通過對人類文明文化還有社會的發展以及對人類的幸福等多方面的認識，我們完全可以得出這樣的結論:經濟物質財政財富是人類社會的根本權力，是決定一切的根本，是唯一的根本權力。
人類必須依靠生產才能生存，并且需要科學的合理的生產關系社會關系。而這一切，只有知識才能保證，才能讓人的生存需要得到保證，才能維持和發展生產、生產關系、社會關系、人的本身。
既得利益階級社會的道德說教是完全騙人的，是維護掩飾既得利益階級社會的存在，讓人們停止正常正當的發展進步，破壞了實際的生產需要生存需要，破壞了人的身心，并且扭曲惡化了人性。
剝削階級既得利益依靠剝削占有社會財富和財政的控制權，維護自己無本萬利的剝削統治。剝削階級既得利益的力量就是對社會財富的掌握權控制權支配權。剝削階級既得利益的一切假惡丑的行徑就是為了維護剝削制度。
一些人還是唯心論，沒有發覺人類社會的問題歸根結底都是物質經濟財富的控制權和分配權所造成的。竟然還想用這個那個的唯心論去代替唯心論的偽學，最終的結果就會走向反面。主觀愿望再好，脫離科學實際，脫離客觀現實客觀規律就成了實際干壞事。比如用普世價值代替宗教圣賢大哲，或者用圣賢大哲宗教拯救階級社會的思想道德墮落。
這就讓勞動人民所不能容忍的：既得利益階級社會建立了思想統治，花言巧語道貌岸然，誘惑欲望引誘貪婪。坑蒙拐騙、愚民自愚、扭曲人性、腐蝕身心讓人的局限性消極面惡性膨脹，男盜女娼、墮落沉淪。是非顛倒黑白錯亂。
人們隨著年齡的增長應該越來越懂事越來越好，才符合人類生存發展的需要，才能建立美好的生活環境社會環境，可是幾千年的既得利益階級社會讓人往往隨著年齡增長越來越有缺點和惡劣，把年青時的單純都破壞的面目全非，這是既得利益階級社會反人類方式反文明反生存反人性的證明。
剝削階級為了維持既得利益的階級統治，讓文明一次次夭折一次次墮落腐朽敗壞，一次次慘絕人寰的毀滅，罪惡滔天。
人類文明是全體人民的勞動成果。辛辛苦苦的勞動人民創造一切卻暗無天日被摧殘被凌辱被蹂躪被愚昧被扭曲被屠殺被欺騙。
人類社會到今天的歷史，就是剝削階級既得利益作惡多端的歷史。
人類幸福文明安康的啟明星已經升起，已經為人類指明了方向。那就是馬克思恩格斯列寧所論證的科學真理。
宗教圣賢大哲的花言巧語就是用裝模作樣的假仁假義掩飾美化鼓吹不平等的邪惡事實，這是階級社會狹隘邪惡自利的產物，注定是反人類反社會的。宗教圣賢偽學的危害就是掩飾美化破壞平等正義的階級社會。用花言巧語迷惑勞動人民對平等正義的追求。
事物是不斷發展變化的，要具體情況具體分析。中庸、調和是幻想是自欺欺人的，人為的靜止人為的回避矛盾是自欺欺人，也是統治階級愚民的需要，只有追求平等才能真正的解決問題。
統治階級歷來是表面鼓吹宗教圣賢偽學，其實是用狹隘自私毒害人類社會，是反人類反文明的。今天資本主義的個性自由有極大局限性，而且存在極大的誤區，甚至走向歪門邪道，它把極端的個人實用自我主義發展到了極致，是人類社會假惡丑的發展，是注定要被人類扔進歷史垃圾堆的。
儒術的本質實質：
轉帖----------- 儒學雖無開拓、創業的探索精神，但它積極用世的內容卻極適宜于封建王朝統治者鞏固政權，就連秦末農民起義領袖陳勝也看到了這一點，認為“儒者可以守成”。儒學愚民思想可讓底層人民渾渾噩噩無知無識，它的等級秩序將民眾劃分為森嚴壁壘的級別各自相安，它的仁義禮德束縛著人們的思想行為不敢越軌，它的中庸之道使人保持一種不偏不倚、回避矛盾的處世原則，它的懷念遠古、憧憬理想的大同世界給人一種虛幻的安慰，它殘留下來的宗教痕跡使得人們將它視為社會人生的一種準宗教信奉不渝……于是，當西漢中期之時，社會生產發展到較為繁榮的程度，“可以守成”、能夠維護封建統治的儒學理所當然地就受到了漢武帝的青睞。儒學，在退出昔日的主流地位后沉寂了一段相當長的時間后，又粉墨登場，進入了喧囂的歷史中心。此后的歷代封建帝王便一脈相承、始終不渝衷心信奉，并將它推崇到了至高無上的“國教”地位。
漢武帝劉徹那看似偶然的選擇，其實包含著一種歷史、文化與政治的內在必然。
儒教成為虛偽的象征。它的為尊者諱、為親者諱、為賢者諱的片面觀念，實際上就是在告訴人們怎樣做假。一部二十五史，弄不清哪里是真，哪兒為假，讓人莫名所以。儒教的一套滅絕人性的倫理道德，就連他們本人都難以做到。比如大儒朱熹曾白字黑字地寫有“革盡人欲，盡復天理”之語，可據他的同僚葉紹翁揭發，朱熹不僅引誘尼姑二人為妾，還使得一名寡婦懷孕。朱熹無法抵賴，只得向皇帝謝罪說：“臣乃草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈識明時之用。”儒教只能空言，不能實行；只能教人，不能律己；只有幼輩道德、家庭道德與國民道德，沒有長輩道德、社會道德與政府道德。
恩格斯指出-----------“凡對統治階級是好的，對整個社會——統治階級是把自己與整個社會等同起來的——也應該是好的。所以文明時代愈是向前進展，它就愈是不得不給它所必然產生的壞事披上愛的外衣，不得不粉飾它們，或者否認它們，——一句話，是實行習慣性的偽善，這種偽善，無論在較早的那些社會形式下還是在文明時代第一階段都是沒有的，并且最后在下述說法中達到了極點：剝削階級對被壓迫階級進行剝削，完全是為了被剝削階級本身的利益；如果被剝削階級不懂得這一點，甚至舉行叛亂，那就是對行善的人即對剝削者的一種最卑劣的忘恩負義行為”。
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