網(wǎng)絡(luò)言論高度發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)不再有人否認(rèn)五毛的真實(shí)存在。判斷是不是五毛言論其實(shí)很簡單，就看它是否同時符合兩個原則：第一，五毛言論是發(fā)表者言不由衷、替人代言的格式言論；第二，五毛言論是以言換錢、為錢而言的有償言論。
從上面的五毛定義可以看出，如果一個人發(fā)表的言論完全代表他自己的觀點(diǎn)，屬于有感而發(fā)，也沒有以言換錢的目的，即便所表達(dá)出的是與其他很多人相似或一樣的觀點(diǎn)，也不能算是五毛言論。
世界各國都有五毛，中國的五毛尤其多，而且派系林立，等級森嚴(yán)，其中最有影響力的主要有以下三大派五毛：
第一，中五毛，五毛正規(guī)軍。重大會議和重要講話的跟貼評論中常常見到的那些一句話評論往往就是典型的五毛言論，他們或一致叫好，或一致批判，基本都能看出重口味的領(lǐng)導(dǎo)意圖。他們大多來自各宣傳口和維穩(wěn)辦，領(lǐng)賞經(jīng)費(fèi)主要來自各級財政支出。
第二，洋五毛，五毛洋槍隊。他們的言論主要表現(xiàn)在宣揚(yáng)外國的月亮比中國圓，中國的一切都比外國糟。這些五毛也就是通常所說的美分黨，他們的作用是充當(dāng)洋人的傳聲筒，成員大多由親西方的網(wǎng)絡(luò)媒體、報刊媒體、視聽媒體圈養(yǎng)，領(lǐng)賞經(jīng)費(fèi)直接或間接由洋人提供。
第三，反毛五毛，五毛雜牌軍。當(dāng)前中國大地肆虐的反毛言論大多為他們所為，他們的成員組成十分復(fù)雜，反毛目的各不相同，經(jīng)費(fèi)來源也是多種渠道。他們中很多人本身就是中五毛或洋五毛，甚至同時具有中五毛和洋五毛雙重身份，領(lǐng)賞的形式可能是人民幣，也可能是美分。也就是說，從形式上看本是勢不兩立的兩派五毛勢力，在反毛陣地上卻形成奇特的交集，在這里他們化敵為友，成為同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友。
這里有一個疑問，就是所謂毛左五毛的問題。對于社會上出現(xiàn)越來越多的擁毛言論，中五毛和洋五毛都指責(zé)是毛左五毛言論。
不光如此，在很多場合，中五毛對體制內(nèi)重大事件諂媚和肉麻的吹捧言論，往往被洋五毛誣陷成毛左五毛言論。對洋五毛批判攻擊體制內(nèi)齷齪事件的言論，中五毛也總是把賬算到毛左五毛頭上。
更為有趣的是，不論是中五毛還是洋五毛都喜歡把自己打扮成毛左五毛，一旦被人看出其五毛身份，也得看成毛左五毛，而不暴露其真實(shí)五毛身份。
那么，毛左五毛是否真的存在呢？這需要根據(jù)前面提到的五毛定義理性地分析。
首先，仔細(xì)研究越來越多涌現(xiàn)出的擁毛言論，可以發(fā)現(xiàn)它們多是普通民眾的肺腑之言，這些言論通常談及的感受不一樣，擁毛的角度也不同，其中還不乏飽含深刻思想觀點(diǎn)的長篇大論。它們多數(shù)看起來有理有據(jù)，有血有肉，屬于個人切身感言，并非為人代言。前面已經(jīng)說過，五毛言論都是言不由衷、替人說話的格式言論，那么普通民眾自發(fā)的、富含情感的擁毛言論顯然不能看成是五毛言論。
其次，如果有人非要認(rèn)定眾人自發(fā)的、鋪天蓋地的擁毛言論是五毛言論，是五毛言論就一定是有償言論，那么犒賞他們的經(jīng)費(fèi)從何而來？是財政資金，還是民間組織呢？是毛主席的殷實(shí)后代，還是張宏良、孔慶東這些大教授呢？是重慶呢，延安呢，更或者是崇拜毛主席的其他社會主義國家呢？顯然都不可能。既然如此，難道是身在紀(jì)念堂的毛主席本人嗎？
如此看來，所謂毛左五毛，其實(shí)根本就找不到任何可能的經(jīng)費(fèi)來源，那又何談五毛呢？所以，把廣大民眾自發(fā)的擁毛言論說成五毛言論，是別有用心的人編織出來的彌天大謊，其目的在于惡意褻瀆廣大人民的真實(shí)感情，也是中五毛和洋五毛用來掩護(hù)自己的遮羞布。
最后，提出一個非常有意思的問題供大家討論：近期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的某所謂人造作家，他是不是五毛呢？如果是，那么是中五毛？洋五毛？反毛五毛？雙重五毛？還是多重五毛？
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