孔儒把本該為民服務的官，變成了作威作福的官，把應該密切聯系群眾的官變成了高高在上，潛規則盛行的官！官者，社會之關節也，社會之關口也，關節損壞，社會必不能正常運轉，關口疏忽，各種外辱腐敗必接踵而來！無怪乎我民族蹣跚兩千多年，而無所進步，關節有問題也，肌體怎能運轉？無怪乎我強大之民族，變得越來越積弱，關口有問題也，患了重病，臥病之人，焉能強大？孔儒之罪惡實在是罪大莫及也！眼見舊社會那套東西蠢蠢欲動，為民族未來考慮，必須建立人民的科學的大眾的文化體制，把擺官威，作威作福的舊官文化徹底革除，才能真正崛起于世界民族之林，重登世界民族之巔！
孔若真是民族之大救星，為何日本人年年都要公祭？為何異族統治者尤其偏愛？
總結了給孔各種封號的君王，封過后，幾乎馬上遭遇大難，圣人焉能不保佑尊敬他的君王？天能不保佑尊敬圣人的君王嗎？除非那個圣人是假的，甚至是個大禍害，給他封號的君王才會迅速招禍！
孔子歿，魯哀公親誄孔子。誄文說：“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律。”（《左傳·哀公十六年》）古人認為“尼父”是給孔子的謚號
哀公二十七年，想請越國討伐三桓，八月，哀公到了有山氏。三桓攻公，公逃到衛國，又逃到鄒國，最后到了越國。國人迎哀公復歸，卒于有山氏。子寧立，是為悼公。
西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”古人認為“褒成”是國名，“宣尼”是謚號，“公”是爵位。
王莽為便于弄權，不肯立年歲較長的君主。于10月17日迎立年僅8歲的劉衎為帝。第二年改年號為“元始”
給孔封號的人實際是王莽，準備篡位的大奸臣，皇帝年幼，國政為他把持！
在位6年，他不是被王莽毒死，而是病死。終年14歲，誰知道是怎么死的。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏稱孔子為“文圣尼父”。“文圣”是尊號，“尼父”是敬稱。
隨后幾年，北魏發生大規模叛亂。
23年孝文帝親征南齊，病逝于南征路上。
北魏孝文帝為鮮卑族
北周大象二年（公元580年），靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國公”
大象三年（581年）禪讓帝位于丞相楊堅，楊堅登基。至此北周滅亡，隋朝建立。被楊堅逼得退位。
北周靜帝，為鮮卑族。
大定元年二月，宇文衍禪位于隨王楊堅。開皇元年二月，隋王楊堅即皇帝位，封宇文衍為介國公，邑五千戶，為隋室賓，車服禮樂一如周制，上書不為表，答表不稱詔。周氏諸王，盡降為公。開皇元年五月，宇文衍去世，時年僅九歲。
北周靜帝九歲去世，可見給孔子封號的為把持朝政的篡位者楊堅！
周靜帝即位時才7歲，還是個不懂事的小孩，所以楊堅就在鄭譯和劉昉的幫助下以外戚身份就控制了北周的朝政。楊堅當上丞相以后就開始了篡奪北周大權的計劃，先是騙北周宗室五王趙王招、陳王純、越王盛、代王達、滕王逌到長安，雍州牧畢王賢及趙、陳等五王一起被楊堅殺掉。
隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”
楊堅登基后，下詔處死北周宗室。
很多史料證明是被隋煬帝楊廣弄死的。
而且隋朝很快就滅亡了。
唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為“先圣”。“先師”、“先圣”都是尊稱。貞觀十一年（公元637年），改稱孔子為“宣父”，“宣”為謚號，“父”是美稱。
但是唐太宗殺兄逼父，和篡奪皇位有什么區別？但是因為支持玄奘取經，積一大功德，所以獲得善終爾。但是后來也有武則天之亂。唐朝功臣宗室被誅戮不少！
乾封元年（公元666年），高宗李治贈孔子為“太師”，“太師”為官位。
高宗李治朝政為武則天把持，給孔子封號，應該是武則天同意的。而武則天后來篡了唐朝，差點滅了李唐天下！
武周天綬元年（公元690年），武則天封孔子為“隆道公”。“隆道”是封號，“公”是爵位。
武則天出家還俗，破壞了戒律，女人出家是不能還俗的。
任用酷吏讓武則天背上了罵名，在武則天的統治穩定之后，武則天開始棄用酷吏。為鞏固統治，武則天使用嚴酷手段。為掌握國家統治大權，她毒死了已立為太子的親生兒子。
從上面可以看出，給孔封尊號的好幾個都是些想篡位的人。從王莽，到楊堅，再到 武則天！也包括唐太宗，殺兄逼父
唐開元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子為“文宣王”
公元736年，唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寢食不安。聽人說他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫，艷麗無雙，于是不顧什么禮節，就將他招進宮里，楊妃懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，很得玄宗歡心。
真正相信禮儀和禮教，能搶自己兒子的老婆嗎？或者說和自己兒子的老婆通奸？
唐玄宗封孔，開元盛世就接近尾聲了，三年后禍國殃民的楊氏家族開始禍害大唐江山！在妹妹的關系影響下，哥哥楊國忠也平步青云，一步登天，做上了唐朝宰相。楊貴妃的姐姐們也得到了實惠：大姐封為韓國夫人，二姐封為秦國夫人，三姐封為虢國夫人。其他的兄長也有封賞，做了朝中的高官。
最終招致安史之亂！安史之亂后中國僅存700萬人，連西藏的吐蕃都有侵略的野心，而唐朝的疆域比現在大得多，可見兵禍之慘！
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒布詔令：“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，并如帝制。”
政策多數重文輕武，導致軍備開始廢弛，戰斗力減弱，晚夏戰爭屢遭失敗，國家于仁宗末年開始走下坡路。
但是仁宗崇尚佛教，依賴佛教保佑得以安穩度過一生，但是也為西夏滅亡埋下伏筆！
西夏仁宗為黨項族。
元朝 大德十一年（1307年） 元成宗 大成至圣文宣王
大德十一年農歷正月初八（公歷1307年2月10日，成宗去世，謚號為欽明廣孝皇帝，廟號成宗。
給孔封號的估計是孔的徒子徒孫主意，元朝皇帝戎馬出身，不懂這些。但是皇帝給封號后，馬上就病死！先是兒子病死，然后是寵妃病死，最后他自己也病死了。
明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 至圣先師
嘉靖二十一年（1542年），嘉靖命宮女們清晨采集甘露兌服參汁以期延年，致使上百名宮女病倒。宮女們忍無可忍，差點將嘉靖勒死，這就是歷史上罕見的宮女弒君的“壬寅宮變”。
嘉靖皇帝總是借選秀女之名把一些10歲至13歲的女孩招進宮里，殘暴這些童女以期長生不老。
在他的統治時期內，政治斗爭不斷，大臣們忙于拉幫結派，無暇國家大事，蒙古軍隊打到了家門口，各部門不想著退敵，卻在相互推諉責任。而他的精力卻大多放在了修道煉丹和權謀上。
嘉靖后就是萬歷，明朝開始真正衰落了，宦官當權，沒卵的太監，人性上缺失，開始瘋狂報復這個給他們帶來巨大傷害的社會！
封了所謂的至圣先師，反而使明朝走了下坡路！
清朝 順治二年（1645年） 清世祖 大成至圣文宣先師
清朝 順治十四年（1657年） 清世祖 至圣先師
1657年，董鄂妃生下皇四子，順治欣喜若狂，頒詔天下“此乃朕第一子”，對這個孩子的待遇如同嫡出，大有冊封太子之意。然而這個孩子生下不到三個月就夭折了，順治下令追封其為和碩榮親王，為他修建了高規模園寢。董鄂妃本來就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她從此一病不起，順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃香消玉殞
去世時間：順治十八年辛丑
封了孔之后不出一年最寵愛的孩子夭折，三年后最寵愛的妃子去世。
1661年，順治皇帝得天花病逝
中華民國 民國二十四年（1935年） 國民政府 大成至圣先師
這個不用我說了，1936年，日本全面侵華，中國陷入八年抗戰。
總觀歷史，孔從未保佑一個給他上尊號的皇帝，而且每個都凄慘無比！要么心狠手辣，要么預備篡位，要么少數民族為了統治！
盲目把一個凡人推到圣人的高度，不僅得罪了真正的神明，也給其后代帶來了巨大的生活壓力！
沒有儒家文化，中國的王脈不會斷絕，王脈是一個民族最珍貴的東西，和象征！
王的本質愛民，奈何中間隔了一層官！！！
可憐的王和黎民百姓，儒官欺下瞞上，把王的慈愛變相轉化為壓迫，使得中國歷史上王朝壽命縮短，戰亂頻呈，往往朝代剛建立幾十年就產生了土地大規模兼并，一個強大而又殘酷的剝削階級，制造了大量的流民，使王朝動亂不穩！
目前的中國還沒有擺脫封建腐朽文化的陰影，所以中央出臺了很多惠民政策，但是被很多具有封建余毒的官員往歪里執行！使社會動蕩，所以毛主席說治國就是治官吏。讓官吏明白自己是人民的公仆，認真執行中央路線才是政治改革的方向。
否則中央的很多惠民想法都會被某些不好的官員作為營私舞弊之用，效果和中央的想法南轅北轍！
民間有一故事，一貧苦百姓撿到了一件珍寶，貢獻給了皇帝，皇帝非常高興，就賞賜了一個金元寶，到了宰相手里，宰相給換成了銀元寶，到了尚書手里給換成了銅元寶，到了知府手里給換成了銅元寶，到了縣令手里給換成了鐵元寶，到了鄉長手里給換成了鵝卵石，村長什么也沒得到，一怒之下就把老百姓打了一頓！皇帝本來愛護百姓，他的恩惠傳到下面經過儒家的各級官員，最后變成了百姓受虐待！百姓告狀也無門，只有造反，造成王朝崩潰！
所以治國者首先精兵簡政，精簡官員，整肅官吏，實行群眾監督才行！官員多了就容易滋生虐待克扣百姓的現象，而且不好管理，層層克扣虐待，必然積累矛盾；百姓智慧微小，遭到虐待后會把仇恨轉到最高領導者頭上，產生反社會情緒。
所以中央應該想法和群眾聯系在一起，教育官員成為公仆，排斥儒家文化思想，避免欺下瞞上的情況發生。
中國社會的絕大多數問題是吏治問題，中國有世界上最善良最勤勞的老百姓，但是官員呢？國家如果不穩定就是官員有問題。不然為什么發生文革呢？為什么要進行文化體制改革呢？
偉大的領袖毛澤東主席全心全意為人民服務，看出了中國人民落后的癥結所在，是儒家官員的寄生性導致社會制度一點一點崩潰，所以堅決打到了孔老二！結果連續數年風調雨順，國泰民安，國家日益強大，使中國成為世界三足鼎的一足！把一個經歷一百多年半封建半殖民地社會的弱國用短短二十七年建成為世界的一極，這是多么巨大的成就，根源就是擺脫了儒家文化的束縛，使得官民平等，走群眾路線！
中國要繼續強大必須對儒家思想進行深刻反思，找出并拋棄其腐朽落后的一面！
把孔的地位調整為一個一般的學者！
一管之見，不當之處，請指正并諒解！
學術為先，真理為終點，真知為目的。
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