從歷史發展規律看毛澤東思想回歸的必然性
一. 讀史要獨立思考，用不同的角度去觀察。這里舉幾個例子。
1. 秦始皇在史書的記載是一個 暴 君，但從歷史的長河去看，他統一了中國，統一了文字，在中華民族傳承中功不可沒。而他的政治遺產代代相傳，請問那一個朝代的政治框架不是秦始皇的政治遺產？這個獨特的場面你想過嗎？一邊罵他，一邊用他的遺產。為什么？因為秦始皇焚書坑儒，得罪了知識分子！知識分子掌握著筆桿子，想怎么寫就怎么寫。可以想象在后來上千年儒家思想統治的國家，史書中秦始皇被稱之為殘忍的 暴 君，但他是中國唯一的封建帝制奠基人，在中國人眼中，他不是英雄，而是 暴 君。這就是中國。
2. 毛澤東使一個極為貧弱的國家站了起來，成為一個大國，傲立于世界之林，他在中國歷史上的巨大作用就可想象而知。有關毛澤東其它方面的偉績文章太多，這里不用多講了。但他也觸犯了知識分子，現在也同樣出現了這個奇觀，一邊罵他，一邊享受他的紅利。發生在我們現在的今天，這也是今古奇觀吧！但毛澤東是一位哲學巨人（這是尼克松和基辛格說的），他的結局與秦始皇絕不相同，只不過是需要時間去證明罷了。
3. 武則天是中國歷史上唯一一個真正的女皇帝。但首先得明確一點，這個世界是男人主宰的世界，這是誰也否定不了的，武則天只是一個個例，歷史長河中的一個點綴。但你想想，在男權思想主宰的社會里，去寫一個女皇多難？比如皇帝有佳麗三千是該，換個位置，寫史的人下筆時多難為情啊！乾隆出宮去淫是風流，換個人去就是淫，不都是寫書的人一句話嗎？
毛澤東有一首詞《賀新郎.讀史》，說道：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”，就是提醒我們讀史時需用不同的視角去審視。實際上《賀新郎.讀史》這首詞比《沁園春.雪》更大氣。
二. 中國的封建王朝歷史。共兩千多年。以宋朝為界，分為宋朝前和宋朝后。宋朝前因秦朝和隋朝太短，主要體現的是漢唐。宋朝后一直延續到清末。為什么要以宋朝為界來劃分，因為宋朝前基本上是漢人統治，而宋朝之后的783年封建歷史中，中國大多數時間其實是少數民族在統治。外族統治中華民族共計時間達400年以上。
1. 漢唐歷史是中國最為輝煌的時期。常有漢唐雄風之稱，看看當時的豪言壯語：犯我強漢者雖遠必誅！這是民族的自豪。
一個民族的生存并不是在于內部有多和諧，而在于這個民族抵御外來侵略的能力！四大文明古國中只有中華民族生存下來了，這是為什么？就是有一個強大的抵御外來侵略的能力和獨特的文化！而抵御外來侵略就必須由強權集中力量，給予對手致命打擊。
看看當年漢武帝擊敗的匈奴人吧，匈奴人弱嗎？他們非常強悍！被漢武帝擊敗后西遷，經過休整養息后，卻能踏平大半個歐洲，千年羅馬帝國被匈奴人打殘，被迫進貢，他們建立起了強悍的匈奧帝國！歐洲人高大嗎？冷兵器時代怎么屢屢敗在被我族擊敗的民族手中。再看被唐太宗擊敗的突厥人，西遷后再次踏平大半個歐洲，將千年羅馬帝國一舉摧毀，從地球上將其永久抹去，建立起了強大的奧斯曼帝國！
歷史上的黃禍大多數都認為是成吉思汗，實際上成吉思汗踏平歐洲是第三次！這時你才知道我們的祖先是多么的偉大！歐洲和中國差不多的地方，卻始終沒有形成一個長期統一的中央王朝（可惜羅馬帝國被摧毀），而中國卻在幾千年的歷史中，從黃河流域的一小塊地方發展成了現在的局面，漢唐在歷史上起了巨大作用！
2 宋朝后的歷史是中華民族的一部恥辱歷史。
宋朝，是中國武力非常貧弱的一個時期。宋與北方鄰國爆發過無數次戰爭，基本是敗多勝少。最后金人占我半壁河山。元朝漢人被蒙古族殺去大半，清朝對我漢人大肆屠殺，鴉片戰爭后中國人有了個新名詞，那就是“東亞病夫”，八國聯軍東拼西湊僅兩萬人打敗了中國國家軍隊，皇帝跑到了西安。再后來是日本對我同胞大肆屠殺，南京大屠殺的照片仍在腦海中記憶猶新，幾萬軍人任意被刺刀挑，他們的反抗精神在哪兒去了？這是我漢人的血淚史、屈辱史和恥辱史！非常幸運的是中華民族生存下來了。“東亞病夫”這個帽子戴了將近110年，直到50年代初那場立國之戰——朝鮮戰爭才正式拿開了這頂帽子。
三．儒教和佛教文化始終伴隨封建王朝發展壯大。
1. 儒教。孔子出生于春秋戰國時期，他的思想也產生于春秋戰國時期，但他本人及其思想當時不被任何國家認同和接受。他自己如同喪家之犬，窮困潦倒。為什么？那個時期，諸侯割據，相互虎視眈眈，后演變成毀滅性的廝殺中，假如用孔子的思想去領導國家，無疑于找死！實際上現在的我們在智力上根本沒有超過我們的祖先，這也沒什么，本身我們這個民族就是一個高智商的民族。任何人都明白，群雄爭霸的時期，條件和形勢不適合孔子及其思想。但為什么后來又盛行了？中華統一后，特別是漢武帝擊敗匈奴后，外來威脅越來越小了，國家需要穩定，人民也需要安定。孔子思想是為封建貴族服務，是封建統治者需要的一門統治理論及工具。漢武帝開始了罷黜百家，獨尊儒術，經過兩千年的演化，歷屆政府的科考并反復強化，儒家思想已經深深的融入到我漢族的血液中。
2. 佛教。佛教是一種外來文化，為什么佛教在1500年前不能完全置入中國，和儒教的情況基本一個道理，因為有利于統治，是國家的需要。佛教的核心思想是因果傳承，子民要對外來事物逆來順受，這樣修行，才有一個好的來世。顯然，在歷屆政府的大力倡導下，儒教和佛教蓬勃發展，而且互相滲透，同時融進了中國人的血液中。的確在封建時期這兩大教為穩定政權以及和平起了巨大作用，這是不能否定的。
四 用理工思維將文化和歷史作數學比較。
假如這個時候我們用數學的線條圖來想象，首先是孔子創立儒家思想，不被認可，中華民族統一后，漢武帝將儒家學說確立為國家意識形態，并建立了專門用于培養高級官吏的國立儒學院。但也是曇花一現，很快又沒落了。到了隋唐兩代，這種狀況也并沒有什么根本性的改變。儒家學說盡管在政治領域和皇室中有一定的影響，但是從總體上仍然處在低潮階段。直至宋朝儒家思想才出現了轉機。宋朝皇帝將儒家文化推到了一個前所未有的高峰，此時產生了一批儒家思想理論家，也就是大儒，將佛教部分內容融入儒教中并發展了儒家思想。儒家學說最終上升到凌駕于所有意識形態之上，并在隨后的千年中逐漸成為絕對統治的國家意識形態。
這時我們再比較歷史發展線條，儒教不發達的漢隋唐，國家空前強大，外族侵略鮮有勝利。但在儒教達到頂峰的宋朝開始和以后，也就是從“澶淵之盟”開始，一場卑躬屈膝、委屈求和的歷史大幕也就拉開了，到南宋，這種思想已經登峰造極到變態的地步，皇帝寧可殺害功臣名將也不抵抗，不惜靠賣國投降來換取茍安這一可恥更可悲的結局！經過宋朝皇帝和諸位“大儒”的精心改造，中國人的思想從漢唐那種陽剛尚武，蛻變為后世的軟弱無能！中國男人思想從漢朝那種“大丈夫安能久事筆研間乎”，變成后世的“好男不當兵”！此后幾百年的時間里，除了明朝部分時間以及1949年建國后毛澤東時代，中華民族就再也沒有堅硬、挺拔的站立過，求和是宋朝之后中華歷史的主旋律。這段時間的大部分還是由文化非常不發達的少數民族統治著中華。隨著西方工業革命的興起，西方列強入侵中國，將中華民族最后的一點點尊嚴也全部摧毀，成了“東亞病夫”。直到現在，不少中華文人仍以認識某位洋人或受過洋人資助而榮。
五．當今世界局勢。
現在的格局是工業革命后的新格局，如果再用傳統的思維去看當今形勢變化已經不適了。首先我們看工業革命后的結果，我們發現我們的地球變小了，你要是想穿過地心到地球的另一端也只需十幾個小時，這只能在《封神演義》的神話中才有，在以往根本不可想象。我們生活在地球村上了。這時你如果將全世界的格局和當時交通非常原始的戰國時期想比看看，是否有似曾相識感？這表明歷史是在更高級別的重復！如果你這時再用儒教和佛教來統治人民，后果是怎樣？
我們將戰國時期的國家和現在主要的三個國家比比：美國，當然是秦國，和其它六國相比，起步比較晚，前期較弱，但是變法之后，國力強盛，咄咄逼人，以全球一體化為主要目標。蘇聯，晉國，中原盟主多年，是壓制秦國的重要力量，但是國家分裂了，形勢急轉直下。俄羅斯，趙國，晉國力量的主要繼承者，在幾代 明 君的帶領下，仍能與秦國抗衡，但是長平之戰后，國力空虛。中國，楚國，曾經的第一強國，但是不思進取，國力下降，還出了懷王這樣的昏君，看不清秦國的真面目，被張儀所賣，國力下滑，但是楚國地大人廣，秦國在統一中國的戰爭中，最大的敗仗就在楚國。后來滅秦的主力也是楚軍。實際上這樣比較太簡單了，太馬虎了，太不具體了，也太牽強附會了，但總有一點似曾相識感。
國家之間的斗爭是你死我活的斗爭，常說以史為鑒，我們看看西方民族的殘忍就知道了。印第安人的結局是什么？感恩節的來源我就不說了，只提一個事情，這是我從美國的中學課本讀到的，印第安人幫助英國殖民軍戰勝了法國殖民軍，英國殖民軍該感謝印第安人吧？他感謝了，送給了印第安人帶天花病菌的毛毯手帕，結果大量印第安人死于天花！就是這種感謝！在當今也一樣，薩達姆被絞死，拉登被炸死，卡扎菲被打死。哥倫布在登上美洲大陸時有九千多萬近一億印第安人！現在僅三十多萬印第安人。這是歷史上最大，最徹底的種族大屠殺，希特勒殺了600多萬猶太人，招到了全世界的聲討，他是一個魔鬼！有人聲討屠殺印第安人嗎？
六．社會主義社會和毛澤東思想是未來歷史走向的必然規律
社會主義社會和毛澤東思想主要體現的就是大眾民主。高深的理論讀起來空洞無味，枯懆難懂，不符合大眾文化，用例子是最容易接受的方法。和歷代封建王朝歌頌的是帝王將相、才子佳人完全不同，社會主義社會歌頌的是人民大眾，家喻戶曉的英雄人物全是人民大眾，舍身炸碉堡的董存瑞、用身體堵機槍的黃繼光、以及被火活活燒死也不動的邱少云，他們全部是普通戰士。社會主義建設時期的“向雷鋒同志學習”、“工業學大慶，農業學大寨”，都是普通的工農兵，而大寨黨委書記從一個大老粗到中央當上了副總理，更是曠古未見！除開陳永貴外，被宣傳的英雄最高級別官員應該是：我們的好書記焦裕祿，縣委書記級別。而新中國所有的電影，及報刊雜志反應的全是大眾文化，就是當時每個人都可唱幾句的樣板戲也是大眾文化。充分顯示了毛澤東在天安門城樓上的一句話“人民萬歲”，“人民只有人民才是創造世界歷史的真正動力”。
回歸毛澤東思想必須翻越一個坎，那就是很多人至今仍賭咒的文化大革命。有的人說文革是一部天書，沒多少人能讀懂。至今閱讀文革這部書就像盲人摸象一樣，不同的角度、不同的感受、不同的遭遇結果不同。因此眾說紛紜，如是私心、是權力斗爭、是“四清”的延續、是抓走資派，是斗私批修等等等等，不一一列舉。但這里有一個問題，必須去面對，為什么稱“文化大革命”？這個“文化”究竟意味著什么？我們不妨回到兩千年的歷史中去尋找，在中華民族的歷史中發生了無數次的革命，但每一次都是換湯不換藥，送走了老貴族，來了新貴族，還是沿用了既往的文化。中國在文化領域中發生過革命嗎？有，秦始皇時代，此后就沒有了，最后是儒家獨大。中國的封建禮教文化是以培養"順民"為目的。開放的世界里，這種制造順民為目的的文化，不徹底革命行嗎？宋朝開始，中華民族的屈辱使使我們真正明白了“文化大革命”的含義，就是要人民在思想上砸爛千年的枷鎖，沖出千年的思想牢籠。在公有制條件下廣泛地開展斗私批修，破“四舊”——舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，立“四新”，掃蕩舊社會遺留下來的一切殘渣余孽，蕩滌一切污泥濁水。讓中華民族以嶄新的面貌林立于世界！
人民民主首先得培養人民的平等自主意識，有了主人翁精神，他們才會有當家作主的意愿，也才會正確使用手中的民主權力。而要培養人民的自主意識，則需要一種平等自主的文化環境。于是在文化領域內破舊立新也就成了必然的選擇。但是要和兩千年傳統文化斗爭，難度之大是顯而易見的。這是毛澤東一身最難的抉擇！因此毛澤東獨自在韶山滴水洞孤獨地反反復復地思考了十天！在他一生的政治生涯中，經歷過所有重大決策，包括黨和國家生死存亡的決策，從沒有用過如此長的時間，閉門謝絕一切客人，獨立思考。按照毛澤東的話就是：“我是準備跌得粉粹骨的”！
毛澤東生前就說過反面教員的重要性，但當時還沒有反面教員，因此這場革命不被理解，也理所當然。梅森（美國新經濟學家）說：“文化革命是快了些，委屈了一批人，尤其是不到全社會3%的教育、科技人員和地方鄉紳，這是它的副作用，但文化革命不僅在當時，即使在今天和明天，也堵死了中國走回傳統社會分配格局的路，它偏向了中國普通老百姓。”。既然文革傷及了一些無辜，也就得罪了兩個集團，那就是少數官員集團以及部分知識分子集團。因此“文革”被賭咒也可理解。文革被定性為動亂，看來毛澤東是完敗了，他也粉身碎骨了。一身堅定信仰共產主義、終身為人民服務、眼光超越時空的偉人毛澤東真的完敗了嗎？
毛澤東給自己的總結是一生干了兩件事，并將文化大革命定為兩件大事中的一件，如此看重文革，“贊同的人不多，反對的人不少”，并強調這件事還沒有完是什么意思？毛澤東自己從不提文革結束時間又是什么意思？而“牛鬼蛇神自己跳出來。他們為自己的階級本性所決定，非跳出來不可。”，“這次文化大革命，就是一次認真的演習。前途是光明的，道路是曲折的，還是這兩句老話……。”又是什么意思？從這些話中我們依稀看出毛澤東已經超越了時空，毛澤東親手發動的這場史無前例的“文化大革命”在歷史真實話劇中，只是一個序幕！后來就是“牛鬼蛇神”自己跳出來表演，經過文革教育的人民大眾是有分辨能力的，再后來一定是打到“牛鬼蛇神”階段！在歷史發展規律中，文化大革命必將以各種演化的更高級形式，以似曾相識的方式在歷史的進程中反復演繹！當有人看到這句話時會暴跳如雷，實際上隨著經驗的積累，會逐漸演繹成為大多數人接受的以教育為主的形式，這是歷史的必然！
結語：秦始皇去世后，趙高篡權，瘋狂復辟至秦朝滅亡，后項羽也實行秦以前的分封制，再次滅亡。很多書上描述項羽和劉邦的爭霸中，是項羽的性格使然至其滅亡，非也。請問，如果項羽采用秦始皇的郡縣中央集權制，會有劉邦坐大的機會嗎？項羽是亡于復辟！后劉邦順應歷史潮流，建立封建帝制，但奴隸主貴族復辟勢力仍然存在，直到漢武帝，奴隸主復辟勢力才從中國歷史上徹底消失。可見傳統的復辟勢力是異常強大的，當一個嶄新的制度出現后，復辟和維持新體制的斗爭過程要反復上百年，但復辟勢力最終是要滅亡的，這是歷史發展規律的必然！
這時我們再看毛澤東建立的嶄新的社會主義社會，出現一點反復也是歷史的必然，但最終必然會回到社會主義發展軌道上，這也是歷史的必然。同樣，毛澤東思想指引中國乃至世界社會主義發展也必將存在至少一千年以上，甚至幾千年，這也是歷史的必然。
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