一個普通百姓最迫切想對毛主席說的話、兼馬望野老同志
關于民主和法制
關于共產黨的宗旨
關于憲法
關于封建主義、帝國主義、官僚資本主義的復辟中美國
關于貓論
關于無產階級文化大革命
關于整黨整風
關于擦屁股
關于“十八大” 之前應該具有的熱議
關于杜甫和韋應物、兼馬望野老同志
關于話對誰說
關于民主和法制
眾所周知，在毛澤東時代的中國，基本上都是由“泥腿子”出身的人們掌權的。而今，清一色的都是由知識分子掌權。如此一來，大約沒有人不知道“鄒忌奉齊王納諫”“ 魏征唾面諫”的故事內容，以及“三個臭皮匠賽過諸葛亮”的含義，大約沒有人不知道“民主是法制的基礎”這個常識。
世人皆知，沒有民主氣氛的社會就絕不是好社會，更不會向公眾所希望的方向去發展。試想，在隔代都能指定國家領導人的社會環境里，哪里還會有什么民主和法制呢？又怎么會有毛澤東時代工農群眾的崇高地位呢？廣大工農群眾沒有了崇高的社會地位，則何談民主？更何談作國家的主人呢？
我越來越不喜歡網絡文章。大字報在發揚民主監督和自律這兩個方面的威力，真不知道要比網絡文章強多少？
這是因為：由于大字報自身的限制，它不僅只能貼在你所常住的環境里，并且，你所寫的大字報的內容必然需要符合事實。倘若你所寫的大字報的內容是符合事實的，那么，由于你周圍的人們都常住在同一個大院里，大家彼此都很了解，迫于群眾輿論的壓力，你大字報所批評的事情自然便不難改正。這就很容易的便發揚了民主監督的作用。倘若你所寫的大字報的內容不符合事實，那么，你必然首先會受到你周圍輿論對你的譴責。這就迫使你不得不在寫大字報之前就要自律了。而與此相比，網絡文章的作者則難以自律，從而使網絡文章必然大大遜色于大字報的作用。
然而，使中華民族非常可悲的是：人民領袖毛主席所倡導的最能保障工農群眾當家作主的、最能有效發揚民主監督和自律作用的大字報，卻被事實證明的確是死不悔改的走資派給禁止了！
據說，這個特別是的社會，是越來越民主和法制了。既然如此，那么，作為這個特別是社會里的一員，我在《請同胞們這樣去看待薄熙來在重慶》一帖http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1717767中，提出了【至此，我還特別想說的一句話是：鑒于薄熙來在重慶的所作所為，鑒于憲法所規定的全國人民代表大會是中華人民共和國至高無上的權力機關，我覺得在“十八大” 之后，唯有薄熙來才是當今中國最為合適的人大委員長的人選】這樣的個人觀點。按理，這應該是我起碼的權利、應該不算過分吧？但是，使我萬萬沒有想到的是，我的這個起碼的權利卻遭到了某些權力和“底層百姓”高度一致地反對。請看事實：
一個網站迫于某些權力對我這個觀點的反對，便將我這個帖子放進了“回收站” 。
一個網站迫于某些權力對我這個觀點的反對，便將我這個帖子中的這段話刪除。
而“底層百姓”卻針對我這個觀點這樣說：【怎么說你這個人呢？你在為特色社會物色人選了。從這方面反映出你的搖擺性。還在那里評論質疑簿的人是什么極左分子，中國現今堅定的革命派都不多了，還極左？改開30多年來走資派批文革，批江青張春橋，批全國的文革造反派，都是安上極左罪名，多么熟悉的聲音啊。】
對于這些高度“一致”地反對，我想說的是：
①我的這個起碼的權利，在當今世界的任何國家恐怕都不會是被否認的。然而，它卻在這個特別是的社會被高度“一致”地否認了。
②正像我在《請同胞們這樣去看待薄熙來在重慶》一帖中所說的那樣：無論是在當今中國的官場上，還是在官場之外，在“把共產黨與人民群眾的距離縮小了”（ 筆者特注：這無疑意味著毛澤東思想的回歸）這個方面所起到的作用來看，恐怕還沒有哪個人超過薄熙來的吧？基于這一點，我的觀點難道真是錯誤的嗎？即便是錯誤的，我的這個起碼權利就應該被禁止嗎？
從這一點上來看，這個特別是的社會還有起碼的民主和法制么？
關于共產黨的宗旨
老百姓沒有幾個人是傻瓜！共產主義在中國近百年，還會有幾個人不知道共產黨的根本宗旨就是共產么？還會有幾個人不知道“共產黨只有通過階級斗爭和消滅私有制的手段才能實現共產主義”的道理么？然而，“特別是” 以來，特別是實行官員知識分子化以來，不僅禁止了階級斗爭，不僅大規模地實行了私有化，并且，還大規模地讓資本家入黨作官，還千方百計地縱容剝削和壓迫。請問，在這特別是的社會里，共產黨的宗旨到底體現在哪里？
然而，又是哪些人造成了這種狀況的呢？追究了沒有？為什么就不追究呢？
關于憲法
當今憲法的第一條：【中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。】
當今憲法的第六條：【中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。
國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。】
而在1978年的憲法中與這個第六條相似的部分卻僅僅只有：【中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。】
現在，就這兩條憲法作如下厘清：
①第一條應該是標志著我國國家機器的上層建筑，第六條應該是標志著我國國家機器的經濟基礎，以及與上層建筑相適應的分配原則。
②請問，在當今憲法的第六條中，這明明白白的【國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體】還存在嗎？須知，這可是“任何團體和任何個人都必須堅決遵行”的憲法啊！是誰踐踏了憲法的這一條？為什么至今不進行追究？
③是哪些人把1978年的憲法里相類似的部分篡改成如今憲法的第六條？這種做法得到共和國主人工農群眾的認可了嗎？
④作為國家機器的經濟基礎，在這個第六條后一段內容的肆意摧殘下，如今已經是面目全非了。請問，在這種情況下，作為國家機器上層建筑的第一條還能夠存在嗎？在這種情況下，不少達官顯貴用邪惡手段“安元鼎”“精神病院”“ 黑監獄”“ 法制培訓班”去對待上訪的工農群眾難道還奇怪嗎？
然而，又是哪些人造成了這種狀況的呢？追究了沒有？為什么就不追究呢？難道這個世界上還有比肆意踐踏憲法更大的罪惡么？
關于封建主義、帝國主義、官僚資本主義的復辟
眾所周知，中國是在共產黨領導下的社會主義國家。自從1949年10月1日徹底推翻了奴役中國人民的封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力之后，中國就大踏步地邁入了由工農群眾當家作主的社會主義軌道。但是，在一些人把以“如今用不著再看群眾的臉色辦事了”“不管黑貓白貓”“ 不問姓公姓私”“ 不問姓社姓資”“一把手說了算”“ 不爭論”“ 不換思想就換人”“第一桶金原罪不究”“ 讓一部分人先富起來”為主要內容的貓論當作毫不動搖的國策，去堅持“改革開放”的30多年之后，世人卻為封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力大面積在好端端的社會主義中國復辟而悲哀。
然而，在人們已經把中華人民共和國戲稱為“中美國”的情況下，對此顛覆乾坤的驚世罪惡，何時才能堂堂正正地提到當政者的議事日程之上呢？
關于貓論
不管某些人再如何絞盡腦汁地把貓論說的天花亂墜，但是，三十多年來，以“如今用不著再看群眾的臉色辦事了”“不管黑貓白貓”“ 不問姓公姓私”“ 不問姓社姓資”“一把手說了算”“ 不爭論”“ 不換思想就換人”“第一桶金原罪不究”“ 讓一部分人先富起來”為主要內容的貓論，在客觀上由于實實在在地徹底否定了人民領袖毛澤東旨在反修防修、防止資本主義復辟、保障工農群眾當家作主的無產階級文化大革命，從而也實實在在地導致了封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力大面積在好端端的社會主義中國復辟。這個顛覆乾坤的驚世罪惡，迫使越來越多的工農群眾，不得不將被某些人當作國策的貓論視為這個世界上至毒至陰至邪至惡的東西。
然而，離開了人民領袖毛澤東，工農群眾的意愿又如何才能得到體現呢？
關于無產階級文化大革命
中華人民共和國60多年來其所以會發生天翻地覆的巨大變化，歷史已經明明白白地告訴人們：焦點就是無產階級文化大革命。
人民領袖毛澤東在無產階級文化大革命中明確地指出：“搞社會主義不知道資產階級在那里，就在共產黨內。黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走！”
三十多年前，眾所周知的那個“決議” ，不僅明明白白地否認了毛澤東的這個論斷，不僅在事實上對毛澤東進行了長達三十多年的污蔑，并且，還徹底背離了毛主席的革命路線。
然而，在封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力大面積復辟于好端端的社會主義中國的嚴酷事實面前，是不是應該對三十多年前的焦點嚴肅地論證是非呢？是不是應該重新對無產階級文化大革命進行評價呢？
關于整黨整風
眾所周知，1942年，正是由于經過了著名的延安整風運動，中國共產黨的思想水平才空前提高，全黨同志才空前團結，從而才為奪取新民主主義革命的偉大勝利奠定了基礎。新中國成立之后，正是由于經過了三反、五反、社會主義改造、整風反右、社會主義教育、學雷鋒、無產階級文化大革命等等群眾運動，才曾經為中華民族實實在在地造就了數以百萬計的能夠“吃苦在前、享樂在后、密切聯系群眾、全心全意為人民服務”的雷鋒、焦裕祿式的黨員干部隊伍。
然而今天，在人們驚呼“黨員、官員普遍信仰缺失”的情況下 ，在不少達官顯貴用邪惡手段“安元鼎”“精神病院”“ 黑監獄”“ 法制培訓班”去對待上訪的工農群眾的情況下 ，甚至已經到了把共產黨變成“資產黨” 從而危及到共產黨自身生存的情況下 ，共產黨為什么就還不進行整黨整風以強健自己的機體呢？
關于擦屁股
拉完屎是需要擦屁股的。這是人類的常識。我的確不知道皇帝在拉完屎之后是不是要親自擦屁股。但是，我還是知道每一個皇帝都必須為他所做過的錯事付出代價的，甚至是生命的代價。
由本帖的上述可知，那個至毒至陰至邪至惡的貓論可是實實在在地對中國人民犯下了滔天大罪的。對于某些人千方百計要把至毒至陰至邪至惡的貓論當作毫不動搖的國策，從而造成了封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力重新大面積復辟于好端端的社會主義中國，甚至把中國變成了“中美國” ，我雖然至今并沒有看到這些人為他們所作所為擦屁股的任何跡象，然而，我卻堅信：人民一定會看到他們擦屁股那一天。
關于“十八大” 之前應該具有的熱議
眾所周知，在中國，中國共產黨的每一次全國代表大會，不管是開的好與不好，都是關系到中國人民命運的頭等大事，倘若是開的好，還會關系到世界人民的命運。而今，“十八大”在即，命運迫使13億中國人，甚至是世界人民，都不得不去關注“十八大” 。
在這種情況下，舉國上下本應積極為“十八大”出謀獻策，在“十八大”之前，盡可能地蕩滌一切污泥濁水，以促使“十八大”能夠開成讓中國人民揚眉吐氣的大會。但是，迄今為止，人們并沒有看到早就使工農群眾痛恨的這個世界上至毒至陰至邪至惡的貓論被當作批判和清除的對象。不僅如此，并且似乎還將維護穩定當作了首要任務。譬如：北京購買刀具實行實名制須出示身份證說明用途http://news.qq.com/a/20120128/000367.htm，以及西藏要求干部以臨戰狀態維穩http://news.sina.com.cn/c/2012-02-09/120323907043.shtml。
于是，我似乎明白了：原來這八千萬共產黨員和這GDP世界第二，在這個世界上至毒至陰至邪至惡的貓論禍害下，并非貨真價實。不然的話，又怎么會將維護穩定當作了首要任務呢？
關于杜甫和韋應物、兼馬望野老同志
我在這種氣氛中突然提出這兩位古人，也許大家會感到意外。但是，為了盡快地實現工農群眾在毛澤東思想上地凝聚，我在被冷嘲熱諷之后，冥思苦想，才找到了這兩位古人，但愿這兩位古人能夠促進如今工農群眾的大團結。
眾所周知，被稱為我國詩圣的杜甫，不僅是既具有濃烈的忠君思想、又具有濃烈的憂國憂民思想于一身的典型，并且還是一個官迷。譬如，他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》這首長詩中，竟然將【君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐……況聞內金盤，盡在衛霍室】的唐玄宗稱為圣君；又以【朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述】的情懷替百姓吶喊；還以【終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自適，放歌頗愁絕】的狀態表現了強烈的求官欲望。
唐代身為刺史官的韋應物在其《雜體》一詩中這樣說：【春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。心精煙霧色，指歷千萬緒。長安貴豪家，妖艷不可數。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復裁新，豈思勞者苦。】
看了這兩位古人的所作所為，聯系到現在某些網上的某些氣氛，我不禁在想：
倘若杜甫是現代人，那么，他怎么可能還會成為詩圣呢？也許他早就被帶上頭投降派總頭子大帽子不敢再吱聲了。但是，杜甫又怎么會成為詩圣的呢？我想，這也許由于古代人沒有學習過“毛澤東思想” ，從而能夠客觀的、寬宏大量的、不求全責備的、毫無嫉妒之心、能夠團結大多數的去看待事物的結果吧！
倘若身為刺史官的韋應物是現代的官員，那么，他所寫的這首詩，也許早就被某些人認為他是在作秀、在撈取治部資本了。對此，我想請大家認真想想：倘若按照某些人的這種觀點，如果某個現任官員為了追隨毛澤東思想而使其親人付出了生命的代價，則是不是也同樣會被認為在作秀、在撈取治部資本呢？
寫到這里，我不禁又想到人民領袖毛主席還有好幾位右派朋友。這不僅絲毫沒有影響到毛主席的偉大，卻反而給毛主席的偉大增添了光彩。
寫到這里，我還想到馬望野老同志為了盡快實現工農群眾的大團結，滿腔熱情地給某兩個網站緩和對立情緒所寫的那篇文章（只可惜我沒有記住那篇文章的題目），竟然有一個網站拒絕發表。
至此，我不禁感嘆：當代人要想真正地跟著毛澤東思想走，是多么艱難啊！難在哪里？難在如下兩點：
①權貴們總是在千方百計阻止人們跟隨毛澤東思想。他們只給右派言論自由，不給左派言論自由。
②一些人總是在用懷疑的心態去給跟著毛澤東思想走人們挑毛病。如此以來，則何日才能實現工農群眾的大團結？
這里，針對這第②難點，我不禁想到了魯迅所說過的這樣一段話：【一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。】據此看來，帶著有色眼鏡去看問題的后果是多么嚴重。
我曾經寫過《萬炮轟死保黨救國的小忽悠秦川牛》一帖http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201112/278872.html，我覺得它是比較清楚地說明了這兩個艱難的。
這里，我還想特別強調的是：在封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力重新大面積復辟于好端端的社會主義中國的情況下，在中國甚至已經變成了“中美國” 的情況下，在不少達官顯貴用邪惡手段“安元鼎”“精神病院”“ 黑監獄”“ 法制培訓班”去對待上訪的工農群眾的情況下 ，在甚至已經到了把共產黨變成“資產黨” 的情況下，特別是在權貴們只給右派言論自由、不給左派言論自由的情況下，倘若還要繼續毫不動搖的在跟隨毛澤東思想的隊伍中努力尋找投降派的總頭子的話，那么，這究竟是什么行為呢？
為了說明我這個強調不是無的放矢，我不得不把我在前面所提到的《請同胞們這樣去看待薄熙來在重慶》一帖http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1717767再一次拿出來。我在其中已經說明【無論是在當今中國的官場上，還是在官場之外，在“把共產黨與人民群眾的距離縮小了”（ 筆者特注：這無疑意味著毛澤東思想的回歸）這個方面所起到的作用來看，恐怕還沒有哪個人超過薄熙來的吧？基于這一點，我建議薄熙來在“十八大”之后作為人大委員長的人選】，這究竟錯在哪里呢？可是，有一位網友卻這樣評論：【有這么好的老同志在，修的路就還沒有走完。】
老實說，我是非常理解在自己隊伍里面尋找投降派總頭子的某些人的心情的，因為這些人在我上面所特別強調的那五種“情況下”的面前太著急了。但是，我不知道這些人想沒有想過以下兩個問題：
①在工農群眾沒有實現真正的大團結之前，你如何去挑戰那五種“情況下” ？特別是最后一種情況？我們現在有多少說話的機會？
②你所認為的投降派的總頭子目前究竟是在作讓工農群眾分裂的工作呢？還是一面在揭露走資派的罪惡、一面在促進工農群眾的大團結呢？在促進工農群眾的大團結方面，你所作出的成績比他大呢？還是比他小呢？
這個小標題說的太多了，但愿這兩位古人和馬望野老同志的事情能夠盡快促成工農群眾的大團。
關于話對誰說
熟悉我的網友都會為我這個帖子感到驚訝，我可是從來沒有說過這么多話啊！那么，我這是怎么啦？沒有怎么，只是因為知音太少，就都說給毛主席吧，也權作給馬望野老同志的見面禮吧。因為馬望野老同志多次告訴了我錄自《哥達綱領批判》中的這樣一句話：【我說了，我就拯救了自己的靈魂。】
秦川牛
2012-2-11
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