誰真正理解“內(nèi)因是根據(jù)”的本意？

                      誰真正理解“內(nèi)因是根據(jù)”的本意？

“內(nèi)因是變化的根據(jù)”的本意，毛主席說得很清楚，“根據(jù)”就是事物內(nèi)因具有的性質(zhì)，事物發(fā)生一定的變化，其內(nèi)因必須具有發(fā)生一定變化的性質(zhì)，否則絕對不會發(fā)生相應(yīng)變化。石頭沒有變化成小雞的性質(zhì)，所以，無論溫度怎樣合適，石頭也絕對不會變成小雞。這就是事物內(nèi)因是變化的根據(jù)的本來意義。

但是不是事物內(nèi)因具有其根據(jù)，就會自動會發(fā)生相應(yīng)變化。還必須一定的外因——是內(nèi)因變化的條件，沒有一定的條件，也絕對不會發(fā)生相應(yīng)的變化。這就是毛主席說的“外因是變化的條件?！保钦f沒有外因這個條件，事物內(nèi)因就不會發(fā)生相應(yīng)變化。我們要解決問題，必須要有辦法。辦法就是外因——即變化的條件，沒有變化的條件是不行的。但是只有辦法，不一定能解決問題，因為如果辦法不符合事物內(nèi)因的性質(zhì)，事物就不會發(fā)生相應(yīng)變化。要使辦法正確，必須對事物內(nèi)因做深入的調(diào)查、了解，然后才能提出正確的解決辦法。

總之要解決問題，最后都必須落實到辦法上——外因上。所以對一切事物來說，在事物內(nèi)因具有的性質(zhì)基礎(chǔ)上，其具體如何發(fā)展變化，決定的是外因，在外因決定基礎(chǔ)上，內(nèi)因?qū)ν庖蚓哂蟹醋饔?。即外因適應(yīng)內(nèi)因的性質(zhì)，內(nèi)因就會積極的向前發(fā)展，反之就其阻礙作用。前者是積極反作用，后者是消極反作用。這就是內(nèi)外因的關(guān)系。

內(nèi)因是根據(jù)的本意和內(nèi)外因的關(guān)系，僅此而已，本來應(yīng)該很明白，但是一運(yùn)用到實際中，就出問題。從馬克思主義、毛澤東思想的哲學(xué)觀點(diǎn)說，共產(chǎn)黨是事物，其內(nèi)因具有為人民服務(wù)的根據(jù)或性質(zhì)，也有為自己服務(wù)，走向人民反面的根據(jù)或性質(zhì)。沒有這個根據(jù)或性質(zhì)，就不會在奪取政權(quán)之前，絕大多數(shù)都能堅決為人民服務(wù)；也不能在奪取政權(quán)后，又向人民反面走去。 但是共產(chǎn)黨之所以在奪取政權(quán)之前，能夠為人民服務(wù)，在奪取政權(quán)后，又向人民反面走去，都是一定條件決定的。也就是奪取政權(quán)之前的環(huán)境、條件，決定共產(chǎn)黨必然為人民服務(wù)；而奪取政權(quán)后的環(huán)境條件，又必然向人民反面走去。這就是共產(chǎn)黨這個事物在本身具有的根據(jù)或性質(zhì)基礎(chǔ)上，如何變化，都是一定的外因決定的。

既然決定共產(chǎn)黨為人民服務(wù)，還是為自己服務(wù)，在其具有的根據(jù)或性質(zhì)基礎(chǔ)上，是一定的環(huán)境、條件決定的，我們要使共產(chǎn)黨不向人民反面走去，只能從外因——環(huán)境、條件上找解決的辦法，也就是看看什么環(huán)境、條件，才能使共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)為人民服務(wù)，不再向人民反面走去。而要找到正確解決辦法，必須對共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)之前，為什么能夠為人民服務(wù)的原因和和奪取政權(quán)后，又為什么向人民反面走去的原因，深入了解清楚，才可能找到正確解決辦法——外因。

這個深入了解，就是在奪取政權(quán)之前共產(chǎn)黨這個事物內(nèi)因的根據(jù)、性質(zhì)，為什么是為人民服務(wù)的根據(jù)、性質(zhì)——絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員都能為人民服務(wù)，這種根據(jù)、性質(zhì)的形成，也是一定外因——一定的環(huán)境、條件決定的。共產(chǎn)黨組織中的絕大多數(shù)都是社會最底層或接近最底層的人，他們受剝削、壓迫，需要改變這種狀況，要改變這個狀況，必須為人民服務(wù)，才能團(tuán)結(jié)人民起來，與剝削階級斗爭——與國民黨反動派堅決斗爭，也才能消滅國民黨反動派，推翻其反動統(tǒng)治，才能翻身得解放，才能過上好生活。就是共產(chǎn)黨要推翻國民黨反動派，離不開人民，所以其性質(zhì)，必須是為人民服務(wù)的。

這里涉及到1942年延安用黨內(nèi)整風(fēng)——批評與自我批評運(yùn)動，來解決共產(chǎn)黨內(nèi)的不正確思想等問題——這是依靠事物內(nèi)部斗爭解決問題的范例。這個時候，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員的思想是一致的——堅決推翻國民黨政權(quán)，唯有這樣，才能過上好生活的思想處于主導(dǎo)地位，所以能夠心往一處想，勁兒往一處使，而1942年的延安“黨內(nèi)整風(fēng)”的目的正是為了更好更快的奪取政權(quán)，是符合絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員的思想要求的。而思想是服從利益的，是利益一致的結(jié)果。

這就是在奪取政權(quán)之前，共產(chǎn)黨內(nèi)因是為人民服務(wù)的根據(jù)、性質(zhì)的原因。奪取政權(quán)之后，為什么其為人民服務(wù)的根據(jù)、性質(zhì)發(fā)生變化了呢？向為自己服務(wù)，為有權(quán)階級服務(wù)、向人民反面走去的根據(jù)、性質(zhì)變化了呢？奪取政權(quán)后，共產(chǎn)黨的階級地位變化了，不在受剝削、壓迫，自己處于統(tǒng)治階級地位了，生活不在是當(dāng)年那樣艱辛痛苦了，生活變化了，政治地位改變了。就是這樣的外因的環(huán)境、條件，導(dǎo)致共產(chǎn)黨慢慢變化了。所謂的共產(chǎn)黨的慢慢變化，是說共產(chǎn)黨內(nèi)為自己服務(wù)的人多起來，為人民服務(wù)的漸漸少了。為自己服務(wù)的越來越多，為人民服務(wù)的越來越少。最后為自己服務(wù)為有權(quán)者階級服務(wù)的占據(jù)主導(dǎo)地位，為人民服務(wù)的處于次要服從地位，甚至前者處于絕對優(yōu)勢地位，后者處于絕對劣勢地位。

在這種情況下，在“黨內(nèi)整風(fēng)”，為人民服務(wù)的少數(shù)人，能整過為自己服務(wù)的多數(shù)人嗎？而且為自己服務(wù)的人都在各個領(lǐng)導(dǎo)崗位，掌握各種權(quán)力，誰能斗得過他們？這就是共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，黨內(nèi)整風(fēng)越來越不起作用的根本原因，這也是共產(chǎn)黨向人民反面走去的根本原因。

如何從根本上解決這一問題，本來唯有使共產(chǎn)黨處在一種共產(chǎn)黨不向人民反面走去——變化的環(huán)境、條件，才能從根本上解決問題。但是很多人在解決這一問題上，卻有不同的思路。很多人不是從環(huán)境、條件上找解決的辦法，而是從事物內(nèi)因上，如何加強(qiáng)事物內(nèi)因性質(zhì)上下功夫。比如加強(qiáng)對黨員干部教育入手，來提高其為人民服務(wù)的素質(zhì)等等。

當(dāng)然教育也是一種外因，但是不是教育在任何情況下，都有作用，這必須象毛主席說的“具體情況具體分析”。在奪取政權(quán)之前的環(huán)境、條件下，黨內(nèi)教育，就有作用。為什么呢、因為黨內(nèi)教育，符合當(dāng)時絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員的思想，而其思想是服從利益的，也就是其教育符合他們絕大多數(shù)的利益。絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員的利益是什么？過上好生活。他們革命的目的就是能夠過上好生活。要過上好生活，必須推翻國民黨；要推翻國民黨，必須依靠人民；要依靠人民，必須為人民服務(wù)；要為人民服務(wù)，必須接受為人民服務(wù)的教育。

為什么奪取政權(quán)后，黨內(nèi)教育越來越不起作用了呢？思想變化了，何以變化，利益不一致了。奪取政權(quán)之前，教育起作用，是因為教育符合他們的利益，奪取政權(quán)之后的教育，不符合他們的利益。這時候的教育是讓共產(chǎn)黨員必須為自己服務(wù)，而不是為自己服務(wù)。而他們按毛主席的話說“當(dāng)大官了，要保護(hù)大官們的利益”，“到站了，我要下車了?！泵飨麄儭安灰岳媳?，要立新功”，他們不干。所以其教育就會越來越不起作用。

對于這個問題，迭飛網(wǎng)友，經(jīng)過認(rèn)真思考后，終于明白了“黨內(nèi)整風(fēng)”越來越不起作用的原因，其在《對“主客觀同于內(nèi)外因”質(zhì)疑的回復(fù)（二）》中跟帖說：“縱觀網(wǎng)友講得有道理?！ぁぁぁぁぁひ郧皼]認(rèn)真思考這些。前蘇聯(lián)垮臺，一夜之間，就是外因長期作用，使內(nèi)因不變也得變。中國，也快了。以前，搞了多少教育，什么三講啦，先進(jìn)性教育啦，八榮八恥啦，都是把功夫下在解決內(nèi)因上，想啟發(fā)人的覺悟，依靠人的思想抵御外部腐蝕，忽視了促使內(nèi)因變化的外部條件更加厲害。竟然厲害到使什么樣的教育都能化為烏有?？磥?，縱觀網(wǎng)友有點(diǎn)說服我了。根據(jù)縱觀網(wǎng)友的論點(diǎn)，能夠解釋為什么　黨?！〗淌诰谷环袋h，馬克思主義學(xué)校竟然培養(yǎng)出反馬克思主義的學(xué)生。”　　

這里迭飛網(wǎng)友的“什么三講啦，先進(jìn)性教育啦，八榮八恥啦，都是把功夫下在解決內(nèi)因上，想啟發(fā)人的覺悟，依靠人的思想抵御外部腐蝕，忽視了促使內(nèi)因變化的外部條件更加厲害。竟然厲害到使什么樣的教育都能化為烏有?！?，以及“　黨校　教授竟然反黨，馬克思主義學(xué)校竟然培養(yǎng)出反馬克思主義的學(xué)生?！钡?，為什么不起任何作用呢？就因為這些教育與他們的思想，根本上是利益不一致，他們怎么可能聽從呢？非但不聽，而且為了自己、乃至自己階級的利益，會堅決將一切與自己利益不一致，或不聽從自己利益的人排擠出共產(chǎn)黨之外、各種權(quán)力之外，這就是“　黨校　教授竟然反黨，馬克思主義學(xué)校竟然培養(yǎng)出反馬克思主義的學(xué)生?！钡母驹颉！　?/p>

我們知道共產(chǎn)黨是由人組成的，人的思想是由階級地位決定的，毛主席說得好“每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”階級地位就是經(jīng)濟(jì)地位，就是獲得利益方式和多寡的地位決定的。階級斗爭根本上就是利益的斗爭。人的思想由利益決定，由人組成的共產(chǎn)黨的思想難道不是由利益決定，這可能嗎？當(dāng)年人民為什么要跟著共產(chǎn)黨革命？如果人民認(rèn)為共產(chǎn)黨不能給他們帶來好的生活，人民能跟著共產(chǎn)黨走嗎？當(dāng)年共產(chǎn)黨為什么為人民服務(wù)？因為不為人民服務(wù)，就不可能號召人民起來，與共產(chǎn)黨一道推翻國民黨，不能奪取政權(quán)。不能奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨也就不可能過上好生活。共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的本質(zhì)是為了自己過上好生活！不然為什么奪取政權(quán)后，就漸漸不為人民服務(wù)，而為自己服務(wù)了呢？　　

有人認(rèn)為信仰堅定了，就不會變化了，他們不懂得，信仰是服從利益的，不是利益服從信仰。利益是物質(zhì)，信仰是精神，是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這不是馬克思主義哲學(xué)的基本常識嗎？當(dāng)年為什么工農(nóng)，底層的人愿意跟共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨走，信仰共產(chǎn)主義？因為這能夠給他們帶來利益。統(tǒng)治階級為什么不跟共產(chǎn)黨走，不信仰共產(chǎn)主義？因為與他們的利益相違背！所以信仰堅不堅定，根本上是由利益決定！也就是信仰與利益一致時，就堅定，不一致時，就會慢慢變化，是信仰服從利益，當(dāng)信仰與利益相悖時，就會慢慢拋棄信仰。不然怎么解釋蘇聯(lián)、東歐、中國的共產(chǎn)黨都走向信仰的反面？　　

但是一些人就是不能認(rèn)真思考這個問題，老是認(rèn)為，共產(chǎn)黨變的根本原因是信仰不堅定，所以就千方百計在堅定信仰上下功夫，或者將共產(chǎn)主義實現(xiàn)的希望放在在尋找或寄托在信仰堅定的共產(chǎn)黨員身上。根本無視是階級地位決定共產(chǎn)黨員和信仰是否堅定的問題。比如《實踐共產(chǎn)主義網(wǎng)》網(wǎng)主王長友同志，就是這樣的人，從2004年該網(wǎng)建立以來，就尋找，可能到現(xiàn)在一個堅定的共產(chǎn)主義信仰者——必須無私為人民服務(wù)的人，也沒有找到。其不懂得共產(chǎn)主義信仰是否堅定，根本上是階級地位決定的，更不懂得條件不具備，是不會堅定的?，F(xiàn)在為什么很少有共產(chǎn)主義信仰的堅定者——無私為人民服務(wù)的人，是條件不具備。為什么林沖會上梁山？沒有有力的逼迫，其能夠嗎？只有其被逼迫到?jīng)]有任何退路時，才能堅定起來，才能無私的為人民服務(wù)，帶領(lǐng)人民起來與剝削、壓迫人民的階級做最堅決的斗爭！

但是一旦奪取政權(quán)后，有了權(quán)力，依然會走向人民反面的！為什么說“打江山容易，守江山難”？打江山時，其組織者與人民利益、目標(biāo)一致，力量集中，所以容易；為什么守難？奪取政權(quán)者與人民利益不一致，相反，人民要反抗斗爭，要推翻他，所以不容易。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明了這一點(diǎn)，奪取政權(quán)的階級，沒有一個不走向人民的反面的，最后被人民推翻的，這就是歷史怪圈。根本原因，就是奪取政權(quán)的階級，地位變了，思想、利益與人民相反所致！

盡管如此，還是有人說，林祥謙、方志敏、雷鋒、南京路上好八連、毛澤東等都是共產(chǎn)主義信仰堅定者，他們就不會變化。對于這個問題，我的回答是：我們講的是面對絕大多數(shù)人，不是極少數(shù)。是說絕大多數(shù)人都是如此，不是人人如此，不是極少數(shù)人也如此。同時我們更要說，這些人，也只是變化得慢一些吧了。對于毛主席這樣人，更是少數(shù)，不能用常理對待。因為象毛主席這樣堅定的人，古來就有：屈原、司馬遷、文天祥、岳飛等等。我們不能用極個別人能做到的，來推論出絕大多數(shù)人也能做到。

但我還是要說，毛主席的思想是什么決定的？是自己頭腦里固有的嗎？不是，是一定的客觀環(huán)境決定的，既然其思想根本上也是客觀環(huán)境——外因決定的，其形成后的思想，就會永遠(yuǎn)不會變化了嗎？一定會變化的，只是變化得更慢些吧了。

如果認(rèn)為思想、信仰堅定了，就不會再變化了，這不是成了內(nèi)因決定一切了嗎？不是主觀決定一切了嗎？這不是好人永遠(yuǎn)是好人，壞人永遠(yuǎn)是壞人嗎？不是否認(rèn)好人可以變成壞人，壞人可以變成好人嗎？解放后，妓女沒有了，變成正常人，日本戰(zhàn)犯是壞人，在共產(chǎn)黨政府教育下，變成好人；共產(chǎn)黨的絕大多數(shù)人在奪取政權(quán)之前，都是好人，在奪取政權(quán)之后，又慢慢都變成壞人，這不都是事實嗎？如果思想、信仰堅定后，永遠(yuǎn)不在變化了，這不是明顯的主觀決定一切嗎？明顯的唯心主義嗎？這不是滑向唯心主義泥坑了嗎？

實際上一個人的思想、信仰也好，還是由人組成的共產(chǎn)黨也好，其思想、信仰，對絕大多數(shù)人來說，都會在不同的環(huán)境、條件下必然發(fā)生變化的。所以要從根本上解決共產(chǎn)黨向人民反面走去問題，必須從外因——一定的環(huán)境、條件入手，才能從根本上解決問題。如何解決，這里順便說一下，毛主席說過“思想上、政治上的路線正確與否，是決定一切的。”，但是唯有共產(chǎn)黨愿意執(zhí)行正確路線時，正確路線才能決定一切。如果共產(chǎn)黨員不愿執(zhí)行其所謂的正確路線，其路線再正確，又能怎樣呢？所以，毛主席又說“正確路線確定之后，干部就是決定的因素。”而要使共產(chǎn)黨員必須執(zhí)行正確路線，唯有讓人民監(jiān)督共產(chǎn)黨員（干部）——必須有權(quán)力，不執(zhí)行，人民必須將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，而正確路線必須是越來越為人民服務(wù)的路線。這樣問題就從根本上解決了：正確路線是越來越為人民服務(wù)的路線——人民有絕對權(quán)力監(jiān)督共產(chǎn)黨員（干部）必須執(zhí)行正確路線——共產(chǎn)黨員才能執(zhí)行正確路線——正確路線才能越來越為人民服務(wù)。這樣經(jīng)過不斷完善，才能會是共產(chǎn)黨員越來越認(rèn)真執(zhí)行正確路線，正確路線才能越來越為人民服務(wù)。

所以唯有人民握有這樣的權(quán)力：一切違背人民意愿的人，唯有有絕對權(quán)力，將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，才能從根本上解決共產(chǎn)黨向人民反面走去問題，才能從根本上跳出歷史怪圈，使共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)為人民服務(wù)。

這一觀點(diǎn)，我們從階級斗爭角度，依然得出這個結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)的客觀與主觀的關(guān)系，或外因與內(nèi)因的關(guān)系，應(yīng)用到人類社會，就是階級斗爭推動歷史前進(jìn)——更具體的說是人民推動歷史前進(jìn)。我們知道，人類社會要進(jìn)步，必須發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的根本是工農(nóng)的勞動。所以工農(nóng)勞動積極性的高低，決定生產(chǎn)力發(fā)展得快慢。而要是工農(nóng)有生產(chǎn)積極性，必須獲得的財富越來越多。但是統(tǒng)治階級卻越來越剝削、壓迫工農(nóng)，使工農(nóng)所得越來越少。導(dǎo)致工農(nóng)生產(chǎn)積極性越來越小，于是根本上抑制生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)工農(nóng)被剝削、壓迫得走投無路時，就起來反抗斗爭，將其推翻！這樣就逼迫新的統(tǒng)治階級對工農(nóng)做出一些讓步，使工農(nóng)獲得比以前多一些的利益。于是工農(nóng)生產(chǎn)積極性有所提高，生產(chǎn)力有所發(fā)展，這樣社會、歷史才有所進(jìn)步。所以唯有工農(nóng)的反抗斗爭，才是促進(jìn)生產(chǎn)力、推動社會進(jìn)步、歷史前進(jìn)的根本動力。

也就是說，統(tǒng)治階級這個事物只有處在工農(nóng)這個外因有力的逼迫下，才能會對工農(nóng)做出讓步，生產(chǎn)力才能發(fā)展，社會、歷史才能進(jìn)步。要使統(tǒng)治階級——一切有權(quán)者階級永遠(yuǎn)的，越來越多的對工農(nóng)做出讓步，唯有工農(nóng)奪取政權(quán)，然后掌握政權(quán)——一切違背人民意愿的人，唯有握有絕對權(quán)力，將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。唯有這樣的外因——環(huán)境、條件，才能做到。所以從階級斗爭角度說，唯有工農(nóng)真正說了算，才能從根本上解決問題。

我們說哲學(xué)是世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)是正確的世界觀和方法論。世界觀是對世界發(fā)展的根本看法，方法論是分析問題、解決問題的根本方法。我們要正確的認(rèn)識世界，掌握正確的認(rèn)識問題、解決問題的根本方法，必須學(xué)懂馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識問題的根本方法，也是判斷認(rèn)識是否正確的根本方法。這就是我為什么非?？粗伛R克思主義哲學(xué)的“主客觀同于內(nèi)外因”的根本原因。總之，從事物本身發(fā)展變化角度說，在事物具有的性質(zhì)基礎(chǔ)上，對人來說是客觀決定主觀，主觀反作用于客觀，對一切事物來說，是外因決定內(nèi)因，內(nèi)因?qū)ν庖蚓哂蟹醋饔谩娜巳绾握_解決客觀存在問題角度說，必須首先對客觀存在事物做深入的調(diào)查了解，然后才能提出正確的解決辦法——將事物置于相應(yīng)的外因或客觀下，才能解決問題、將事情辦好?？傊?，無論那個角度，最后，都必須落實到辦法——一定的外因下，事物才能發(fā)生一定變化和相應(yīng)變化，才能解決問題。

事物內(nèi)因只是變化的根據(jù)，除此對外因具有反作用，僅此而已。而事物內(nèi)因如何變化，決定的絕對是外因！

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