在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進(jìn)入到布哈拉。當(dāng)時(shí)，他的一部分軍隊(duì)從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市；而他自己則與輜重同行，率領(lǐng)另一支部隊(duì)長距離遠(yuǎn)征，這一距離比任何其他軍隊(duì)行進(jìn)的路線都要長——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處。即便是商業(yè)旅行隊(duì)也會繞道數(shù)百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”；不過這正好是成吉思汗選擇從那個(gè)方向進(jìn)攻的原因。通過與那個(gè)地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊(duì)，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標(biāo)布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國的突厥部落所統(tǒng)治，花剌子模帝國是那個(gè)時(shí)代眾多短命帝國中的一個(gè)。花剌子模算端所犯的一個(gè)嚴(yán)重的致命錯(cuò)誤，就是他劫掠了蒙古商隊(duì)，并把派去進(jìn)行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時(shí)，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的部隊(duì)，再次跨上戰(zhàn)馬，興師問罪。
幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊(duì)，蒙古軍隊(duì)是輕便上陣，沒有補(bǔ)給供應(yīng)的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠，人和馬畜也僅需少量的水。因?yàn)檫@樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長，這些草可供牧馬，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的。蒙古人不是動(dòng)作緩慢地運(yùn)送攻城武器和重型裝備，相反，他們帶有快速機(jī)動(dòng)的工兵部隊(duì)，能當(dāng)場使用可獲得的材料，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后，蒙古人遇到第一片林子，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻擊器械。
當(dāng)先頭部隊(duì)走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個(gè)小部落時(shí)，快速行動(dòng)的特遣部隊(duì)立即會改變速度，慢慢運(yùn)行，動(dòng)作遲緩，仿佛他們是來貿(mào)易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識到他們是誰，并在聽到警報(bào)之前，蒙古軍隊(duì)正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。
出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后，成吉思汗并沒有立即行進(jìn)，并趁勢攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊(duì)所進(jìn)攻的邊境城市，因此，他可從容地運(yùn)用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標(biāo)很簡單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個(gè)小城鎮(zhèn)，成吉思汗的部隊(duì)釋放了很多當(dāng)?shù)氐钠矫裉油脊油稣卟粌H充斥該城，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個(gè)帝國帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費(fèi)尼所描述的那樣，當(dāng)人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時(shí)，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔(dān)憂和恐懼盛行。” 成吉思汗從給予民眾兩種選擇開始，著手準(zhǔn)備對一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費(fèi)尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得安全和自由，并遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的恐怖與恥辱。”對那些拒絕接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會在下一次進(jìn)攻中，將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭的炮灰。
這種策略使布哈拉的突厥守軍感到恐慌。僅有五百名士兵留下來支持布哈拉城堡的長官，其余的兩萬名士兵則趕在蒙古主力軍隊(duì)到達(dá)前，四處逃散。他們丟城棄甲，如鳥獸散，這正好掉進(jìn)了成吉思汗的陷阱，蒙古勇士早已停駐在外等候逃兵，從容地將他們處死。
布哈拉的平民投降了，并且打開城門，但仍有小股負(fù)隅頑抗的士兵留在內(nèi)城的城堡之內(nèi)，他們寄希望于厚實(shí)的城墻可以幫助他們阻止任何圍攻。在仔細(xì)評估了整個(gè)形勢后，成吉思汗做出了前所未有的決定——進(jìn)入該城！他的第一項(xiàng)舉動(dòng)就是來到布哈拉城中心，接受所有人的投降，并號召降民給他們的戰(zhàn)馬提供草料。供養(yǎng)蒙古軍隊(duì)和馬匹，被認(rèn)為是對征服者表示降服的標(biāo)志；更重要的是，通過接受糧草，成吉思汗將降服者視作自己的部屬，授予他們蒙古人的保護(hù)，同時(shí)，也要求他們服從他的命令。
從成吉思汗征服中亞開始，我們就有了關(guān)于六十歲左右的成吉思汗的少數(shù)幾種書面描寫。波斯編年史家米哈伊·阿老丁·術(shù)茲札尼，他對蒙古人的描寫遠(yuǎn)不及志費(fèi)尼那么溫和，他將成吉思汗描繪為一位“身形高大、體格健壯、精力充沛的人，頭發(fā)稀疏發(fā)白，有一雙貓兒眼，有著專注的活力、洞察力和天賦及理解力、令人生畏的攻擊力，他是一位殺人不眨眼的屠夫、仇敵的顛覆者，無畏、血腥并且殘忍。”由于成吉思汗具有摧毀城市和戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的敵軍的離奇能力，術(shù)茲扎尼還斷言成吉思汗“熟悉巫術(shù)并且詭計(jì)多端，以魔鬼為友。”
據(jù)目擊者稱，成吉思汗抵達(dá)布哈拉城中心時(shí)，騎馬來到大清真寺，并問及這座城內(nèi)的最大建筑是不是算端的官邸。當(dāng)被告之那是上帝的居所而非算端的官邸時(shí)，他什么也沒有說。對蒙古人來說，唯一的上帝就是“長生天”，她延伸四方，無邊無際。上帝主宰整個(gè)地球；成吉思汗不能像個(gè)囚犯或供人觀賞的動(dòng)物一樣，被禁錮在石室之內(nèi)，也不能如城市居民所聲稱的那樣，他的言語會被記錄和限定在書內(nèi)。在自身的體驗(yàn)中，成吉思汗常常在家鄉(xiāng)廣闊天空之下的山岳間，感知到上帝的存在，而且還聽到上帝直接跟他說話的聲音。追隨著這些上帝的言語，他成了無數(shù)名城旺邦的征服者。
成吉思汗下馬，步行進(jìn)入大清真寺，只有這樣一些為他所知的建筑，他才曾進(jìn)去過。一進(jìn)入，他便命令學(xué)者和神職人員給他喂馬，把他們從險(xiǎn)境中解救出來并由他保護(hù)，他要將幾乎所有的宗教人員都置于自己的控制之下。接著，他把城內(nèi)兩百八十名最富有的人召集到清真寺來。盡管在城內(nèi)的經(jīng)歷有限，但成吉思汗還是能深切地理解人類情感的活動(dòng)。在清真寺聚集的人群前，他拾級而上，來到講道壇，然后轉(zhuǎn)身面對布哈拉的精英。通過翻譯人員，他嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了算端和精英們的過失和罪行。他不是把失敗歸咎于平民大眾，而是相反，“這是你們的重要人物犯下了這些罪行，如果你們沒有犯下這些罪行，上帝就不會像我一樣懲罰你們。”隨即，他逐個(gè)把富人分賜給他的蒙古勇士，供他們?nèi)我獠钋玻@些蒙古勇士跟著富人去搜集財(cái)寶。他勸告富人囚犯們要將財(cái)富悉數(shù)交出，不要玩貓膩；即便沒有協(xié)助，蒙古人也能找出所有的財(cái)寶。他只要求富人們把蒙古人帶到他們的藏寶地。
在對該城完成了有計(jì)劃的劫掠之后，成吉思汗將注意力轉(zhuǎn)移到被圍困在布哈拉的內(nèi)城堡之中而仍在負(fù)隅頑抗的突厥勇士身上。盡管對蒙古人特別不熟悉，但對于布哈拉和撒馬爾罕這樣的中亞綠洲城市內(nèi)的定居民來說，幾個(gè)世紀(jì)以來，他們目睹過許多野蠻軍隊(duì)的來來往往。以前的部落軍隊(duì)無論怎樣勇敢或紀(jì)律嚴(yán)明，也從不構(gòu)成嚴(yán)重的威脅，因?yàn)橹灰鞘惺剀娔苷业绞澄锖退麄兙湍芏阍趦?nèi)堡厚實(shí)的圍墻之后，進(jìn)行長期地抵抗。蒙古人用盡各種方法，仍無法對付在布哈拉所遭遇到的訓(xùn)練有素的職業(yè)士兵。盡管蒙古人通常都有一流的弓矢，但每個(gè)人都得自備武器給養(yǎng)，因此制造技藝的質(zhì)量也就千差萬別。同樣，蒙古軍隊(duì)是由部落的全體男性成員所構(gòu)成的，他們靠粗野的放牧方式進(jìn)行訓(xùn)練；雖然他們耐勞、紀(jì)律嚴(yán)明并全身心地投入到他們的事業(yè)中去，但他們還是缺乏像布哈拉守軍那樣的專業(yè)挑選和訓(xùn)練。堡壘厚實(shí)的石墻，有利于守軍躲藏其后，最重要的是，沒有部落軍隊(duì)曾掌握過圍城作戰(zhàn)的復(fù)雜技術(shù)。但是成吉思汗有辦法來對付他們。
進(jìn)攻被設(shè)計(jì)成一次勢不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠(yuǎn)方的軍隊(duì)和成吉思汗下一個(gè)目標(biāo)城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮、投石機(jī)，這些器械作為武器，已被圍攻部隊(duì)使用了幾個(gè)世紀(jì)，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質(zhì)。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊(duì)大隊(duì)的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓，從塔樓那里，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進(jìn)行攻擊的同時(shí)，坑道工兵們開始在墻底挖地道。在展示空中、地面和地下令人生畏的技術(shù)威力的同時(shí)，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前，尸積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。
蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明和使用各式武器；而且通過這種知識的積累，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應(yīng)所遭遇到的任何形勢。蒙古人試驗(yàn)成功了會噴火或爆炸的武器，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費(fèi)尼的描述中，我們對其準(zhǔn)確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑。他將蒙古人的進(jìn)攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅(jiān)硬的木頭，火勢更盛，從爐腰將火花射向空中。”成吉思汗軍隊(duì)將草原勇士所具有的兇猛與速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起。成吉思汗使用快速機(jī)動(dòng)并訓(xùn)練有素的騎兵去對付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護(hù)威力，使蒙古軍隊(duì)得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上，用志費(fèi)尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中。”
成吉思汗認(rèn)識到，戰(zhàn)爭不是一場身體的比賽，或僅僅是對手間的競爭，它是一種人反對另一種人的總體事業(yè)。勝利不會傾向于那些按規(guī)則行事的人；它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強(qiáng)加給敵手的人。勝利不可能是局部的。它是完全的、全部的，而且也是無可否認(rèn)的——或者什么都不是。戰(zhàn)爭時(shí)期，這意味著對恐怖和突襲的肆意使用；和平時(shí)期，它則意味著對一些基本要素以及不可動(dòng)搖原則的堅(jiān)定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠。抵抗將面臨死亡，而忠誠者則得以安全。 成吉思汗對布哈拉的進(jìn)攻，被視為一種巨大的成功，不僅因?yàn)槟莻€(gè)城市的民眾投降了，而且還因?yàn)楫?dāng)蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時(shí)，軍隊(duì)也投降了。算端棄國而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊(duì)，翻越阿富汗山脈到達(dá)印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊(duì)則繞過里海，穿越高加索山脈，進(jìn)入到俄羅斯平原。從1220年開始的那天起，直到二十世紀(jì)二十年代蘇維埃主義興起時(shí)，成吉思汗的后裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統(tǒng)治了該城正好七百年的時(shí)間，這是歷史上統(tǒng)治時(shí)間最久的家族王朝。
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