對“主客觀同于內外因”質疑是回復
我的《必須正確認識共產黨》一文發出后，引起許多人關注，并提出自己的看法，這是很好的事情。為了有利于真正弄懂馬克思主義哲學的基本觀點，針對一些人的看法，做以回復，希望進一步引起大家的關注，達到更深入弄懂馬克思主義哲學的目的。
客觀決定主觀的觀點，一切真正馬克思主義者都沒有疑義。主觀就是人的思想、道德、意志、精神、信仰等，這是人這一高級動物在一定客觀條件下形成的特殊性質。有什么樣的客觀條件或環境，就會形成什么樣的主觀，沒有客觀就沒有主觀，所以客觀決定主觀。
既然人也是事物，也必然具有內因。人這個事物的內因是什么呢？人的大腦及眼耳鼻舌身是人具有的內因，眼耳鼻舌身將客觀或外界事物等信息傳輸給大腦，大腦經過加工形成認識、意識、精神等主觀。又是人的主觀指揮眼耳鼻舌身主動接觸客觀外界事物，以進一步了解客觀外界事物。眼耳鼻舌身必須服從大腦指揮，大腦指揮眼耳鼻舌身等征服和改造世界。所以人這一事物的主要內因是人的主觀。
既然人這個事物的主要內因是人的主觀或形成主觀的性質，那么人這一事物主要內因——主觀之外的客觀是什么？不是外因嗎？這樣說來，說客觀決定主觀正確，那么說外因決定內因，不也正確嗎？因為對于人這一事物來說，內因同于主觀，或人的主要內因就是主觀，既然如此，客觀不就是外因嗎？
我們知道受精的雞蛋是個事物，其內因是具有生出小雞的性質，溫度是外因，雞蛋能否變成小雞，決定因素是溫度。也就是只要溫度合適，雞蛋一定會變成小雞。溫度不合適，就一定變不成。決定的條件是什么？不是外因嗎？這不也是外因決定內因嗎？
我們說主客觀本質上同于內外因，其相互關系也是相同的。我們只是將人這一高級動物與別的事物相區別，于是需要用主客觀來表述時，就用主客觀，需要用內外因來表述時，就用內外因，而對于一切別的事物則都是用內外因來表述。
需要特別指出的是：上述的客觀決定主觀，或外因決定內因，是從事物本身發展變化
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角度說的，是事物在其本身具有的性質基礎上的客觀決定主觀或外因決定內因，是客觀或
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外因決定其如何發展變化。如果人沒有形成主觀這一性質，客觀再合適，人也根本不可能形
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成什么主觀。石頭沒有形成主觀的性質，再好的客觀或外因，能使石頭形成“主觀”嗎？同理，石頭不具有生出小雞的性質，溫度再合適，石頭也不能生出小雞。而雞蛋在具有生出小雞的性質基礎上，是溫度——這個外因，決定雞蛋是否能生出小雞。再說一遍：客觀決定主觀，或外因決定內因，是有條件的，不是無條件！是事物本身具有其性質基礎上的客觀決定主觀或外因決定內因。
而毛主席說的“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，內因
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是事物變化的第一位原因，外因是事物變化的第二位原因。是從人如何解決客觀存在問題角
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度說的。即我們要解決客觀存在的問題，如果不對其深入了解，不了解其性質、特點，怎么
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可能會提出正確解決辦法呢？所以了解事物內因性質，是解決問題的第一位原因，——即內
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因是變化的根據。因為不很好了解事物內因性質，就不可能提出正確解決辦法，了解事物內
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因在先，提出解決辦法在后，所以是外因是事物變化的第二位原因。
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關于“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，內因是事物變化的第一位原因，外因是事物變化的第二位原因的目的。毛主席說得十分清楚：“這個辯
證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運
動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個
法則，對于我們是非常重要的。”“具體地了解事物矛盾這一個法則，”的目的
是為了“指出解決矛盾的方法”。要正確提出解決辦法，必須“具體地了解事物
矛盾這一個法則”，這是毛主席《矛盾論》一文的根本目的。
所以客觀決定主觀，或外因決定內因，是從事物本身發展變化角度說的，是事物在其本身具有的性質基礎上的客觀決定主觀，或外因決定內因。而“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，內因是事物變化的第一位原因，外因是事物變化的第二位原因。是從人如何解決客觀存在問題角度說的。，兩者的角度千萬不能混淆！
對共產黨這個事物來說，也有兩個角度，一是從事物本身發展變化角度說，二是從人如何解決客觀存在問題角度說。前者則是在共產黨這個事物具有的性質基礎上，其如何發展變化，是由客觀或外因決定的；后者則是人要解決共產黨這個事物不向人民反面走去問題，必須對共產黨這個事物做深入的調查了解，然后提出正確解決辦法。
從前者角度說，我們發現共產黨的產生、發展、壯大到奪取政權，都是一定客觀環境決定的，其向人民反面走去，也是一定客觀環境決定的。既然如此，我們要解決共產黨不再向人民反面走去問題，必須從客觀環境入手，使其處在不再變化的環境下，其就不會向人民反面走去；從后者角度說，我們只有對共產黨的性質深入了解，才能知道其向人民反面走去的原因，也才能正確提出解決的辦法。
從前者角度，我們發現，共產黨這個事物在客觀環境改變的情況下——生活改變、地位的改變、握有權力了，其性質必然發生變化。從后者角度，我們發現，共產黨是由人組成，人的思想都受階級地位決定——即經濟地位決定——獲得物質財富的手段和獲得的多少決定的。所以階級地位變化了，其思想必然隨之發生變化。所以共產黨這一事物的主觀或內因，也必然隨著階級地位的改變而發生變化。這是不以人的意志為轉移的客觀規律。
要解決這個問題，從前者角度說，必須改變其所處的客觀環境，從后者角度說，經過深入了解后，必須提出正確解決辦法。那么使共產黨不向人民反面走去的客觀環境是什么呢？或者解決辦法是什么呢？那就是奪取政權后，共產黨必須將權力交給人民——必須做到：無論是誰，只要違背人民意愿，人民必須有權，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上各級領導崗位！唯有這個客觀或外因，才能從根本上解決共產黨向人民反面走去問題！可能有人會說，人民就不變化了嗎？不會變化。因為人民——主要是工農這個群體，在共產主義實現之前，永遠處在社會的最底層，永遠不具備變化的客觀環境。
但是許多人自認為學懂了馬克思主義哲學，對這樣馬克思主義哲學的基本哲學觀點，認識深刻，卻不懂得要解決問題，必須從改變其所處客觀環境入手，卻要從思想入手，即如何堅定其思想入手。比如從如何堅定共產主義信仰等等入手。一個叫“澤東小學生”的網友 回帖說“
這里的表述有問題。對于絕大多數共產黨人來說，在一定的條件下一定會變化的，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。應該是：對于絕大多數共產黨人來說，如果共產主義思想與為共產主義而奮斗的意志不夠，在一定的條件下一定會變化的，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。”
還有一位“迭飛”網友這樣說：“文章作者提的問題值得深思，為什么共產黨國家，七十年左右，紛紛垮臺，而一般的封建社會卻可以長達數百年，甚至數千年，即使，資本主義國家，也長達數百年而不倒，什么原因？其實，只要兩個字就可以說清：誠信。信用丟失，一切都完了。封建社會，資本社會，打天下時，公開就打著改朝換代旗號，明確聲稱，換一批人上臺當剝削者、壓迫者。他們也是一種誠信。前后一致。”
前者說變化的原因是“共產主義思想與為共產主義而奮斗的意志不夠”，后者說變化的原因是“誠信。信用丟失，一切都完了。”其“意志不移”、“信用丟失”都是指的是人的主觀思想，即人的主觀思想不變化，就不會出問題。這與要解決問題，必須“堅定共產主義信仰”是一個思路。堅定共產主義信仰，也是一種主觀思想。
有這種思路的人，有三個方面問題，沒有明白。一是要解決問題，必須從思想入手，要解決思想問題，首推教育，比如加強共產主義信仰教育。這些人不知道，人的思想根本上是由客觀決定的，是由階級地位——經濟地位決定的，忘記馬克思主義客觀決定主觀這一的觀點。這些同志忘記了為什么擁護毛主席的人絕大多數都是社會地位低下的人，而絕大多數反對毛主席的人，則又是握有各種權力、資本家等人。如果思想教育能解決問題，我們對握有各種權力、資本家等進行教育，讓他們都堅定共產主義信仰，不剝削、壓迫人民，不就解決問題了嗎？實際可能嗎？
二是這些同志認為：信仰堅定就不會改變，就會誠信，就會“意志不移”，不知道人的這些主觀思想是必然隨著客觀環境的改變而變化的，隨著生活的改變而改變的，客觀決定主觀的道理。主觀思想堅定后，就不再改變的事情根本上說是不存在的。我對“澤東小學生網友回復說：“什么叫“如果共產主義思想與為共產主義而奮斗的意志不夠”？事物都是相對的，難道真的有絕對不變的絕對嗎？不都是相對的絕對嗎？舊社會把人變成鬼，是人的“意志不夠”，才變成鬼的嗎？新社會把鬼變成人，是人“意志不夠”才變成人的嗎？現在又把人變成鬼，也是人的“意志不夠”，才又變成鬼的嗎？新社會消滅了妓女，難道是妓女“意志不夠”而變成正常人的嗎？日本戰犯開始都是極其頑固、反動至極，但是在共產黨的教育下，最后都痛哭流涕，向中國人民謝罪，請問也是他們“意志不夠”而改變的嗎？”
這種認為“意志不移”、“誠信不變”或信仰堅定后，就不會在變化的觀點，本質上是唯心主義觀點。所以我在回復中繼續說：“好與壞、正確與錯誤等，都是相對的，那里絕對的呢？如果因為有絕對的，就說明，人的思想一旦堅定之后，就再也不會變化了，這是人的思想就不在隨著客觀環境的變化而變化了，而是永遠不變化了。請問這是唯物主義觀點，還是唯心主義觀點？如真如你所說，馬克思主義哲學的人的思想隨著環境的改變而改變，究竟對還是錯？”
三是這些同志，沒有真正懂得階級斗爭是階級社會的主要矛盾和是推動歷史前進的根本力量的真諦！階級斗爭就是利益的斗爭，統治階級剝削、壓迫人民，是人民所得甚少，沒有生產積極性，于是抑制生產力發展。根本上唯有人民不斷的反抗斗爭，才能逼迫統治階級對人民做出一定的讓步，使人民獲得比以前多一些的利益。于是人民生產積極性有所提高，促進生產力發展。所以要促使生產力發展、社會進步、歷史前進，唯有讓人民獲得盡可能多的物質利益。要使人民獲得盡可能多的利益，唯有人民不斷的反抗斗爭，必須奪取政權，必須掌握政權，讓一切別的人都為人民服務，無論是誰，只要違背人民意愿，人民必須有權，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上各級領導崗位！唯有這個客觀或外因，才能從根本上解決共產黨向人民反面走去問題！
這就是階級斗爭的真諦！一切的階級斗爭都必須圍繞這個階級斗爭的真諦或核心來進行，才能從根本上解決問題——共產黨唯有處在這樣的階級斗爭的真諦或核心的客觀環境下，才能永遠不會向人民反面走去！而階級斗爭推動歷史前進的根本力量的理論，也是來自馬克思主義哲學的客觀決定主觀的觀點。統治階級只有在人民堅決的不斷的反抗斗爭這個客觀環境下，才能對人民不斷做出讓步，否則，是決定不可能的！
總之從馬克思主義哲學的客觀決定主觀，或外因決定內因，是從事物本身發展變化角
度說的，是事物在其本身具有的性質基礎上的客觀決定主觀，或外因決定內因。而“外因是
變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，內因是事物變化的第一位原因，
外因是事物變化的第二位原因。是從人如何解決客觀存在問題角度說的。但目的最后都是為了解決問題，其改變辦法就是共產黨奪取政權后，必須將權力交給人民，違背人民意愿，人民必須有絕對權力，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上各級領導崗位，才能從根本上解決問題，除此的一切辦法，都不是主要問題，都沒有抓住主要矛盾，都沒有真正抓住綱。所以都不能根本解決問題！
上述不當之處，真正希望同志們批評指正。
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