我們闡述馬克思主義哲學的主客觀或內外因的關系，從事物本身發展變化角度說，在事物本身具有其性質前提下，對人來說，是客觀決定主觀，對一切事物來說是外因決定內因；而從人解決客觀存在問題角度說，則深入了解事物的性質是第一位的，提出解決辦法是第二位的。其根本目的是為了闡述中國共產黨為什么由原來的為人民服務走向為自己服務，走向為有權者階級服務，走向為共產黨這個階級服務，走向人民反面，復辟資本主義的根本原因，以及蘇聯、東歐一切共產黨垮臺的根本原因。馬克思主義哲學的客觀與主觀的關系或者事物的外因與內因的關系告訴我們：從范圍角度看客觀與主觀的關系，共產黨這個組織是由若干人組成的，而若干人中任何一個人的主觀如精神、思想、信仰、道德等，都是一定客觀環境所決定的。所以由若干人組成的共產黨這個組織的“主觀”也必然由客觀決定。同樣道理，每一個人都是一個事物，每一個事物都有內因，人這一事物的內因主要的就是能形成人的主觀的性質和已經形成的主觀。共產黨這個組織是由若干人組成的，當然也是一個事物，也具有其內因，共產黨組織的內因主要的其實就是由若干人組成的共產黨的“主觀”，共產黨這個事物的內因也必然由外因決定。所以，共產黨本身在具有其性質前提下，根本上是一定條件（客觀或外因）決定其發展、變化。下面我們就根據馬克思主義這一哲學觀點，具體分析共產黨發生變化的根本原因。
（一）、從共產黨前后（正反）兩個方面的變化，看共產黨具有的性質。
從前面對馬克思主義哲學觀點闡述看，任何事物在其具有的性質前提下，其如何發展變化，是由客觀或外因決定的，非但如此，人們對任何事物的性質的認識，也都只有其在一定條件的表現，才能知曉。下面我們就從共產黨在不同條件下的表現，看共產黨具有的性質。1、從正的方面看共產黨的表現。中國共產黨第十七次全國代表大會部分修改， 2007年10月21日 通過的《中國共產黨章程》第一章第二條規定：“中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。”從所規定看，中國共產黨是工人階級的一部分，是工人階級的先鋒。先鋒作用就是站在工人階級前面，吃苦在前，享樂在后，廉潔奉公、毫不利己專門利人，全心全意為人民服務，為了人民利益，不惜犧牲個人的一切；在工人階級前面，克服各種困難，戰勝重重艱難險阻，掃除道路上的一切障礙，開辟前進道路，一直奔向共產主義，為實現共產主義奮斗終身！于是共產黨與人民結成深厚情意，水乳交融、魚水深情，所以極大的獲得了民心，得到人民最衷心的愛戴、最廣泛的擁護。原來的共產黨無愧為偉大、光榮、正確的黨，在人民心中確具有無與倫比的崇高地位和威望。《東方紅》中的歌詞說得好“共產黨像太陽，照到哪里哪里亮，哪里有了共產黨，哪里人民得解放。”中國人民獲得解放，走上公有制的社會主義，就是共產黨領導人民進行艱苦斗爭的結果。世界很多國家人民獲得解放，走上公有制的社會主義，也都是各國共產黨領導人民進行艱苦斗爭的結果。共產黨為此做出了極大犧牲，僅就中國而言，為之犧牲的共產黨員誰能盡數？楊開慧、毛澤民、毛澤譚、夏明翰、方志敏、劉志丹、左權、董存瑞、江姐······，正是這些無數的共產黨員，為了人民的幸福，不惜犧牲一切的奮斗精神，才極大的鼓舞了全中國人民堅決跟著他們一起奮斗，打倒了國民黨反動派，建立了新中國。
在新中國建立后以及在抗美援朝戰爭中也涌現出無數可歌可泣的共產黨員，如王成、邱少云、黃繼光、羅盛教、楊根思等是在抗美援朝戰爭中涌現出的優秀共產黨員；雷鋒、王杰、歐陽海、向秀麗、麥賢德、劉英俊、王進喜、陳永貴、尉鳳英、時傳祥、焦裕祿等是在和平年代在不同行業涌現出的優秀共產黨員。尤其有毛澤東、周恩來、朱德等領袖正確領導，共產黨在人心中可謂是令人崇敬、眾仰高山、傾慕不已。說共產黨員是特殊材料制成的人，人民是認同的。即使個別共產黨員有問題，也確為極個別現象，無損于整體的光輝形象，恰如太陽有黑子，但掩蓋不住她的萬丈光芒，所以社會主義革命和建設初期取得了令世人矚目的輝煌成就。
2、從反的方面看共產黨的表現。現在一切卻與原來完全相反，中國共產黨變成了不偉大、不光榮、不正確的黨。原來“必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身”的宗旨早已無影無蹤。“改開搞”后，中國共產黨十分明顯的背離了為人民服務的宗旨，站在個人利益一邊，全心全意為自己服務，毫不利人專門利己，為自己的利益，不惜犧牲人民的一切，為個人富裕而奮斗終身，成了為統治階級服務的先鋒隊。一切握有各中權力的共產黨員幾乎沒有不貪污受賄，公款吃喝、公款旅游、公款用車等等，其方方面面的腐敗程度可以堪稱世界絕無僅有，很多資本主義國家望塵莫及。于是官民越來越對立，水火不容，極大的失去民心。 “楊佳事件”、“鄧玉嬌事件”、“劉漢黃事件”是人民的個體與官的對立；“甕安事件”、“石首事件”、“武鋼事件”、“通鋼事件”等是人民以群體與官對立。此種對立會愈來愈嚴重。中國現在的官民比是西漢初年的350倍，是清朝末年的35倍。從這一點看，中國政府比清朝末年還腐敗，也遠遠沒有封建統治清廉。中國政府是中國共產黨領導的政府，從中央到地方的各級政府的官員，幾乎沒有不是共產黨員的，根本上說這一切都是中國共產黨所為！現在中國共產黨已經完全走向他原來的反面，完全走向了人民的對立面！
蘇聯、東歐一切共產黨奪取政權鞏固后，其統治只有短短的70年就垮臺了，中國共產黨也正向很快垮臺方向走去。這樣的情況，在人類社會歷史是絕無僅有的！人類社會任何一個階級社會，在奪取政權鞏固后，大都經歷了幾百年，夏商周漢唐宋元明清等都如此。其社會都經歷幾千年，奴隸社會、封建社會的統治都是幾千年。資本主義社會，資產階級的統治雖然幾百年，但現在也沒有滅亡的跡象。而共產黨建立的政權鞏固后，不是被外來反動階級所推翻，而是令人不可思議的自己推翻了自己的政權，共產黨自己打倒了共產黨自己。一個自稱為人民服務的黨，一個自稱是無產階級的先鋒隊的共產黨，不用別人打，自己就倒下了，只執政短短的幾十年，就無聲無息的自動垮臺了，這難道不是人類社會歷史至今絕無僅有的怪事嗎？
綜上兩個方面簡單分析，對比何其鮮明！一個人類社會最先進的政黨，一個最得民心的黨，卻又實實在在的變成了連一個資本主義政黨也不如的最反動的、最失去民心的政黨，在短短幾十年就完全走向原來的反面，就滅亡了！竟然趕不上資產階級、封建地主階級、奴隸主階級執政時間長？對比何其強烈，反差多么巨大，不能同日而語，令人難以置信！難道這不能引起一切為人民服務的人，一切左派，一切真正的共產黨員極其認真的反思嗎？難道不應該必須查找出真正原因，必須解決這一問題嗎？
（二）、對共產黨由原來最為人民服務到又很快走向其反面根本原因分析。
1、從上面共產黨之所以會出現正反兩個方面的變化看，說明共產黨這個事物其具有發生這兩方面變化的性質，無此性質，便斷然不會出現這兩方面的情況。這正如石頭不具有生出小雞的性質，石頭無論如何也絕對不會生出小雞是一樣的道理。共產黨雖然具有形成這正反兩方面情況的性質，但是沒有一定的條件，這兩方面的性質也無法表現出來。正如雞蛋具有生出小雞的性質后，能否生出小雞，決定的因素是一定的條件——溫度，是一樣的道理。所以共產黨出現正反兩方面的情況的根本原因，是其具有產生這兩方面性質，在此基礎上，是一定條件決定——即客觀或外因所決定。
前期共產黨的性質——發展、壯大到奪取政權之前，決定其必須帶領人民奪取政權。絕大多數共產黨員愿意做這樣的先鋒戰士，愿意按照共產黨的宗旨去做，道理很簡單，要改變受剝削、受壓迫的地位，必須推翻剝削、壓迫他們的反動政權。要達到這個目的，必須廣泛發動人民群眾；要廣泛發動人民群眾，就必須為人民群眾服務，必須吃苦在前，享樂在后，必須沖鋒在前，撤退在后，必須時時刻刻將人民群眾的利益放在心上，必須一切為了人民群眾的利益。為此才能最大限度的達到廣泛發動人民群眾，獲得人民群眾熱烈擁護和堅決支持的目的，也才能最后打倒國民黨反動派，奪得政權，過上好生活。也正因為如此，中國共產黨才能夠打敗國民黨反動派，奪取全國政權。總之，前期共產黨的性質，共產黨員所處的階級地位——受剝削、壓迫地位，處在社會最底層的階級地位決定了共產黨的性質，決定其必然要奪取政權。
后期共產黨變化的原因。共產黨在奪取政權之后，由于其具有變化的性質，于是在一定條件下，便發生了相應變化。我們知道客觀決定主觀，人的主觀——思想、道德、精神、信仰形成后，是否不受客觀影響了呢？不是的，是隨著客觀環境的改變而改變的，是隨著生活的改變而改變的，也是隨著階級地位的改變而變化的。一般的說，處于統治階級地位的人，是統治階級的思想，其回到被統治階級地位，又是被統治階級思想；反之亦然，處于工農的地位，就是工農的思想，如果處于統治階級地位，又會是統治階級思想。共產黨是共產黨員組成，共產黨員都是人，也必然具有一般人的性質。而且任何事物，在其具有的性質前提下，其如何發展、變化，都是一定的條件決定的，也即外部環境決定的。既然如此，由人組成的共產黨的成員，也必然隨著客觀環境的改變而改變的，這是確定無疑的。所以共產黨奪取政權后，由于敵人消滅了，壓迫沒有了，生活漸漸改善了，積極奮斗的精神也就慢慢消退了，總之客觀環境改變了，人的思想也就隨之發生變化了，尤其是手中握有權力的共產黨員更開始變化了，“革命到頭了，該歇歇了。”、“到站了，我該下車了。”、“當大官了，要保護大官們的利益。”這樣手中握有權力的共產黨員就開始由原來的為人民服務，漸漸的變成為自己服務了。關于這個問題，毛主席早在《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》一文中就說：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。······可能有這樣的共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。”毛主席再清楚不過的告訴我們：客觀條件、環境變了，人的思想也必然要隨之發生相應的變化。對于絕大多數人來說都是如此。早在延安時期，邊區貿易局副局長肖玉壁，是個勞苦功高、體無完膚、身上有80多處傷疤的老紅軍。為給其治病，毛澤東在供給上給他特別關照。但他出院之后，功高自傲，無視法紀，公然貪污大洋3000多元。1952年被執行槍決的劉青山、張子善也是老革命，在槍林彈雨中出生入死，被逮捕時在敵人威逼利誘、嚴刑拷打面前，毫不動搖，視死如歸。但就是經不住人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊和安逸生活的誘惑，最終墮落為人民的敵人。劉青山、張子善的簡歷中也說：他們過去在黨的培養教育下，為黨為人民做過很多有益的工作，無論是在抗日戰爭還是在解放戰爭中，都曾進行過英勇的斗爭，建立過功績。但在和平環境中，經不起資產階級的腐朽思想和生活方式的侵蝕，逐漸腐化墮落，成為人民的罪人。 對于絕大多數共產黨人來說，在一定的條件下一定會變化的，這是不以人的意志為轉移的客觀規律。
不但共產黨這個事物在具有其性質前提下，在一定條件下必然會發展壯大，必然會發生相應變化，就是共產黨的產生和組織成分也都是一定條件下的產物。在階級社會，共產黨產生的條件是馬克思主義的出現。馬克思主義的基礎辯證唯物主義是在費爾巴哈的不徹底唯物主義和黑格爾的唯心主義辯證法基礎上發展起來的，是在西方隨著蒸汽機的出現而出現的大工業生產的資本主義社會背景下產生的。前者是理論條件，后者是實踐條件，而前者的理論條件又是在實踐基礎上產生的，即沒有實踐——這個客觀存在，就不會產生理論。沒有這些條件，就不會產生馬克思主義辯證唯物主義，也就不會產生歷史唯物主義、政治經濟學、科學社會主義。沒有馬克思主義理論的客觀存在，沒有激烈的階級斗爭實際存在，就不會產生共產黨。馬克思主義理論的存在，是理論上產生共產黨的基礎或條件，沒有馬克思主義理論，就沒有共產黨。
從共產黨成分組成，看客觀條件的決定作用。共產黨的產生是一定條件下的產物，共產黨成分的組成也是一定條件下的產物。共產黨的成分主要是社會最底層或底層的人群，是工農分子或接近工農的成分或不得志的人們。他們吃穿無著或困難，政治上受剝削、壓迫，他們要求改變現狀，要求生活好起來，政治上有地位，不在受剝削、壓迫，于是他們極有或有革命激情。雖然共產黨員也有地主、資本家出身，但是屬于極少數，絕對不會是大多數；絕大多數地主、資本家，由于階級地位決定，他們的絕大多數人都是反對革命，反對共產黨，反對馬克思主義的；這也象工農中也有極少數人投靠地主、資本家，與地主、資本家站在一個階級立場，但絕大多數工農分子，則絕對不會這樣。地主、資本家中絕大多數人堅決反對革命，最底層或底層的工農分子或接近工農的成分或不得志的人員的絕大多數人堅決或要革命，都是所處的階級地位決定的，也就是所處的客觀環境決定的。共產黨的成分也象魯迅說的“曾經闊氣的要復古,正在闊氣的要保持現狀,未曾闊氣的要革新，大抵如此”中“未曾闊氣的要革新”的部分組成。共產黨的宗旨“必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身”，與他們的利益是一致的。唯有革命，他們才能過上幸福生活，所以極易接受共產黨的主張，加入共產黨這個組織，做到對共產黨員的要求，愿意做這樣的先鋒戰士，愿意按照共產黨的宗旨去做。所以當初共產黨員所處的階級地位決定了共產黨成立之初的性質。
從上述分析可以看出共產黨的成立，是一定條件下成立的；共產黨員總的說能夠達到共產黨員的要求，按照共產黨的宗旨辦事，保持共產黨的先進性，根本上也是一定條件（客觀或外因）決定的，是一定的階級地位決定共產黨員的性質。而共產黨員的性質——思想、信仰發生變化，由原來的為人民服務向為自己服務轉變，最后完全走向人民的反面，也是一定條件（客觀或外因）決定的，是一定的階級地位決定的。
2、為了使大家進一步清楚共產黨這個事物在其具有的性質基礎上，是一定的環境、客觀、外因決定其發展變化這一結論，我們在從另一角度闡明這一問題。任何事物面臨出生，必然走向滅亡，即任何事物出生后，一般的說，都必然經歷生長、發展、壯大，達到頂峰，然后逐漸衰落，最后走向滅亡。這是不以任何人的意志為轉移的客觀存在的規律，這是一切事物本身具有的性質。事物本身具有的這一規律和性質，雖然不能改變，但是事物如何具體走完這一過程，則是一定的環境、客觀、外因決定的。如蘋果從春天開花到秋天蘋果成熟，是其生長、發展、壯大，達到頂峰時期；以后則是蘋果逐漸走向衰落，最后走向滅亡時期。這一規律或趨勢雖然不能改變，但是能否發展壯大，如何發展壯大，或怎樣衰落、滅亡，則是一定環境或條件決定的。雖然蘋果本身具有從春天開花到秋天蘋果成熟——其生長、發展、壯大，達到頂峰的性質，但是其能否走向果實成熟，則是一定的環境、客觀、外因決定的。其從開花到成熟，并不是所有蘋果都能成熟，有的剛開花就完結，有的剛形成果形即滅亡，這從春天形成果的形狀，到秋天成熟過程中，有很多都沒有走到成熟這一天。原因或是狂風暴雨冰雹，或是干旱、水澇，或是蟲災、各種病害所致。一切成熟的蘋果都是適者生存、自然選擇的結果。“適者生存”是適應環境的結果，“自然選擇”是自然環境選擇的結果，總之是一定環境或條件決定的結果。而走向衰落、滅亡的趨勢——事物具有的規律和性質雖然也不能改變，但是如何衰落、滅亡，更是一定的環境或條件決定的。如將蘋果放在厭氧、攝氏0度下，就會較長時間保存，處在高溫、蚊蠅肆虐的環境下，或被人一下子吃掉，則必會加速腐爛或滅亡。不但其過程由一定環境或條件決定，連蘋果樹的存在都是一定環境或條件決定，何況蘋果的結出、成熟、消亡呢？一切事物的發展過程都具有這一規律，再比如一個人由出生、成長、發展到成熟，然后慢慢走向衰老、死亡，這一規律雖然不能改變，但是這一過程如何具體走過，則是一定的環境或條件決定的。具體的出生、成長、發展到成熟是一定環境或條件決定，走向衰落、滅亡也是一定環境或條件決定。沒有吃穿住，沒有空氣、水、陽光，其豈能出生、成長、發展乃至成熟？同時也因一定的條件決定，或者流產或因病夭折或意外事故死亡，而不能發展到成熟。我們也知道有的地方的人長壽，有的地方則多癌癥、侏儒癥，究其根本原因都是所處的環境使然。有的人下生就很健康，而有的則先天患病，根本原因是其父母以及父母生存環境決定。總之一切由一定環境或條件決定。
共產黨雖然與蘋果不是相同事物，但其發展過程是符合同一規律的，與人的成長過程也是類似的。共產黨也有產生、成長、發展、壯大，發展至頂峰的過程，其頂峰就是共產黨奪取政權。之后則是慢慢走向衰落、滅亡。這一規律或趨勢誰也不能改變，但是如何具體的發展、壯大至發展到頂峰，如何具體的走向衰落、滅亡，或者能否發展、壯大，都是一定環境或條件決定的。通過前面的闡述，我們知道，共產黨產生是一定條件下產物，共產黨成分組成主要是工農分子或接近工農分子的地位或不得志者組成，這些人思想的形成，也是一定的客觀環境即階級地位決定，而其發展、壯大至頂峰也是一定客觀環境允許的結果。這也象蘋果發展過程類似，或是狂風暴雨冰雹，或是干旱、水澇，或是蟲災、各種病害所致，有的蘋果先后夭折，有的則走向成熟。所以如此，也是一定條件下的產物，是適者生存的結果。中國共產黨雖然不象有的蘋果，先后徹底夭折，但其發展過程中也經歷類似“或是狂風暴雨冰雹，或是干旱、水澇，或是蟲災、各種病害”，在失敗中曲折發展。如共產黨在1927年遭受的四一二反革命政變、四月末海陸豐起義失敗、八一南昌起義失敗、 12月11日 廣州起義失敗、1934年第五次反圍剿失敗等無數次失敗，都是一定環境或條件決定的。其失敗，是因為不具備成功的條件。當然具體分析失敗的原因，又分為客觀和主觀兩方面情況。客觀是指成功的客觀條件不具備，主觀則是指所做不符合客觀實際，如1927年四一二反革命政變，共產黨遭受慘重損失，是因為陳獨秀犯了右傾機會主義錯誤，1934年第五次反圍剿失敗，是因為王明犯了左傾機會主義錯誤，都是主觀不符合客觀實際造成的。既然有的是主觀錯誤造成的，為什么說都是一定客觀條件造成的呢？
我們知道客觀決定主觀，既然客觀決定主觀，那么不管主觀所想是否符合客觀，都是客觀決定結果。當然主觀不符合客觀，分為認識問題和思想問題。認識問題純屬于主觀很想符合客觀，但由于主觀對客觀存在沒有認識清楚，造成主觀不符合客觀；而思想問題則是明知所做不符合客觀實際，但也要去做。前者如王明、陳獨秀的左右傾機會主義是主觀認識不符合客觀造成的，而后者如張國燾另立中央，則完全是思想問題所致。而一切的思想問題，根本上依然是客觀決定的。毛主席堅決為人民服務，蔣介石堅決壓迫人民，這都是思想問題，絕對不是認識問題。但不管是毛主席的堅決為人民服務思想和蔣介石的堅決壓迫人民思想，都不是天生的，而是后天所處的客觀環境決定的。所以，不管是認識問題，還是思想問題，根本上都是客觀決定的。不但失敗是客觀環境——一定的條件決定，其能夠生存發展，也是一定環境或條件決定的。毛主席在《中國的紅色政權為什么能夠存在》一文中分析“中國紅色政權發生和存在的原因”時說：一是各國帝國主義分裂中國的狀況存在，導致各派軍閥之間戰爭不斷，使一小塊或若干小塊的共產黨領導的紅色區域，能夠在四圍白色政權包圍的中間發生和堅持下來。二是中國紅色政權首先發生和能夠長期地存在的地方，是那種經過民主革命影響的地方，三是小地方民眾政權之能夠長期地存在，則決定于全國革命形勢向前發展這一個條件。四是相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在的必要條件。五是共產黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。就是這些條件決定共產黨領導的工農革命的存在和發展。所以，共產黨的存在、發展、壯大到發展到頂峰——奪取政權，根本上都是一定條件決定的。至于后者共產黨奪取政權后，為什么很快走向衰落、滅亡，對于蘇聯、東歐一切共產黨來說，則是根本沒有什么辦法——客觀條件阻止之，于是他們很快丟掉政權、垮臺，滅亡；對于中國共產黨來說，在毛主席的三反五反、四清運動，尤其無產階級文化大革命，對阻止其衰落，起到一定作用，但是不能從根本上阻止其發展。鄧小平改開搞后，則更為其快速向衰落、滅亡發展創造了極好條件，于是也很快走向人民反面，原來真正意義上的共產黨早已名存實亡，也就是不存在了。
任何事物由產生、發展、壯大，達到頂峰的過程，也是健康力量產生、發展、壯大，達到頂峰時期；逐漸衰落，最后走向滅亡的過程，也是非健康力量發展壯大，健康力量逐漸減弱，走向消亡的時期。從這個角度說，蘋果的由產生到成熟、人的由出生到生理、心理成熟是健康力量的產生、發展、壯大，達到頂峰時期。蘋果成熟后、人生理、心理成熟后則健康力量慢慢減弱，非健康力量逐漸發展壯大，走向消亡。共產黨這個事物也如此，其從產生、發展、壯大到奪取政權，是共產黨的健康力量的產生、發展、壯大，達到頂峰時期；之后則是共產黨非健康力量發展壯大，健康力量逐漸減弱，走向消亡時期。這一系列的過程中，根本上也都是事物在本身具有的性質基礎上，具體如何變化等，由一定的環境或條件所決定。
從矛盾角度說，健康力量與非健康力量，也是一對矛盾，共處于一個統一體，相互排斥、斗爭。從主客觀或內外因角度說，是互為主客觀或內外因，互為存在的前提，離開對方這個客觀或外因的存在，其自己也就不能存在。相互的性質——互為客觀或外因，決定了對對方的看法或態度——即與對方做斗爭。在斗爭中，蘋果的由產生到成熟、人的由出生到生理、心理成熟、共產黨由產生到奪取政權過程中，健康力量處于主導地位，決定矛盾的性質；在其以后非健康力量發展壯大，健康力量逐漸減弱，走向消亡過程中，健康力量讓位于非健康力量，非健康力量處于主導地位，決定矛盾的性質。依一定條件，相互轉化，健康力量的發展壯大是事物具有其形之下的一定條件下決定的，非健康力量的弱小，也是一定條件下的弱小；后來健康力量的轉向弱小，非健康力量發展、壯大，也是一定條件決定的。其各向著相反方面轉化的根本原因，在其具有相互轉化的性質基礎上，沒有一定條件，是不可能相互轉化的。如前面分析，健康力量產生，是一定條件下產生的，其發展、壯大，也是一定條件下的發展、壯大；而后期，健康力量則向衰落方向轉化，是因為促使健康力量繼續發展的條件不具備了，而有利于非健康力量發展、壯大的條件形成了，于是其便發展、壯大起來，導致滅亡。
總之，無論是事物前期由產生、發展、壯大到成熟或頂峰，還是后期的走向衰落、消亡，還是前期是健康力量發展、壯大，處于主導地位，后期則是健康力量漸漸減弱，非健康力量漸漸發展、壯大，或者健康力量與非健康力量的斗爭，地位的轉換，在這一切過程中，都是事物在其本身具有的性質基礎上，事物的具體變化，是一定條件決定的。對于事物后期的走向衰落、消亡，健康力量漸漸減弱，非健康力量漸漸發展、壯大，非健康力量漸漸處于指導地位時的一定環境或條件的決定作用，表現明顯。比如蘋果在在厭氧零度恒溫下與高溫又蠅蚊肆虐情況下，蘋果的命運迥異，人越到老年，有病越需要藥物維護等，其環境或條件的決定作用很明顯。但在前期則不那么明顯，如蘋果在生長過程中，遭到一定程度創傷，不需要維護，自可結痂自愈；一個青壯年身上剌了一個傷口，也可自愈，很有事物內部“自我完善”的意味，不是或主要的不是環境或條件起決定作用，實際不是這樣。我們一再說，事物的變化是事物本身具有的性質基礎上的環境或條件決定的，是說事物具有其性質，然后在一定條件下，才能發生相應的變化。前期事物的所謂“自我完善”，是健康力量處于主導地位這一性質基礎上的一定條件的“自我完善”。這個一定條件是指蘋果遭到一定程度創傷時的合適氣溫條件下的“自我完善”——自可結痂。如果是接近零度氣溫，就很難“自我完善”——自可結痂。同樣道理，一個青壯年身上剌了一個較大傷口，也可自愈，但也應是氣溫合適情況下的自愈。如果傷口長期處于零度氣溫條件下，也很難自愈。共產黨這個事物也如此，前期的共產黨在奪取政權之前，是健康力量處于主導地位，是共產黨這個起主導作用的性質基礎上的一定條件，決定其發展變化。決定其黨內的“批評與自我批評”、“1942年的黨內延安整風”這種方式——這個條件決定其發展、壯大變化，更是共產黨當時所處的環境——也是一定的條件決定其能夠發展、壯大。前面已經分析，連共產黨的產生都是一定條件下的產物，何況其發展變化呢？所以，無論是事物前期，還是后期，事物在其具有的性質基礎上，其發展變化都是一定條件決定的。
（三）、兩種錯誤認識。
1、事物不變論。本來世間萬事萬物沒有不發展變化的，沒有不在一定的條件下不斷的發展變化的。不變論是唯心主義觀點，什么“天不變，道亦不變”、“人只能生人”、“剝削自古就有，所以永遠存在”等等。他們不知道“天也在不斷的變化”、“人生出人的也在變異、在不斷的變化”、“剝削能夠產生，也就一定會滅亡”。在他們看來，人的思想或世界觀形成后，就不會再變化，根本上不在受客觀或外因決定，而是由思想或世界觀決定了。認為好人不會在變成壞人，壞人也不會在變成好人，總之是不會在變化了。他們將共產黨在奪取政權之前，一定條件下的表現出的先進性，看成不受任何條件影響的，永遠不變化的東西，用這種唯心主義的不變論來看待共產黨，宣傳共產黨，誤導了人們的思想，為有人輕易復辟資本主義提供了條件與埋下禍根。比如“共產黨像太陽，照到哪里哪里亮，哪里有了共產黨，哪里人民得解放。”、“共產黨最好”、“共產黨員是特殊材料制成的人”等等都是不變論的證明。
我們必須承認“共產黨像太陽，照到哪里哪里亮，哪里有了共產黨，哪里人民得解放。”、“共產黨最好”、“共產黨員是特殊材料制成的人”是事實，但是為一定條件下的事實，絕對不是無條件的事實，絕對不是在任何條件下都如此。在共產黨奪取政權之前，的確如此，誰不承認這一點也是絕對錯誤的。因為無數共產黨員為了人民的解放事業拋頭顱、灑熱血、沖鋒在前、鐵骨錚錚、寧死不屈，是共產黨解放了天下受苦人，所以“共產黨最好”！在奪取政權之初，共產黨也依然具有這種性質，比如1950年，中國共產黨剛剛奪取政權的“抗美援朝”，也涌現出無數可歌可泣的共產黨員——黃繼光、邱少云、羅盛教、楊根思······。共產黨的宗旨和在奪取政權過程中和奪取政權之初表現的先進性，共產黨將自己的先進性看做永遠不變的東西，永遠為人民吃苦在前，享樂在后的黨，永遠代表人民，所以，從中央到地方都是當地一元化領導，都是黨的一把手說了算，下級服從上級，全黨服從中央，最后中央一把手說了算，全黨必須團結在以某某為首的黨中央周圍，奪取政權和鞏固政權的最有力武器——槍桿子牢牢掌握在黨的手里，“我們的原則是黨指揮槍，而決不允許槍指揮黨”。如果奪取政權后各級黨一把手為人民服務的思想不變化，如果中央一把手為人民服務的思想不變化，這種思路無疑是十分正確的。但是如果各地黨的一把手思想變化了，黨中央的一把手思想變化了，在這樣情況下，如果還是從中央到地方都是當地一元化領導，都是黨的一把手說了算，下級服從上級，全黨服從中央，最后中央一把手說了算，全黨必須團結在以某某為首的黨中央周圍，不是大錯特錯了嗎？還是黨指揮槍，這個專政的最力武器，將是維護誰的利益，槍口將對準誰？
我們絕對不否認“共產黨像太陽，照到哪里哪里亮，哪里有了共產黨，哪里人民得解放。”、“共產黨最好”、“共產黨員是特殊材料制成的人”的宣傳和事實深深在人民心中扎下根，幾乎根深蒂固，不可動搖，所以盡管一些共產黨員尤其是成為各種領導干部的共產黨員的所作與共產黨黨章要求的“必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身。”相差很遠，然而一直相信共產黨的整體是好的，是完全可以信賴的，尤其有毛主席健在，人民就更加堅信共產黨存在的一些問題，一定會得到克服的。這樣才出現了在前期社會主義革命和建設時期，廣大人民群眾在其帶領下在各個生產崗位上積極肯干，任勞任怨，才有了前期社會主義革命和建設的輝煌成就。
但是事實是共產黨的先進性是一定條件下的先進性，條件變化了，其先進性也必然要發生變化，絕對不是寫進黨章，就能使其先進性永遠不變化。共產黨奪取政權后，共產黨的絕大多數人的思想已經慢慢發生變化，由為人民服務向為自己服務、為握有各級權力的階級服務。當政權掌握在像毛主席那樣為首的真正為人民服務的黨中央手里時，共產黨的性質就沒有變化；如果政權掌握在為自己服務、為握有各級權力的階級服務的某某黨中央手里時，黨的性質不是必然要發生變化嗎？本來共產黨在奪取政權后其性質已經在慢慢的發生變化，但是共產黨要求人民對共產黨必須絕對信任，說共產黨不好，就是反革命，形成了對共產黨惟命是從、馬首是瞻，這與導致世界很多共產黨垮臺，能說沒有根本上的關系嗎？中國在毛主席逝世后，鄧小平竊取黨的最高權力，獨斷專行，不換思想就換人，導致中國輕易復辟資本主義，不能說與此沒有根本關系。
2、黨內整風不能從根本上解決問題
前面已經論述了“黨內的批評與自我批評”、“黨內整風”在一定條件下起作用，是在共產黨發展壯大、奪取政權之前的條件下起作用。是階級地位低下的絕大多數窮人組成的共產黨這個健康力量處于主導地位，唯有奪取政權，他們才能過上好生活的思想，決定共產黨通過“黨內的批評與自我批評”、“黨內整風”就能消除不利于奪政權的消極行為。
但是在奪取政權后，條件、環境變化了，絕大多數共產黨員的思想也必然隨之發生變化，其健康力量必然向非健康力量轉化，由為人民服務向為自己、為握有各級權力的階級服務方面轉化。由于非健康力量在不斷發展壯大，而健康力量則在不斷減弱、變小，這時在依靠“黨內的批評與自我批評”、“黨內整風”怎么能會起作用呢？
本來奪取政權后，“黨內的批評與自我批評”、“黨內整風”的作用已經越來越小，而且越往后來越不起作用。但是越來越多、其隊伍不斷發展壯大的為自己、為自己階級服務的人，卻越來越高高舉起“黨內的批評與自我批評”、“黨內整風”其曾經起過作用的解決黨內問題的方法，越來越強化“黨內的批評與自我批評”、“黨內整風”，像一切都必須納入黨的領導下，像改開搞后的“鄧小平理論教育”、“三個代表教育”、“八榮八恥教育”、“科學發展觀教育”等起到為人民服務的作用了嗎？更有甚者，為了強化權力為自己、自己階級服務，將本來是人民的監督組織——各級人大組織，或者必須納入各級黨的領導下，或者各級黨委書記干脆自己兼任各級人大主任。請問這能解決為人民服務的問題嗎？不是完全相反、南轅北轍嗎？
（四）、結論。
我們從共產黨正反兩個方面的事實為依據，運用馬克思主義哲學主客觀或內外因的辯證關系，論證了共產黨這個由若干人組成的“主觀”，或由若干個人這個事物內因組成共產黨這個事物的內因，在其具有的性質基礎上，其發展變化，是由客觀或外因決定的，主觀或內因只能對客觀或外因具有反作用吧了。我們也從共產黨這個事物的產生，其組織的性質形成上，論述了都是一定的客觀或外因的產物。我們還從事物的產生、發展、壯大到成熟或頂峰，然后轉向衰落，最后走向滅亡這一發展變化過程，以及在這一過程中，健康力量與非健康力量的形成，發展變化和健康力量與非健康力量這對矛盾在斗爭中，依一定條件發展變化，相互轉化等，論證了也都是一定條件決定這一正確觀點。批判了共產黨的性質永遠不變的唯心主義觀點，以及共產黨根本上想在任何條件下，都通過共產黨內的“批評與自我批評”、“黨內整風”解決問題的根本上違背馬克思主義哲學觀點的唯心主義觀點。
正是世界上一切共產黨的這種唯心主義錯誤，才使共產黨幾乎無一例外的重蹈歷史覆轍，即唐代著名詩人杜牧在《阿房宮賦》一文結尾處對此做出了總結：“嗚乎，滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而滅族也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”這一直至現在，誰也沒有能夠跳出的歷史怪圈！
世界一切共產黨的由原來的為人民服務，到走向為自己服務，走向人民的反面的嚴酷現實，告訴我們：在共產黨在產生、發展、壯大到奪取政權之前，他們替人民行使各種權利，都是正確的，因為他們的利益與人民的利益一致。但是一旦奪取政權后，必須逐步的最后將權力全部交給人民。所謂的將一切權力交給人民，是說，從中央到地方的各級權力機關，無論是誰，只要違背人民意愿，各級人民必須有絕對權力將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上各級領導崗位。一切握有各級權力者，唯有處于人民握有這樣的權力下，才不會向人民反面走去，才能跳出歷史怪圈，是共產黨永遠與人民站在一起，永遠為人民服務。毛主席最偉大的貢獻，就是對無產階級專政下繼續革命的探索——發動無產階級文化大革命，探討如何向人民交權。我們必須完成毛主席他老人家沒有完成的偉大事業，徹底解決這一問題！
總之我們承認共產黨是世界上迄今為止最先進的政黨，他的最先進就在于其揭示了共產主義一定要實現的這個人類社會發展的必然規律，提出來在階級社會階級斗爭是社會的主要矛盾，人民是推動歷史前進的根本力量，無產階級只有解放全人類，才能最后解放無產階級自己的英明論斷！但是無論多么先進的政黨，一旦掌握了政權而又失去工人階級等人民的有力約束，就絕對不會再屬于工人階級等人民這個整體，也就必然向工人階級等人民的反面走去，再次回歸“歷史的怪圈”——由開始的依靠人民，最后向人民的反面走去，這是毫無疑義的！總之，從馬克思主義哲學角度說，一切共產黨掌握政權后，階級地位——生活環境改變了，獲得利益的方式或手段以及獲得的多少變化了，就一定會向人民的反面走去的，這是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。
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