義《大失敗》的書(shū)，作者是前美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理，名字叫茲·布熱津斯基。說(shuō)他是典型的資產(chǎn)階級(jí)人物和剝削階級(jí)立場(chǎng)，這一點(diǎn)恐怕毋庸置疑。他的《大失敗》不僅肯定是一面之辭，而且理由上錯(cuò)誤百出，在這個(gè)問(wèn)題上我得多說(shuō)幾句：
其一，他首先混淆了失敗的認(rèn)定，然后以認(rèn)定來(lái)斷言事物的失敗。你剛才列舉的世界各洲共產(chǎn)主義實(shí)踐現(xiàn)在的“失敗”，正是他認(rèn)定的依據(jù)。此一時(shí)彼一時(shí)也，如果幫他轉(zhuǎn)換一下時(shí)空，他會(huì)如何認(rèn)定呢？俄國(guó)十月革命勝利時(shí)，他會(huì)認(rèn)定那時(shí)是共產(chǎn)主義失敗了嗎？毛主席宣布中華人民共和國(guó)成立時(shí)，他會(huì)認(rèn)定那時(shí)是共產(chǎn)主義失敗了嗎？蘇聯(lián)在短期建成工業(yè)化強(qiáng)國(guó)與美帝抗衡時(shí)，他會(huì)認(rèn)定那時(shí)是共產(chǎn)主義失敗了嗎？中國(guó)由東亞病夫到抗美援朝勝利到原子彈爆炸時(shí)，他會(huì)認(rèn)定那時(shí)是共產(chǎn)主義失敗了嗎？巴黎公社失敗時(shí)，第五次反圍剿失敗時(shí)，他當(dāng)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)定是共產(chǎn)主義失敗了吧，但他的認(rèn)定合理正確嗎？你們?cè)趺纯茨?？ ?/p>
其二，他首先混淆了失敗的概念，然后以失敗來(lái)斷言事物的錯(cuò)誤。失敗包含兩種含義，滅亡和挫折。奴隸階級(jí)失敗了，封建階級(jí)失敗了，那是在斗爭(zhēng)中被完全滅亡，在歷史上被徹底否定，是真正的失敗。英、法資產(chǎn)階級(jí)革命曾經(jīng)遇見(jiàn)過(guò)封建階級(jí)復(fù)辟，歐、亞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命現(xiàn)在遇見(jiàn)了資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，那是在斗爭(zhēng)中受挫折，是暫時(shí)的失敗。難道可以說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)革命最終勝利了，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就從此失敗了嗎？茲·布熱津斯基把他的《大失敗》附名為“二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡”，真正采用大簡(jiǎn)化手法，將共產(chǎn)主義的“挫折”通過(guò)“失敗”概念偷換成“滅亡”，再以三段論的邏輯推斷“失敗”了的共產(chǎn)主義是被實(shí)踐檢驗(yàn)為錯(cuò)誤的事物，你們?cè)趺纯茨兀俊 ?/p>
其三，他首先混淆了失敗的對(duì)象，然后以對(duì)象來(lái)斷言事物的實(shí)質(zhì)。他在《大失敗》中列舉了各種失敗的對(duì)象，大都是一些修正主義政黨、機(jī)會(huì)主義政黨和非馬列主義政黨，他甚至荒唐到把法西斯主義也說(shuō)成是馬列主義。共產(chǎn)主義理論是科學(xué)的，一旦被修正和曲解，就會(huì)因背離馬克思主義而在實(shí)踐中失敗。馬列主義者之所以反對(duì)修正主義、機(jī)會(huì)主義和假馬列主義，就是因?yàn)樗麄儽畴x了馬列主義，就是因?yàn)樗麄儽厝蛔呦蚴?。?dāng)然，共產(chǎn)主義是新生事物，實(shí)踐活動(dòng)帶有探索性，不成熟的表現(xiàn)導(dǎo)致失誤和挫折是在所難免，但那同樣也是背離馬列主義的結(jié)果，并不是馬列主義實(shí)踐本身性質(zhì)的錯(cuò)誤。茲·布熱津斯基把反馬列主義和假馬列主義及背離馬列主義的實(shí)踐作對(duì)象，將其必然失敗的事實(shí)，一股腦兒通通歸結(jié)到共產(chǎn)主義實(shí)踐頭上，你們?cè)趺纯茨?？ ?/p>
青年學(xué)生：應(yīng)該說(shuō)，您的道理是不錯(cuò)的?？墒俏艺J(rèn)為，即便馬列主義沒(méi)有失敗，或者說(shuō)共產(chǎn)主義一定會(huì)成功，現(xiàn)在的人們也已經(jīng)對(duì)她失去了興趣和熱情。我們很多同學(xué)都是如此，對(duì)馬哲課表現(xiàn)淡漠甚至厭煩，認(rèn)為開(kāi)設(shè)這門(mén)課根本沒(méi)有意義，不過(guò)是共產(chǎn)黨的洗腦而已?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，是弱肉強(qiáng)食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化，叫人對(duì)社會(huì)主義比資本主義好的宣傳非常失望和反感，況且共產(chǎn)主義十分遙遠(yuǎn)和渺茫，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)太虛，我們需要的是把人類(lèi)現(xiàn)在的事做好，好高騖遠(yuǎn)地紙上談兵有什么必要呢！
清風(fēng)庶人：我確信你講的是真心話(huà)，而且你講的社會(huì)現(xiàn)狀符合事實(shí)。你們對(duì)共產(chǎn)主義的淡漠完全可以理解，造成這種情況的原因有三種：一個(gè)就是你說(shuō)的原因，對(duì)現(xiàn)在社會(huì)實(shí)際的反感，認(rèn)為馬克思說(shuō)的科學(xué)社會(huì)主義沒(méi)有什么優(yōu)越性。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)不是毛澤東時(shí)代，你們看到的并不是馬克思說(shuō)的科學(xué)社會(huì)主義，所以把現(xiàn)在的特色社會(huì)主義和毛澤東時(shí)代的本色社會(huì)主義混在了一起。二是之所以混在一起，又是因?yàn)橛美碚搶W(xué)者搞亂了理論。他們總想把特色社會(huì)主義，說(shuō)成是科學(xué)社會(huì)主義，然而又無(wú)法自圓其說(shuō)，結(jié)果把馬克思主義修正成了不倫不類(lèi)的東西，讓你們看清了理論與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，認(rèn)為馬克思主義不值得信仰。其三是你們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)毛澤東時(shí)代，沒(méi)有真正領(lǐng)略和享受到社會(huì)主義的幸福和美好，再加上背離勞動(dòng)階級(jí)的官僚媒體和知識(shí)精英，對(duì)毛澤東時(shí)代進(jìn)行了污蔑性和妖魔化宣傳，導(dǎo)致你們認(rèn)為毛澤東時(shí)代比現(xiàn)在的改革時(shí)代更糟更壞，而覺(jué)得馬列主義和共產(chǎn)主義從來(lái)就不美好，沒(méi)有什么追求的價(jià)值。
高度物質(zhì)文明和高度精神文明的共產(chǎn)主義社會(huì)，的確離我們還很遙遠(yuǎn)，但是在現(xiàn)階段建立公有制國(guó)家，鏟除私有制根源，用社會(huì)力量來(lái)光大人性和消滅獸性，逐漸完成人類(lèi)的自我改造，最終步入共產(chǎn)主義社會(huì)，卻是完全可以辦到的。其實(shí)這個(gè)公有制社會(huì)已經(jīng)存在，那就是社會(huì)主義社會(huì)，即共產(chǎn)主義過(guò)渡階段。毛澤東時(shí)代，就是社會(huì)主義社會(huì)的光輝典例。你們只要放下頭腦中那些異化宣傳，以“人之初”的純潔心靈，去尋找和接觸已被塵封和掩蓋的毛澤東時(shí)代小說(shuō)和電影，就不難發(fā)現(xiàn)那個(gè)共產(chǎn)主義初級(jí)社會(huì)的本來(lái)面目，發(fā)現(xiàn)那個(gè)美好時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人民精神，發(fā)現(xiàn)那個(gè)充滿(mǎn)光明正義文明道德的國(guó)度，發(fā)現(xiàn)那個(gè)親密一家團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的人性群體。毛澤東時(shí)代，中國(guó)人民用馬列主義、馬澤東思想武裝頭腦，突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，努力改造世界觀，破私立公，興無(wú)滅資，反對(duì)個(gè)人主義和利己主義，提倡大公無(wú)私和舍己為人，正義人性盛行于世，野蠻獸性藏身匿跡，恰恰是一個(gè)沒(méi)有弱肉強(qiáng)食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化的真正社會(huì)主義國(guó)家，
人類(lèi)的本性原本就是公平正義的，原始社會(huì)就是最低級(jí)的共產(chǎn)主義，雖然私有制把人類(lèi)陷入野蠻的獸性行列，但是人性永不會(huì)泯滅，她最終會(huì)掙脫桎梏，回歸公平正義。比如你們認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)“弱肉強(qiáng)食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化”，這就是人性永不會(huì)泯滅的表現(xiàn)，你們表示“非常失望和反感”，這就是產(chǎn)生改變和推翻這種社會(huì)制度的革命原動(dòng)力。人類(lèi)歷代青年人與你們的好惡一樣，所以追求人性光明的斗爭(zhēng)從不停歇：毛澤東一代青年舍生忘死英勇卓絕，武裝革命奪取政權(quán)，創(chuàng)立公平正義社會(huì)；新中國(guó)一代青年滿(mǎn)腔熱血舍己為公，自力更生艱苦奮斗，建設(shè)公平正義社會(huì)；文化革命一代青年舉旗造反斗資批修，繼續(xù)革命反對(duì)復(fù)辟，捍衛(wèi)公平正義社會(huì)。雖然獸性勢(shì)力強(qiáng)大，斗爭(zhēng)環(huán)境惡劣，目前共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折處于低潮，但是人性剿滅獸性的斗爭(zhēng)，一定會(huì)從失敗中最后走向勝利，共產(chǎn)主義光輝必將照亮全人類(lèi)！
待續(xù)文章：
毛澤東主席是封建暴君還是人民領(lǐng)袖
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