田忠國(guó)
人類(lèi)社會(huì)有兩種格式，即，等級(jí)化和層級(jí)化。
等級(jí)化是封建主義價(jià)值秩序，層級(jí)化是社會(huì)主義的要義。前者的標(biāo)志是等級(jí)不同，權(quán)利也不同；權(quán)利不同，利益也不同；利益不同，人格也有差距。后者的標(biāo)志是，層級(jí)雖然不同，但人格平、權(quán)利平等，而且，權(quán)利大于權(quán)力、駕馭權(quán)力。
資本主義社會(huì)呢？資本權(quán)利大于人民權(quán)利和政府權(quán)力。
從繼承關(guān)系上說(shuō)，封建社會(huì)，權(quán)力可以繼承；資本主義社會(huì)，資本可以繼承；社會(huì)主義社會(huì)，生活資料可以繼承。從權(quán)力與權(quán)利關(guān)系的維度說(shuō)，封建社會(huì)，權(quán)利必須服從權(quán)力；資本主義社會(huì)，政府權(quán)力和人民權(quán)利必須服從資本權(quán)力；社會(huì)主義社會(huì)，權(quán)力必須服從權(quán)利管理。由是可知，封建社會(huì)是以官為國(guó)，資本主義社會(huì)是以資本為國(guó)，社會(huì)主義社會(huì)是以人民為國(guó)。以官為國(guó)的，官員當(dāng)家，以資為國(guó)的，資本是主人，以民為國(guó)的，人民權(quán)利大于一切權(quán)力。從法律學(xué)的角度說(shuō)，以官為國(guó)的，國(guó)家維護(hù)官員專(zhuān)政，以資為國(guó)的，國(guó)家維護(hù)資本專(zhuān)政，以民為國(guó)的，國(guó)家維護(hù)人民民主專(zhuān)政。
在人類(lèi)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三種不同的所有制形式，即，私有制、全民所有制和集體所有制。或許有人說(shuō)，現(xiàn)在出現(xiàn)了第四私所有制形式，即，國(guó)家資本主義。所謂國(guó)家資本主義，其本質(zhì)是權(quán)力的私有化，標(biāo)志著新式封建社會(huì)的誕生。所謂新式封建主義，即，資本權(quán)力和權(quán)力合一而且是可以繼承的。
或許有人以新加坡為例，反駁我們的觀(guān)點(diǎn)，但問(wèn)題是，新加坡是不是資本權(quán)力和權(quán)力合一而且是可以繼承的了，如果是，反駁者恰恰證明了我們觀(guān)點(diǎn)的正確，如果不是，請(qǐng)拿出符合客觀(guān)邏輯的證據(jù)來(lái)。
在層階社會(huì)，也即社會(huì)主義社會(huì)，頂層最容易蛻變?yōu)樾码A級(jí)，因?yàn)椋瑢与A利益容易使人產(chǎn)生特權(quán)思想，又因?yàn)轫攲优c底層相隔太過(guò)遙遠(yuǎn)，人民的監(jiān)督權(quán)往往伸不到那里，于是，頂層就成了沒(méi)有監(jiān)督的真空地帶。所以，毛主席說(shuō)，搞社會(huì)主義不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里？走資派還在走，走資派就在共產(chǎn)黨內(nèi)。其原因就在于，特權(quán)思想即是剝削壓迫思想的真實(shí)表達(dá)，而使剝削壓迫思想變成現(xiàn)實(shí)的，就是走資本主義道路。為防止這一現(xiàn)象變成現(xiàn)實(shí)，毛主席站在政治戰(zhàn)略的高度，采取了如下措施：
權(quán)利大于權(quán)力，這是基礎(chǔ)，是支撐點(diǎn)；
基于以上基礎(chǔ)，建立了動(dòng)態(tài)革命理論。動(dòng)態(tài)革命理論要解決兩個(gè)層面的問(wèn)題，一是權(quán)利大于權(quán)力的理論，二是權(quán)利大于權(quán)力的實(shí)踐。其中又包括，大鳴大放大辯論大字報(bào)和造反奪權(quán)。大鳴大放大辯論大字報(bào)是為了激活全國(guó)人民的智慧，為實(shí)踐和建立動(dòng)態(tài)革命的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)和制度標(biāo)準(zhǔn)、制度目標(biāo)創(chuàng)造條件的，其最大成果就是，全國(guó)人民共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制度，由官員遵守，而且是無(wú)條件的遵守,即不得拒絕，也不得更改；
在公有制基礎(chǔ)上和動(dòng)態(tài)革命機(jī)制下，毛主席還站在政治戰(zhàn)略的高度，完成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的工業(yè)布局和科技發(fā)展布局。科技發(fā)展布局，又以動(dòng)態(tài)革命為內(nèi)核，建立了兩個(gè)輪子，即，科學(xué)與技術(shù)。科學(xué)解決的基礎(chǔ)科學(xué)問(wèn)題，技術(shù)解決的是應(yīng)用問(wèn)題，兩者相互促進(jìn)，又以科學(xué)研究為龍頭；
那么，國(guó)防建設(shè)呢？則主要是以全國(guó)人民形成共同意志的機(jī)制為基礎(chǔ)，同時(shí)使全國(guó)人民的共同意志，融入科技創(chuàng)新。說(shuō)到底，國(guó)防戰(zhàn)略意志的強(qiáng)弱在全國(guó)人民的共同意志，而國(guó)防能力在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。所以，沒(méi)有全國(guó)人民的共同意志和科技發(fā)展，便沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防。
我曾困惑于兩個(gè)問(wèn)題，即，毛主席為什么要設(shè)置以無(wú)私為基礎(chǔ)的制度？又為什么設(shè)置權(quán)利大于權(quán)力的制度？為此，我曾向不識(shí)字的奶奶求解。我奶奶說(shuō)，眾私為公。我奶奶又進(jìn)一步解釋說(shuō)，所謂眾私為公，即，大家的不同利益，通過(guò)大家共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制度，各人的利益在制度中體現(xiàn)出來(lái)，就是公了。我奶奶還說(shuō)，文化大革命就是解決這些問(wèn)題的。現(xiàn)在有人把文化大革命否定了，說(shuō)明中國(guó)已變天了，已不是老百姓的天下了，有回到以官為國(guó)的老路上的可能。所以，你應(yīng)有為老百姓打天下的精神準(zhǔn)備。我奶奶還說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是掛在刀尖上的學(xué)問(wèn)，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的學(xué)問(wèn)。離開(kāi)刀尖就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就沒(méi)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)椋辛艘驳扔跊](méi)有，沒(méi)法應(yīng)用。
我奶奶還說(shuō)，毛主席是世界上最偉大的政治戰(zhàn)略家。他所制訂的政治戰(zhàn)略，如果有人守護(hù)，中國(guó)能得益數(shù)百年，最終可以改造整個(gè)人類(lèi)，但是，毛主席以降，中國(guó)不僅沒(méi)有守護(hù)他政治戰(zhàn)略的人了，相反，全是拆除他政治戰(zhàn)略的能手。所以，中國(guó)快完了。因?yàn)椋螒?zhàn)略的本質(zhì)是為國(guó)家設(shè)計(jì)未來(lái)的。毛主席不僅為中國(guó)設(shè)計(jì)了未來(lái)，也為人類(lèi)設(shè)計(jì)了未來(lái)。所以，你要是田家的子孫，就應(yīng)該研究政治戰(zhàn)略和戰(zhàn)略管理，研究大學(xué)問(wèn)，而不是成天研究花啦草呀的。大學(xué)問(wèn)來(lái)自毛主席的書(shū)和“易經(jīng)”。“易經(jīng)”為無(wú)字天書(shū)，所以，你讀懂了有字的“易經(jīng)”并非真懂，讀懂了無(wú)字的“易經(jīng)”才算真懂。我成天揣摩，從古至今，除毛主席外，真讀懂“易經(jīng)”的人還真沒(méi)有，所以，以后讀書(shū)別信什么家啦的。什么家啦的，就是那些擁有胡說(shuō)八道特權(quán)的人。不要說(shuō)別人，如果他們同我說(shuō)說(shuō)道、論論理，一說(shuō)一道他們就露出了原形。從這個(gè)維度說(shuō)，我是我奶奶培訓(xùn)出來(lái)的思考者。
通過(guò)以上分析，人們可以清楚的看到，內(nèi)政即國(guó)防。
因?yàn)椋瑖?guó)防的基礎(chǔ)是以誰(shuí)為國(guó)。
2012-02-10
內(nèi)政即國(guó)防
田忠國(guó)
http://blog.ifeng.com/article/16256949.html
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