天堂里的人們醒來吧！
“毛澤東是一位偉大的戰略家。哪個領袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？”（—美國國防部長助理菲利普?戴維遜）
“毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創造著歷史，是2O世紀最偉大的人物。表面上看來，他非常溫和豪放，然而其中貫穿著激烈的解放斗爭中鍛煉出來的不屈不撓的斗志和敏銳高深的智慧。這樣的人恐怕就是舉世無雙的巨人吧。”（日本國會議員岡田春夫）
“毛的一生，也許超過所有其他人，已經使全世界的窮人產生了強烈的和日益增長的革命要求。他發動了全球性的斗爭。”（尼克松之女朱莉?尼克松?艾森豪威爾）
當我們民族出現這么一位偉大人物的時候，腦海里又浮現出郁達夫先生的話：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現而不知珍惜崇敬愛戴，相反去抵毀污蔑誹謗的國家，則是沒有希望的奴隸之邦。”http://v.ifeng.com/vblog/dv/201201/1c9f13a7-a432-4b6f-8c03-683b4023d404.shtml
實拍美國學生兇狠圍毆華裔同學。
漢奸們。看看你們的子女不是進入天堂，而是地獄。
被蒙蔽的中國人醒醒吧！回到祖國的懷抱吧！中國有你學不完的知識，不要在外面遭受屈辱了，一切有良知的中國人不要再瞧不起自己的祖國了，國家有病我們共同來醫治，不要再去尋找什么所謂的天堂了。不能讓國家真正的強盛起來，不能讓國人團結起來，你走到哪里都會被人歧視的，都會不同程度的遭受屈辱。也希望過能的崇美人士們能夠徹底的醒悟。美國的普世觀是偽詐的，在美國沒有真正的民主自由。美國的民主是精英民主，一人一票投給的只能是把謊話說得最完滿的人，里面還有賭選和賄選。選舉過后還有你什么權利？百姓能參政議政嗎？
什么是民主？
“民主”，希臘文作為“人民的權力”，德語作為“人民當權”，中國人通常稱為“人民當家作主”。這就是真民主。后來人們又把民主作為國家的一種制度，與專制相對應。又派生出民主作風，民主原則，民主權利等。
現在，我國有些人鼓吹的民主，主要就是指國家的民主制度，美國的民主制度就是他們心中的樣板。因此，他們就鼓吹、傳銷、販賣美式民主。所謂美式民主就是多黨制、三權分離和普選。美式民主是不完整的，因為它是少數人的民主，是有錢人、有權人的民主，而多數無錢、無權人除了四年一次選舉外，就沒有什么民主可言了。
毛澤東的民主是完整的真民主，它包括兩方面的內容：一方面是自上而下的民主，要求有權人（統治者或領導人）要發揚民主，要實行民主集中制，先民主后集中，要走群眾路線，從群眾（無權人）中來，到群眾（無權人）中去，要為人民的利益而奮斗。毛澤東早年和中年在這方面有很多精辟的論述，我把他這方面的言論摘錄下來附錄在后面。（請看附錄：《毛澤東的民主言論》）
毛澤東認為，如果民主只停留在自上而下的階段，還是不完整的、真正的民主。因為這還是“由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等權利”。而廣大人民還是處于無權的被動地位，只能等待領導人發善心、恩賜、施舍。如果領導是壞人，不發善心，不恩賜，不施舍，就白瞪眼。
因此，毛澤東晚年要為完整的真民主而奮斗。
什么是完整的真民主呢？就是自上而下的民主與自下而上的民主相結合。
什么是自下而上的民主呢？，就是人民當家作主的民主。
人民怎樣才能當家作主呢？1945年，毛澤東對黃炎培許諾的民主就是人民當家作主的真民主。黃炎培在延安同毛澤東談話時講到：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一團體、一地方乃至一國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有。總之，沒有能跳出這個周期率的支配。”
毛澤東回答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
請注意！“只有讓人民來監督政府”，“只有人人起來負責”。這樣的民主才是真民主。
1959年，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》時，進一步提出：“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下，勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。”（《毛澤東文集》第八卷，第129頁）
怎樣才能實現真民主呢？要真正實現真的民主是不容易的，幾千年來都是少數人統治多數人，都是少數人為所欲為，而現在要使少數人的權力受到多數人約束，損害少數人的既得利益，就等于要挖他們的祖墳。因此，必然要引起強烈的反抗。
毛澤東實現真民主的措施是：一方面是使領導人必須實行民主集中制，先民主，后集中，要走走群眾路線，從群眾來，到群眾中去。要為人民服務。
另一方面，也是主要方面，要使多數人有權監督領導人，領導人必須受多數人的監督，要有群眾代表參政議政，參與決策。
監督的方式是：
在部隊中實行“政治民主，軍事民主，經濟民主”。建立常設的“士兵委員會”，由士兵民主選舉產生士兵委員會成員，由士兵委員會對部隊干部進行監督。打仗時，在條件許可的情況下，也充分發動士兵進行討論，讓士兵提出作戰方案方法。定期向士兵公布伙食賬目，聽取士兵改善伙食的意見。后來又變成“四大民主”，即政治民主，生產民主，財務民主，軍事民主。這在古今中外的軍隊中是史無前例的。
在工廠有職工代表大會，特別是“鞍鋼憲法”中規定的：“兩參一改三結合”，即干部參加勞動，工人參加管理，實行領導干部、工程技術人員和工人組成三結合的領導制度。工人不僅平時能用批評與自我批評來監督領導，還要參與決策。
在農村一般有社員代表大會，用批評與自我批評來監督農村干部。在《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》中，又規定“干部要有上下監督，主要是群眾監督”。“所有社隊，都要學習人民解放軍，實行政治民主，生產民主，財務民主，軍事民主”
各級政府要實行革命的三結合，由革命干部、軍隊干部和群眾代表（工、農、兵和知識分子代表）組成。使群眾代表的決策權和監督權落到實處。
如果領導不接受監督怎么辦？堅持不改怎么辦？
毛澤東說：“危害革命的錯誤領導，不應當無條件接受，而應當堅決抵制。”
怎么抵制呢？就是在馬列主義、毛澤東思想的指導下，根據黨的方針政策，
用大鳴、大放、大字報、大辯論、罷工、罷課和示威游行來造他們的反。在這方面毛澤東有許多很精彩的論述，早在 1956年11月15日 ，毛澤東《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》中說：“大民主也可以用來對付官僚主義者。……有些人如果活得不耐煩了，搞官僚主義，見了群眾一句好話沒有，就是罵人，群眾有問題不去解決，那就一定要被打倒。現在，這個危險是存在的。如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。凡是出了這類事，第一要說是好事，我就是這樣看的。
“早幾年，在河南省一個地方要修飛機場，事先不給農民安排好，沒有說清道理，就強迫人家搬家。那個莊的農民說，你拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。鄧小平你也有一個巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？于是乎那個地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那里去測量的人都被趕走了，結果農民還是勝利了。后來，向農民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機場還是修了。這樣的事情不少。現在有這樣一些人，好像得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。而且有些時候，只有打才能解決問題。共產黨是要得到教訓的。學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同志們要看作是好事。成都有一百多學生要到北京請愿，一個列車上的學生在四川省廣元車站就被阻止了，另外一個列車上的學生到了洛陽，沒有能到北京來。我的意見，周總理的意見，是應該放到北京來到有關部門去拜訪。要允許工人罷工，允許群眾示威。游行示威在憲法上是有根據的。以后修改憲法，我主張加一個罷工自由，要允許工人罷工。這樣，有利于解決國家、廠長同群眾的矛盾。……縣以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里，如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農民、學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉好，應當革掉。”（《毛澤東選集》第五卷，第324－326頁）
“帝國主義都不怕，怕什么大民主？怕什么學生上街？但是，在我們黨員中有一部分人怕大民主，這不好。那些怕大民主的社會主義者，你就要好好學習馬克思主義，你就要改。”（同上327頁）
1957年1月27日 ，毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上講話》中說：“發生少數人市事，有些是由于領導上存在著官僚主義和主觀主義，在政治的或經濟的政策上犯了錯誤。還有一些不是政策不對，而是工作方法不對，太生硬了。再一個因素，是反革命分子和壞分子的存在。”
“對少數人鬧事，第一條是不提倡，第二條是有人硬要鬧就讓他鬧。我們憲法上規定有游行、示威，沒有規定罷工自由，但是也沒有禁止，所以罷工并不違反憲法。有人要罷工，要請愿，你硬要去阻止，那不好。”
“對于鬧事，要分幾種情況處理。一種是鬧得對的，我們應當承認錯誤，并且改正。一種鬧得不對的，要駁回去。鬧得有道理，是應當鬧的；鬧得無道理，是鬧不出什么名堂的。再有一種是鬧得有對有不對的，對的部分我們要接受，不對的部分要加以批評，不能步步退讓，毫無原則，什么要求都答應。除了大規模的真正的反革命必須武裝鎮壓外，不要輕易使用武力，不要開槍。段祺瑞搞的‘三一八’慘案，就是用開槍的辦法，結果把自己打倒了。我們不要學段祺瑞的辦法。
“對鬧事的人，要做好工作，加以分化把多數人、少數人區分開來。對多數人，要好好引導、教育，使他們逐步轉變，不要挫傷他們。我看什么地方都是兩頭小中間大。要把中間派一步一步地爭取過來，這樣，我們就占優勢了。對帶頭鬧事的人，要有分析。有些人敢于帶頭鬧，經過教育，可能成為有用之材。對少數壞人，除了最嚴重犯罪的以外，也不要捉，不要關，不要開除。要留在原單位，剝奪他的一切政治資本，使他孤立起來，利用他當反面教員。”（同上353－354頁）
請注意！毛澤東不是把工人罷工和示威游行看成是洪水猛獸，動不動就調軍警去處置，而是把它當成是解決領導與被領導之間矛盾的一種好方式。毛澤東這種思想不是在66年“文革”才有的，而是在56年就有系統的論述，只是那時沒有得到貫徹執行，“文革”才開始貫徹執行。
請大家再思考一個問題：為什么毛澤東《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》和《在省市自治區黨委書記會議上講話》，后來出版的《毛澤東文集》和《建國以來毛澤東文稿》都沒有呢？
毛澤東為什么把“文革”作為他一生做的兩件大事之一，與推翻蔣介石建立新中國相提并論呢？因為建立新中國只是為人民當家作主創造前提，人民還沒有真正當家作主。在推翻蔣介石的人中，有些人認為，蔣介石騎在人民頭上不好，要把他拉下馬，自己騎在人民頭上才好。這些人還屢教不改，用自上而下的民主方法收效甚微。因此，他想在自己的有生之年，發動“文革”，用自下而上與自上而下相結合的民主來徹底解決人民當家作主的真民主。
政府部門要有群眾代表參加，實行革命三結合，即領導干部、軍隊干部和群眾代表（工、農、兵和知識分子）組成的三結合的革命委員會。使群眾代表對國家大政方針有參與權、發言權和決策權，代表廣大人民的利益說話。
自下而上的民主，1974年都載入了憲法。毛澤東逝世后，自下而上民主都從憲法上取消了。因此，人民也就沒有什么民主可言了。
毛澤東的民主特色是：一、自上而下的民主與自下而上的民主相結合；二、群眾有權用大民主來監督領導人和維護自己的權利；三、群眾代表要參與政府的決策。
毛澤東的民主是十分完美的，沒有缺陷，是很完善。在民主的過程中，特別是搞大民主時，具體規定了：“危害革命的錯誤領導，不應當無條件接受，而應當堅決抵制。”要 用大鳴、大放、大字報、大辯論、罷工、罷課和示威游行來造他們的反。 讓群眾搞起來，讓上層重視起來，再通過會議因地制宜的共同依照憲法解決問題。這樣就能避免把小問題變成大問題。
毛澤東搞的是社會主義民主，社會主義的民主建設是長期的、復雜的，必須要人人都負起責任，百姓不負責任，官員就會鉆空子。人民不負責官員就會犯錯誤。人民麻痹官員得意，所以我們要時刻警惕，嚴防糖衣炮彈。防止官員腐敗賣國，防止資本主義滲透。
奉勸有關人等，不要拋卻祖宗無盡寶藏。我們中國人應當有志氣，走人民真正當家作主的人民民主之路，而不是少數“精英”所說的美國少數人的民主。如果一提民主就言必稱美國，那是沒有出息的表現。
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