最近，我與博友就中醫(yī)理論如何產(chǎn)生展開了激烈的辯論。我認(rèn)為古時(shí)社會簡單，先民生活樸素，順應(yīng)大自然并與它共融共存，通過修煉而感悟天地人的關(guān)系、了解自身，發(fā)展了早期的中醫(yī)理論。博友則嗤之以鼻，認(rèn)為這是搞神秘學(xué)。他對道家、醫(yī)家的經(jīng)典里充斥著許多的如“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀念視為玄學(xué)，并持否定、批判的態(tài)度。他指出正確的歷史應(yīng)像神農(nóng)氏嘗百草那樣，通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積而產(chǎn)生，并肯定了改開以來運(yùn)用自然科學(xué)、科研提升中醫(yī)的成就。
我覺得這是對道家、醫(yī)家思想的誤解，及對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的漠視。為了辨清是非，自己雖非中醫(yī)行業(yè)人才，也不得不拋磚引玉。
1. 人為者，偽也。但凡偽者，皆非天然，出自人工造作，如構(gòu)造社會觀念、人類改造自然，都要用智慧，通過科學(xué)、邏輯、知識運(yùn)用等思維實(shí)現(xiàn)。
2. 蜘蛛要學(xué)科學(xué)（力學(xué)、建筑）才懂得織網(wǎng)嗎？飛蟲能預(yù)知天氣變化、天然災(zāi)害神秘嗎？動物要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才知道甚么食物有毒嗎？有些動物在受傷患病時(shí)，還懂得就地取材，服用可治病療傷的草藥。這都是生長在大自然的動物的本能。本能，來自自然，生而知之或感悟而知之，非學(xué)而知之，不假思索、造作，因此沒有智慧，更沒有科學(xué)、邏輯可言。
3. 生為萬物之靈的人類不應(yīng)比動物更多些本領(lǐng)嗎？況且，人類懂得摒棄蒙蔽人心的妄想，順應(yīng)自然的法則，發(fā)揮自身的潛能。在遠(yuǎn)古，先民在地靈人杰的中原大地上繁衍生息。稟賦卓越者長與有道之人為伍，持之以恒地如上修煉，使得身健氣足、精神清明，難道不可外感天地法則，內(nèi)悟體內(nèi)之玄機(jī)嗎？
人類本能或感悟而知之的了解天地人的關(guān)系與自身的記錄，就是中醫(yī)原理產(chǎn)生的背景和基礎(chǔ)，而天人合一、取象比類等貫穿中醫(yī)的法則，正是其來源于自然的體現(xiàn)。“人法地，地法天，天法道，道法自然” 正是天人合一思想的概括描述，是人類對自然最質(zhì)樸的認(rèn)識，并不是什么神秘學(xué)。
4. 無論人類或者禽獸，一旦離開了大自然，生活在充滿了人工構(gòu)造的城市環(huán)境、物欲橫流的社會里，自身的本能便會大大弱化，對大自然的感悟也變成了模糊不清的殘留的記憶，如城市人在森林里再也不能辨別那些是有毒的食物，只能通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)、邏輯、知識來間接了解大自然。這種學(xué)而知之的”知識“、間接的了解，與生而知之或感悟而知之，不可同日而語。
現(xiàn)代人們對科學(xué)技術(shù)頂禮膜拜，卻忘了自己是大自然的一部份，自然才是我們溫暖的家鄉(xiāng)，從那里我們可以找到最質(zhì)樸的真理。我不禁想起了列子的話：“一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。”
5. 古時(shí)候，當(dāng)醫(yī)師的大都是巫師兼之，所謂巫、醫(yī)一家，因?yàn)樗麄冇行逕挘渎氊?zé)本來就是溝通天地。古今中外采用天然療法的醫(yī)學(xué)大都如此，相關(guān)的歷史記載俯拾皆是。
從中醫(yī)原理到廣泛應(yīng)用于治病救人，又經(jīng)過了漫長的歲月。及至后來社會發(fā)展，人心不古，人民對大自然的感悟也日漸退化。隨著，患病者越來越多，所患疾病越來越復(fù)雜，培訓(xùn)大量的”學(xué)而知之“的醫(yī)學(xué)人才尤為重要。于是便產(chǎn)生了各種中醫(yī)學(xué)說、理論體系，以利知識的傳播。
大概到了漢朝，中醫(yī)理論已經(jīng)非常成熟。當(dāng)時(shí)成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳承至今，成為當(dāng)今最重要的中醫(yī)理論經(jīng)典，是臨床診病、治病的依據(jù)。
6. 神農(nóng)氏嘗百草的故事家傳戶曉，可他（或他們）并非一般體力或智力勞動者。品嘗藥物的味道、藥性容易，可要知道它的歸經(jīng)（藥物吃下后到哪些經(jīng)絡(luò)起作用，現(xiàn)代科學(xué)連經(jīng)絡(luò)都找不到），所入臟腑，以及功能和炮制方法等就非得有修煉之人不可。學(xué)而知之者能勉強(qiáng)為之，但水平不夠。一般體力、智力勞動者或現(xiàn)代的科學(xué)工作者想通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累完成，就無疑是緣木求魚。
7. 改開以來，我國中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展已走上了邪路，令人觸目驚心。科學(xué)、科研成了絞殺中醫(yī)的利器；中醫(yī)現(xiàn)代化成中醫(yī)西醫(yī)化的代名詞；美好的中西醫(yī)結(jié)合理念，卻弄成了中醫(yī)變成了西醫(yī)的附庸。教育科研機(jī)構(gòu)搞起了老鼠實(shí)驗(yàn)、化學(xué)方法提煉中藥、電激針灸等畫虎不成反類犬的把戲，像樣的論文卻欠奉。當(dāng)今的醫(yī)療問題，實(shí)際情況比文革電影《春苗》所描述的還要糟糕。
中醫(yī)的可貴之處是其有別于西醫(yī)的天然性。舉個(gè)例子：藥材是地道的好，別處的次之；天然生長的好，人工、科學(xué)培植的次之；古法炮制的好，現(xiàn)代處理的次之。
中醫(yī)已到了生死的十字路口，按照現(xiàn)有的發(fā)展模式，中醫(yī)的現(xiàn)代化的成功之日，也是正式宣判它的死亡。當(dāng)務(wù)之急是停止過度的私有化、市場化、資本化、西醫(yī)化，恢復(fù)一定的、行之有效的公有制及改開前制度、重視傳統(tǒng)的道家和中醫(yī)經(jīng)典。等到撥亂反正、有一定的中醫(yī)人才的儲備，再談現(xiàn)代化、科學(xué)、科研不晚。
8. 醫(yī)家是道家的分支，道家是中國文明和文化的根源。如果我們的道家思想真的像我的博友所說的那樣故弄玄虛，那就沒有了存在的價(jià)值。皮之不存，毛將焉附，沒根的文化也不能幸免于覆滅的命運(yùn)。
對于傳統(tǒng)的道家優(yōu)秀文化，年青人應(yīng)抱著虛心的態(tài)度學(xué)習(xí)，不應(yīng)用西方的眼光或帶著科學(xué)的有色眼鏡看待，不能輕易貶低。科學(xué)只不過是人類智慧的結(jié)晶，而且還在不斷的更新、改進(jìn)中。以更新、改進(jìn)中的智慧來衡量千年傳承的本源于自然的大道理，不一定夠份量。讀了一些經(jīng)典的著作，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，爭取多了解、多接觸，再批判不晚。
如果大家還是有懷疑的話，不妨花點(diǎn)時(shí)間讀一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。你就會發(fā)覺我們的祖先是多么的偉大，對天地、自身的認(rèn)識是多么的不可思議，現(xiàn)代科學(xué)在他們面前是多么的渺小。讀不明白的話，我建議看北京中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師王洪圖先生的視頻講解。
9. 寫了這么多的傳統(tǒng)東西的好處，大家不要誤以為我反科學(xué)。利用科學(xué)的方法來改造自然、社會，使我們的生活更美好、國家更富強(qiáng)，跟大家是一致的。我只想指出我們是大自然的一部份，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用，不應(yīng)使我們丟掉了“道"和自然。
我覺得這是對道家、醫(yī)家思想的誤解，及對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的漠視。為了辨清是非，自己雖非中醫(yī)行業(yè)人才，也不得不拋磚引玉。
1. 人為者，偽也。但凡偽者，皆非天然，出自人工造作，如構(gòu)造社會觀念、人類改造自然，都要用智慧，通過科學(xué)、邏輯、知識運(yùn)用等思維實(shí)現(xiàn)。
2. 蜘蛛要學(xué)科學(xué)（力學(xué)、建筑）才懂得織網(wǎng)嗎？飛蟲能預(yù)知天氣變化、天然災(zāi)害神秘嗎？動物要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才知道甚么食物有毒嗎？有些動物在受傷患病時(shí)，還懂得就地取材，服用可治病療傷的草藥。這都是生長在大自然的動物的本能。本能，來自自然，生而知之或感悟而知之，非學(xué)而知之，不假思索、造作，因此沒有智慧，更沒有科學(xué)、邏輯可言。
3. 生為萬物之靈的人類不應(yīng)比動物更多些本領(lǐng)嗎？況且，人類懂得摒棄蒙蔽人心的妄想，順應(yīng)自然的法則，發(fā)揮自身的潛能。在遠(yuǎn)古，先民在地靈人杰的中原大地上繁衍生息。稟賦卓越者長與有道之人為伍，持之以恒地如上修煉，使得身健氣足、精神清明，難道不可外感天地法則，內(nèi)悟體內(nèi)之玄機(jī)嗎？
人類本能或感悟而知之的了解天地人的關(guān)系與自身的記錄，就是中醫(yī)原理產(chǎn)生的背景和基礎(chǔ)，而天人合一、取象比類等貫穿中醫(yī)的法則，正是其來源于自然的體現(xiàn)。“人法地，地法天，天法道，道法自然” 正是天人合一思想的概括描述，是人類對自然最質(zhì)樸的認(rèn)識，并不是什么神秘學(xué)。
4. 無論人類或者禽獸，一旦離開了大自然，生活在充滿了人工構(gòu)造的城市環(huán)境、物欲橫流的社會里，自身的本能便會大大弱化，對大自然的感悟也變成了模糊不清的殘留的記憶，如城市人在森林里再也不能辨別那些是有毒的食物，只能通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)、邏輯、知識來間接了解大自然。這種學(xué)而知之的”知識“、間接的了解，與生而知之或感悟而知之，不可同日而語。
現(xiàn)代人們對科學(xué)技術(shù)頂禮膜拜，卻忘了自己是大自然的一部份，自然才是我們溫暖的家鄉(xiāng)，從那里我們可以找到最質(zhì)樸的真理。我不禁想起了列子的話：“一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。”
5. 古時(shí)候，當(dāng)醫(yī)師的大都是巫師兼之，所謂巫、醫(yī)一家，因?yàn)樗麄冇行逕挘渎氊?zé)本來就是溝通天地。古今中外采用天然療法的醫(yī)學(xué)大都如此，相關(guān)的歷史記載俯拾皆是。
從中醫(yī)原理到廣泛應(yīng)用于治病救人，又經(jīng)過了漫長的歲月。及至后來社會發(fā)展，人心不古，人民對大自然的感悟也日漸退化。隨著，患病者越來越多，所患疾病越來越復(fù)雜，培訓(xùn)大量的”學(xué)而知之“的醫(yī)學(xué)人才尤為重要。于是便產(chǎn)生了各種中醫(yī)學(xué)說、理論體系，以利知識的傳播。
大概到了漢朝，中醫(yī)理論已經(jīng)非常成熟。當(dāng)時(shí)成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳承至今，成為當(dāng)今最重要的中醫(yī)理論經(jīng)典，是臨床診病、治病的依據(jù)。
6. 神農(nóng)氏嘗百草的故事家傳戶曉，可他（或他們）并非一般體力或智力勞動者。品嘗藥物的味道、藥性容易，可要知道它的歸經(jīng)（藥物吃下后到哪些經(jīng)絡(luò)起作用，現(xiàn)代科學(xué)連經(jīng)絡(luò)都找不到），所入臟腑，以及功能和炮制方法等就非得有修煉之人不可。學(xué)而知之者能勉強(qiáng)為之，但水平不夠。一般體力、智力勞動者或現(xiàn)代的科學(xué)工作者想通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累完成，就無疑是緣木求魚。
7. 改開以來，我國中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展已走上了邪路，令人觸目驚心。科學(xué)、科研成了絞殺中醫(yī)的利器；中醫(yī)現(xiàn)代化成中醫(yī)西醫(yī)化的代名詞；美好的中西醫(yī)結(jié)合理念，卻弄成了中醫(yī)變成了西醫(yī)的附庸。教育科研機(jī)構(gòu)搞起了老鼠實(shí)驗(yàn)、化學(xué)方法提煉中藥、電激針灸等畫虎不成反類犬的把戲，像樣的論文卻欠奉。當(dāng)今的醫(yī)療問題，實(shí)際情況比文革電影《春苗》所描述的還要糟糕。
中醫(yī)的可貴之處是其有別于西醫(yī)的天然性。舉個(gè)例子：藥材是地道的好，別處的次之；天然生長的好，人工、科學(xué)培植的次之；古法炮制的好，現(xiàn)代處理的次之。
中醫(yī)已到了生死的十字路口，按照現(xiàn)有的發(fā)展模式，中醫(yī)的現(xiàn)代化的成功之日，也是正式宣判它的死亡。當(dāng)務(wù)之急是停止過度的私有化、市場化、資本化、西醫(yī)化，恢復(fù)一定的、行之有效的公有制及改開前制度、重視傳統(tǒng)的道家和中醫(yī)經(jīng)典。等到撥亂反正、有一定的中醫(yī)人才的儲備，再談現(xiàn)代化、科學(xué)、科研不晚。
8. 醫(yī)家是道家的分支，道家是中國文明和文化的根源。如果我們的道家思想真的像我的博友所說的那樣故弄玄虛，那就沒有了存在的價(jià)值。皮之不存，毛將焉附，沒根的文化也不能幸免于覆滅的命運(yùn)。
對于傳統(tǒng)的道家優(yōu)秀文化，年青人應(yīng)抱著虛心的態(tài)度學(xué)習(xí)，不應(yīng)用西方的眼光或帶著科學(xué)的有色眼鏡看待，不能輕易貶低。科學(xué)只不過是人類智慧的結(jié)晶，而且還在不斷的更新、改進(jìn)中。以更新、改進(jìn)中的智慧來衡量千年傳承的本源于自然的大道理，不一定夠份量。讀了一些經(jīng)典的著作，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，爭取多了解、多接觸，再批判不晚。
如果大家還是有懷疑的話，不妨花點(diǎn)時(shí)間讀一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。你就會發(fā)覺我們的祖先是多么的偉大，對天地、自身的認(rèn)識是多么的不可思議，現(xiàn)代科學(xué)在他們面前是多么的渺小。讀不明白的話，我建議看北京中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師王洪圖先生的視頻講解。
9. 寫了這么多的傳統(tǒng)東西的好處，大家不要誤以為我反科學(xué)。利用科學(xué)的方法來改造自然、社會，使我們的生活更美好、國家更富強(qiáng)，跟大家是一致的。我只想指出我們是大自然的一部份，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用，不應(yīng)使我們丟掉了“道"和自然。
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