重新認識和評價毛澤東思想
——毛澤東思想的核心和精華是“為人民服務(wù)”
襄陽居士
什么是毛澤東思想？毛澤東思想的核心和精華是什么?應(yīng)該怎樣正確對待毛澤東思想？這是中國共產(chǎn)黨和中國人民必須搞清楚的重大理論問題和具體實踐問題。
在世紀之交，最引人注目的事件之一是“千年偉人”的評選。1999年的秋天，英國廣播公司（BBC），用幾周時間在國際互聯(lián)網(wǎng)（Internet）上經(jīng)過反復(fù)評選，最結(jié)果：馬克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影響的科學(xué)家愛因斯坦。
據(jù)《世界新聞報》報道：最近一次千年偉人評選，幾年前美國時代公司評選的1000年來最具影響力的百人百事，位居第一者——毛澤東。作為中國革命的奠基者，這位偉人不僅影響了全中國，也以其偉大成就和深刻思想影響了整個世界。其歷史地位高于拿破侖，千年影響力超華盛頓，成為千年最具影響力的百人之第一名。在評選結(jié)果中，既沒有“二戰(zhàn)英雄”羅斯福、丘吉爾和戴高樂，也沒有美國的“建國之父”華盛頓，而毛澤東卻出現(xiàn)了兩次。在這100個人中，唯一選登了毛澤東的一條著名語錄：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。
許多外國人都把毛澤東當作與馬、恩、列、斯并列的革命導(dǎo)師。日本國會議員岡田春夫說：“毛澤東和列寧一樣，改變了世界歷史。是20世紀最偉大的人物。”美國中國問題專家特里爾說：“毛澤東的經(jīng)歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。”
這兩件事情說明了什么呢？——說明了毛澤東與馬克思的思想是一脈相承的。說明了西方正義和正直的人們對兩位思想家的客觀肯定。我們應(yīng)該認識到，馬克思主義是科學(xué)，毛澤東思想也是科學(xué)，它們都是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它們共同指明了人類社未來會發(fā)展的方向：共產(chǎn)主義必將取代資本主義和特色社會主義而統(tǒng)一全球。這是不以人們的為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
據(jù)2007年05月09日人民日報報道：一項由中國新聞網(wǎng)發(fā)起的關(guān)于“我心目中的英雄”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，共有4000多人參加了調(diào)查，其中六成以上是35歲以下的年輕人。在回答“哪個中國人的名字會使你想到英雄”時，半數(shù)以上的人選擇了“毛澤東”（2535票），在6個候選人中排名第一，遙遙領(lǐng)先于其他人（任長霞777票、楊利偉458票、李嘉城325票、李素麗184票、劉德華50票）。
最近一次針對90后青年的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果顯示：除了文體明星周杰倫、姚明、李宇春等人之外，在政治領(lǐng)袖人物中，毛澤東又是位居第一。
這兩件事情又說明了什么？——說明了毛澤東在中國人民的心目中是無可替代的“真正的英雄”。說明群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的心中自有一桿稱，他們能夠稱出歷史人物的地位和分量。因為 “群眾是真正的英雄”。
在國際社會，許多正直和正義的人們，越來越認識到毛澤東的當代價值。
在中國國內(nèi)，最近二三十年來，有一種非毛去毛化的逆流在或明或暗的涌動。近兩年有的人甚至惡意誹謗和攻擊毛澤東。中國人如此詆毀自己開國領(lǐng)袖的做法，連美國的教授都感到憤怒和不滿，并加以斥責(zé)。而在中共黨內(nèi)卻無人加以干涉。這是很不正常的現(xiàn)象。但是在中國民間，人們卻越來越認識到毛澤東的偉大與可貴。這是民眾與精英對待毛澤東的兩種絕然不同的態(tài)度。
為此，我們有必要從人類社會發(fā)展史的角度，對毛澤東思想重新進行審視和評價。
如何正確認識和評價毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵？從中國共產(chǎn)黨公開的文獻來看，對于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的闡述比較嚴謹?shù)挠腥缦氯巍?
其一，劉少奇在中共七大修改黨章的報告中正式闡述了毛澤東思想的含義：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，就是中國的馬克思主義” （《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版第293頁）“就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建的國家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展”。 “是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”，“使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问健保笆邱R克思主義民族化的優(yōu)秀典型”。
其二，中共黨的十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》的定義是：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”
其三，中共黨的十五大對毛澤東思想的評價：毛澤東思想是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)” （中央文獻研究室編：《十五大以來重要文獻選編》上冊，人民出版社2000年版第9頁）。
這是中國官方在不同歷史時期對毛澤東思想所作的概括。這些概括雖然都有一定的道理，但由于時代和歷史的原因，也由于評價者本身見識的局限，這些概括和評價既不夠全面，也不夠準確。
鄧小平認為“實事求是是馬克思主義的精髓”，他說：“‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。”“是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。”“毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個。”我們認為，這個說法是不正確的，或者說是錯誤的。
毛澤東說：馬克思主義的真理說一千道一萬，就是一句話，“造反有理”。 “哪里有壓迫，哪里就有反抗。”這才是馬克思主義的精髓——造剝削階級的反有理，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這才是人間正道，人間大道。
而“實事求是”只是對待事物的一種態(tài)度，一是一，二是二，不夸大，不縮小。僅此而已。一個普通人，只要他足夠誠實，都可以作到這一點。它怎么可能是馬克思主義的精髓，又是毛澤東思想的精髓呢？
毛澤東在《新民主主義論》中謙虛地說：“對于文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當作一番開臺鑼鼓好了。對于全國先進的文化工作者，我們的東西，只當作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結(jié)論，來適應(yīng)我們民族的需要。科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是”’， ‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是不能解決問題的。我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。”
請注意：在這里，毛澤東說得很清楚，“實事求是”是一種科學(xué)的態(tài)度，與此相反，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態(tài)度是不能解決問題的。因此肯定是錯誤的，不可取的。
早在延安整風(fēng)的時候，毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》中，就批評過不做調(diào)查研究、不研究歷史、不理論聯(lián)系實際的主觀主義的態(tài)度和方法，“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”
毛澤東提倡馬克思列寧主義的態(tài)度。他說：“在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。”
在這里，毛澤東還在論述“實事求是的態(tài)度”是一種符合馬克思列寧主義的正確的態(tài)度。
我們應(yīng)該知道，毛澤東思想首先來源于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其次才源自西方的馬列主義。眾所周知，老子是人類最偉大的哲學(xué)家，墨子是人類最偉大的科學(xué)家（有人說過，“一個墨子等于或超過了整個希臘”，這話決非虛言，而是大實話，因為現(xiàn)代自然科學(xué)的知識，除了電學(xué)之外，其他所有學(xué)科，在墨子那里都有所發(fā)明和闡述）（請參閱襄陽居士《墨子所設(shè)想的“大同社會”即將變成現(xiàn)實》）。他們都向往和主張建立沒有剝削、沒有壓迫的“大同社會”，他們的思想是馬列主義、毛澤東思想的源頭。我們可以說，馬列主義、毛澤東思想與老子的思想及墨子的思想是一脈相承的。換言之，馬列主義是老子思想及墨子思想的西方化；毛澤東思想既是馬列主義的中國化，又是老子思想及墨子思想的現(xiàn)代化。
毛澤東不僅改變了中國，而且改變了世界。從這個意義上說，毛澤東思想是被壓迫民族和被壓迫人民革命和解放的旗幟。
因此，毛澤東思想的科學(xué)表述應(yīng)該是：
毛澤東思想是毛澤東同志在吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，在吸收了西方文明的精華——馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，在中國革命與建設(shè)的偉大實踐中產(chǎn)生出來的，用來指導(dǎo)“改造中國與世界”的哲學(xué)理論，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論和經(jīng)驗總結(jié)，是中華民族高度智慧的集中表現(xiàn)和人類智慧的完美體現(xiàn)，是迄今為止人類最科學(xué)、最正確的世界觀和方法論。也是迄今為止人類真正的“普世價值觀”——共產(chǎn)主義（“大同社會”）價值觀的最新理論總結(jié)。
毛澤東思想是人類先進思想與先進文化的代表，是社會主義和共產(chǎn)主義理論的精華，是全人類的共同財富。它代表的不僅是全中國人民的利益，而且是全世界人民的利益。她將是引領(lǐng)人類消滅剝削與壓迫，獲得最后解放的最強大的理論工具和思想武器。
毛澤東倡導(dǎo)的一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線，是馬克思主義認識論和辯證法的集中體現(xiàn)，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂，也是共產(chǎn)黨的根本性的思想武器。
毛澤東思想是一個哲學(xué)體系，理論體系。毛澤東是依靠人民的力量而贏得天下。鄧小平說毛澤東思想的核心與精髓是一種實事求是的態(tài)度，未免太不靠譜了。事實上，毛澤東思想的核心與精髓是“全心全意為人民服務(wù)”，是“靈魂深處鬧革命”，是“斗私批修”、 “大公無私”，是集體主義、愛國主義和共產(chǎn)主義。
簡言之，毛澤東思想的精髓是“為人民服務(wù)”。毛澤東《論聯(lián)合政府》中說:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”因此他提倡“為人民服務(wù)”。怎樣才能為人民服務(wù)？——消滅私有制，消滅剝削與壓迫，建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義，不僅為中國人民，而且為世界人民服務(wù)，這是毛澤東一生奮斗的目標。這才是毛澤東思想的出發(fā)點和歸宿點。這也是毛澤東思想之所以“無敵于天下”的秘密所在。
毛澤東思想本質(zhì)上就是人民大眾的理論。大眾的視角要求把立足點放在為人民服務(wù)上。毛澤東說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這就是毛澤東的人生觀和價值觀。因為他深知“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。
毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀的基礎(chǔ)，把建設(shè)偉大的社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生目標和最高理想；堅持“人民利益高于一切”的價值取向，堅持“全心全意為人民服務(wù)”這個共產(chǎn)黨的根本宗旨。這才是毛澤東思想的核心和精華所在，這才是毛澤東思想的出發(fā)點和根本歸宿。
大自然中最美的圖形是什么？三角形、四方形、五角星形？還是別的什么形？正確的答案是：圓形。
太陽、月亮、地球等所有的天體，都是圓形。圓形為什么最美？因為它們無始無終，周而復(fù)始，圓滿無缺。在中國文化中代表了“十全十美”。天體的運行都遵循著周而復(fù)始的運動規(guī)律。
人類使用的時間——年、月、日、時，無不如此呈現(xiàn)出周而復(fù)始的運動規(guī)律。
那么，人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律是什么呢？
根據(jù)馬克思、恩格斯的學(xué)說與列寧、斯大林和毛澤東的實踐，人類社會歷史的發(fā)展進程已經(jīng)并且將會是依照如下的順序：
原始共產(chǎn)主義（公有制）→奴隸社會→封建社會→資本主義社會（私有制）→社會主義社會（公私兼有制）→共產(chǎn)主義社會（公有制）。
目前人類已經(jīng)走完了前3個階段，正在經(jīng)歷第4和第5個階段。社會主義和資本主義正在進行最后的較量與融合，彼此間你中有我，我中有你，經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，可是意識形態(tài)上的分歧卻存在，矛盾并沒有解決。但它們會彼此互相轉(zhuǎn)化，當轉(zhuǎn)化完成的時候，也就實現(xiàn)了公有制的全球化。
從公有制（原始共產(chǎn)主義）開始，當人類經(jīng)歷了幾千年私有制分裂導(dǎo)致的剝削、壓迫的痛苦、絕望之后，又經(jīng)歷了公私兼有制（社會主義）這個過渡階段，認識清楚了私有制的“吃人”本質(zhì)之后，再次回歸到公有制。這不是簡單的回歸，而是更高層次上的螺旋式前進，是本質(zhì)上的飛躍。
共→奴→封→資→社→共，墨（子）→馬→恩→列→斯→毛，一個完整的圓圈循環(huán)即將完成，人類即將實現(xiàn)“世界大同”→共產(chǎn)主義。
一旦全球性的公有制建立之后，人類社會就將遵循著公有制的圓形軌道運行，永不停歇。直到太陽熄滅的時候為止。而這對人類來說，就意味著永恒。這就是西方人所向往的“極樂世界”，是中國古人所向往的“樂土”！到那時，沒有了剝削與壓迫，人人平等，個個安康，每個人都是生活在快樂和幸福當中。
從上述的圓圈中可以看出：
毛澤東的偉人地位是歷史的選擇必然，毛澤東思想代表著人類未來的發(fā)展方向。這是大勢所趨，人心所向，是任何人也改變不了的客觀規(guī)律。
人類本來就是自然之子，人類社會的發(fā)展也遵循著天道自然的規(guī)律。
毛澤東早就說過：“現(xiàn)在的國際環(huán)境，從基本上說來，是資本主義和社會主義斗爭的環(huán)境，是資本主義向下沒落，社會主義向上生長的環(huán)境。”
“走建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會之路嗎？誠然，這是歐美資產(chǎn)階級走過的老路，但無論國際國內(nèi)的環(huán)境，都不容許中國這樣做。”（毛澤東《新民主主義論》）
“在社會主義的社會制度中是不要資本家的；在這個人民民主主義的制度中，還應(yīng)當容許資本家存在。中國是否永遠要資本家呢？不是的，將來一定不要。不但中國如此，全世界也是如此。英國也好，美國也好，法國也好，日本也好，德國也好，意大利也好，將來都統(tǒng)統(tǒng)不要資本家，中國也不能例外。蘇聯(lián)是建設(shè)了社會主義的國家，將來全世界統(tǒng)統(tǒng)要跟它走，那是沒有疑義的。中國將來一定要發(fā)展到社會主義去，這樣一個定律誰都不能推翻。” （毛澤東《青年運動的方向》）
現(xiàn)在，盡管社會主義的蘇聯(lián)解體了，但是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義的中國卻依然是中流砥柱。
人類社會發(fā)展到21世紀的今天，資本主義已經(jīng)完成了它的歷史使命，社會主義作為過渡階段也將會很快終結(jié)。社會主義國家和資本主義國家作為一個既有斗爭又有聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體，將會同時退出歷史的舞臺。
馬克思在160多年前早就說過的話：共產(chǎn)主義只有在資本主義高度發(fā)達的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上才能建設(shè)成功。（大意）中國經(jīng)過30多年的改革開放，補了上了資本主義發(fā)展不足的課，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財富。現(xiàn)在，中國和世界已經(jīng)具備了進入共產(chǎn)主義的歷史條件（請參閱襄陽居士《中國和人類已經(jīng)具備了進入“大同社會”的歷史條件》）。中國政府和人民，世界各國的政府和人民，都應(yīng)該為迎接這個歷史時刻的到來做好充分的精神準備。
最近英國物理學(xué)家史蒂芬·霍金指出：如果人類按照目前的貪得無厭的、無限掠奪的私有制度發(fā)展下去，地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅。資本主義生產(chǎn)方式過度開采地球資源，造成資源枯竭，環(huán)境污染，物種滅絕；資本主義生活方式奢侈浪費，暴殄天物；中國在新自由主義和轉(zhuǎn)基因等偽科學(xué)的忽悠下，人們在互相毒害和自相殘殺。這表明：人類正在加速自取滅亡的步伐。
人類社會在經(jīng)歷了采集狩獵文明→農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→商業(yè)文明之后，隨著地球上不可再生的礦物能源（煤炭、石油等，既是宇宙大爆炸的結(jié)果，又是地球在幾十億年的演化歷史上形成的結(jié)果）的枯竭，工業(yè)文明和商業(yè)文明（過度虛榮、奢侈浪費）將迅速終結(jié)（30至40年內(nèi)），恐怖的說法是“工業(yè)文明的崩潰”。代之而起的將是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)文明。人類將會反樸歸真，重新回歸農(nóng)業(yè)文明，并返回到采集文明，親自從果樹上采摘果實，過上一種節(jié)儉而環(huán)保的生活。
由于工業(yè)文明帶來的嚴重污染，現(xiàn)在有許多城市居民喜歡住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯。為什么呢？因為農(nóng)民的飯菜都是綠色食品，沒有化肥，沒有污染，味道好吃，又有益于健康啊！
人類已經(jīng)學(xué)會了如何與動物和睦相處，而且知道保護各種野生動物。但是，人們卻在大規(guī)模飼養(yǎng)豬、牛、羊、雞等家畜家禽等。使用各種飼料和激素刺激其快速生長，而違反了它們的本性，也違反的大自然的規(guī)律。是極為不人道的。甚至有人打著科學(xué)的旗號，把動植物都轉(zhuǎn)基因，把病毒基因嵌入其中，對人類的生存構(gòu)成了嚴重的危機和威脅。
建議中國政府：立即廢除關(guān)于轉(zhuǎn)基因科學(xué)發(fā)展的投資計劃，加快生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和投資。中國有8億農(nóng)民，現(xiàn)在進城務(wù)工的大約有二三億之多。中國完全沒有必要搞什么城市化，只需要把農(nóng)村建設(shè)得符合人們的現(xiàn)代生活需要就可以了。新農(nóng)村建設(shè)是一種比較好的選擇，只是各地政府不太重視，只重視城市建設(shè)以撈取“政績”，這種錯誤的做法必須迅速糾正。
建議中國政府：立即廢除“GDP”的考核標準，把“幸福指標”作為評價干部“政績”的唯一標準。中央政府和地方政府均是如此。因為發(fā)展社會生產(chǎn)的目的是為了滿足人民幸福生活的需要。只有生態(tài)農(nóng)業(yè)能夠才能達到這樣的目的。
建議中國政府：立即改變幾千年來一直流行的錯誤觀念——農(nóng)民種地不算是工作。在農(nóng)業(yè)社會的早期，人人都會種地，地主有的也親自種地，連清朝的皇帝也親自種他的“一畝三分地”。諸葛亮不是丞相嗎？他不也曾經(jīng)“躬耕于隆中”嗎？種地有什么可恥的呢？
毛澤東在他的詩詞中還稱贊農(nóng)民是“英雄”呢！請看：
七律·到韶山
1959年6月
一九五九年六月二十五日到韶山。離別這個地方已有三十二年了。
別夢依稀咒逝川，
故園三十二年前。
紅旗卷起農(nóng)奴戟，
黑手高懸霸主鞭。
為有犧牲多壯志，
敢教日月?lián)Q新天。
喜看稻菽千重浪，
遍地英雄下夕煙。
人類社會的生產(chǎn)活動，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科技等各個行業(yè)，都需要一些人去干活，都需要付出一定的智力和體力勞動。可是，人們只承認其他部門干的活兒是“工作”，卻惟獨不承認農(nóng)民干的活兒是“工作”，這不是很荒唐嗎？很大謬不然嗎？
我們必須承認：農(nóng)民是人類的衣食父母！農(nóng)民種地不僅是工作，而且是非常重要的工作。
我們必須明白：農(nóng)民種地，工人做工，商人經(jīng)商，干部從政，知識分子從事各種專業(yè)技術(shù)各種，都是社會分工的結(jié)果。并沒有高低貴賤之分。無論是誰，如果離開了農(nóng)民，離開了糧食，都將會餓死！
農(nóng)民糧食從哪里來？來自農(nóng)民的辛勤勞動。
建議中國政府：立即承認農(nóng)民種地也是一種工作，而且是更重要的工作。并采取切實的措施：給凡是在家種地的農(nóng)民都按月發(fā)工資，不管男女老少，只要種地，每人每月發(fā)工資1000—2000元。鼓勵農(nóng)民回家鄉(xiāng)耕田種地。
這樣，中國的農(nóng)民就完全沒有必要千里迢迢外出打工掙錢去了。這樣也就不會有什么春運難題了！
只要我們跳出傳統(tǒng)思維方式的桎梏，困擾各級政府的就業(yè)難問題就可以迎刃而解了。而且是輕而易舉地解決了。
建議中國政府：加大新農(nóng)村建設(shè)的投資力度，實施 “新三通”（通水泥路、通自來水、通電腦網(wǎng)絡(luò)）工程。力爭村與組通水泥路，一直通到農(nóng)戶家門口。自來水與電腦網(wǎng)絡(luò)通到每個農(nóng)戶家中。立即納入“十二五規(guī)劃”付諸實施。這樣就可以極大的改善農(nóng)村居民的物質(zhì)和文化精神生活的條件，使他們安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并樂意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
最近據(jù)說有187個地級城市計劃建設(shè)所謂“國際化大都市”。這是鼠目寸光的發(fā)展戰(zhàn)略，是好大喜功的表現(xiàn)，中央政府必須嚴加制止。
建議中國政府：立即停止城市高樓大廈和高速鐵路的建設(shè)，把資金投入到新農(nóng)村建設(shè)當中，這樣才能真正的造福于中國人民，尤其是中國的農(nóng)民。因為將來沒有人愿意住在污染嚴重的城市，除了旅游者外，也沒有多少人去坐“高鐵”。網(wǎng)絡(luò)時代，在家里工作同樣是可以完成任務(wù)的。
鄧小平解散人民公社，雖然破壞了公有制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但卻為生態(tài)農(nóng)業(yè)的重新出現(xiàn)創(chuàng)造了比較有利的條件。也算是“壞事變好事”吧。
人類文明的發(fā)展也是一個圓圈：采集狩獵文明→農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→商業(yè)文明→生態(tài)農(nóng)業(yè)文明→采集狩獵文明。同樣遵循周而復(fù)始的天道運行規(guī)律。
人類將重新回歸到“采集狩獵文明”與“生態(tài)農(nóng)業(yè)文明”同時并存的生活狀態(tài)。這不是簡單的復(fù)古倒退，而是更高層次的進步與復(fù)歸。
如果有野生動物威脅到人類生產(chǎn)和生活安全的話，人們是可以“狩獵”的，而不受“野生動物保護法”的限制。
到那時，人與自然和諧相處，人與動物和諧相處，真正達到了幾千年來古人所向往的“天人合一”的理想狀態(tài)。這是人類最終的命運和歸宿。
人類不可能逃離地球，地球是人類唯一的家園。立即停止資本主義掠奪成性的生產(chǎn)方式。切實保護不可再生的地球資源，為子孫后代留下永續(xù)發(fā)展的空間。這是中國政府應(yīng)該承擔的歷史重任。
盡快結(jié)束資本主義制度，讓它退出歷史的舞臺，這是歷史賦予中國共產(chǎn)黨、中國政府和人民的神圣職責(zé)和光榮使命。（請參閱襄陽居士《告各國政府、聯(lián)合國及世界人民書》）
老子的哲學(xué) “人法地，地法天，天法道，道法自然”將會成為全人類的生活哲學(xué)和養(yǎng)生哲學(xué)。
毛澤東制定的“農(nóng)業(yè)八字憲法” ——“水、土、肥、種、密、保、工、管”將會成為人類生態(tài)農(nóng)業(yè)文明的法寶。
“土”是指深耕、改良土壤、土壤普查和土地利用規(guī)劃。
“肥”是指有機肥料，牲畜的糞便等，增加肥料、合理施肥。
“水”是指發(fā)展水利、合理用水。
“種”是指培育、繁殖和推廣良種。而不轉(zhuǎn)基因的種子。
“密”是指合理密植。
“保”是指植物保護、防治病蟲害。
“管”是指加強田間管理。
“工”是指工具改革，如播種機、收割機之類。
到那時，陶淵所向往的世外桃源的生活就會由“烏托邦”而變成現(xiàn)實。
毛澤東曾經(jīng)在20世紀50年代寫過一首詩：
七律 仿陸放翁詩
一九五八年十二月二十一日
人類今聞上太空，
但悲不見五洲同。
愚公盡掃餮蚊日，
公祭無忘告馬翁。
詩前有序曰：“‘革命尚未成功，同志仍須努力’。港臺一帶，饕蚊尚多，西方世界，餮蚊成陣。安得起全世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！試仿陸放翁曰……”
陸游《示兒》原詩：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭勿忘告乃翁。
“愚公”比喻全世界各民族千百萬的勞動人民。
“餮蚊”指饕餮（tāo tiè）。“饕餮”的本義是貪吃。詩中比喻貪得無厭的剝削階級。
毛澤東堅信：人類最終將會消滅資本家（“饕餮”階級），消滅剝削，進入“大同社會”（共產(chǎn)主義）。到那時，人類公祭共產(chǎn)主義的先驅(qū)時，不要忘記告訴馬克思。
毛澤東在50多年前在其詩詞中已經(jīng)給人類未來的發(fā)展指出了方向：只有全世界各民族（注意：不是各個 “國家”）勞動人民都團結(jié)起來，消滅那些貪得無厭、不勞而獲的剝削階級，人類才能得到真正的解放。
《圣經(jīng)》里早就說過：“人類是迷途的羔羊。”資產(chǎn)階級不相信這一點，他們以為資本主義可以永恒存在，長駐人間。這不過是資本家們的一相情愿而已。
由美國的金融危機引發(fā)的全球性的經(jīng)濟危機證明了資產(chǎn)階級的愿望是注定要落空的。是黃粱美夢而已。“占領(lǐng)華爾街”運動，更是表明了世界勞動人民已經(jīng)覺悟起來了，資本主義已經(jīng)走進了死胡同。
我們再次重申：
馬克思列寧主義和毛澤東思想都既是社會科學(xué)又是哲學(xué)理論。只有他們才能解決資本主義的經(jīng)濟危機，給人類指出一條通向未來的光明大道。
毛澤東的出現(xiàn)是人類歷史的選擇必然；毛澤東思想代表著人類未來發(fā)展的正確方向。這是大勢所趨，人心所向，是不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
中國政府和人民必須認清人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，立即停止私有化和城市化進程，重新走上公有制的康莊大道。只有這樣才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從而帶領(lǐng)人類走向可持續(xù)發(fā)展的光明的未來——共產(chǎn)主義社會。
我們相信：中華民族、中國人民和中國共產(chǎn)黨具有這樣的魄力和能力。
特別說明：
歡迎全國各地的讀者朋友和專家學(xué)者隨時提出修改意見和合理建議，使之更加完善。
襄陽居士
2011-2-16
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