關(guān)于資本國際擴(kuò)張的歷史

最初的海外市場需求，媒介是金銀。也必然是金銀，金銀在世界各地通用，單純的商業(yè)擴(kuò)張并不包含在海外地區(qū)的投資，僅僅是商品交換，也就是說，基于雇傭的市場并未得到培育和發(fā)展。海外的市場是依賴的舊文明的原市場，且該原市場的潛力也在不斷的掠奪當(dāng)中不斷被破壞。其海外市場若要持續(xù)，必然要在當(dāng)?shù)嘏嘤蛡騽趧拥氖袌鲋贫龋粩嘣煅瑪U(kuò)充市場規(guī)模。那么早期的單純商品輸出，對工業(yè)民族的作用僅僅是為不斷擴(kuò)張的市場提供金銀等貴金屬來源。市場的不斷擴(kuò)張使得對資金的需求增多，進(jìn)而是對金銀等材料的需求增多。商品輸出的基本功能便是回籠更多的貴金屬，當(dāng)然商業(yè)民族等還熱衷以奴隸制方式在殖民地生產(chǎn)金銀，或者商業(yè)戰(zhàn)爭的首要目的便是搶劫金銀。真正培育海外市場的時期是資本輸出時期。即投資辦廠，將市場生產(chǎn)出來。資本輸出的原因即是工業(yè)國本身資本過度積累，生產(chǎn)相對過剩，利潤率降低，工人的反抗斗爭也在不斷提高勞動力成本。那么資本必然要輸出海外，利用殖民地半殖民地地區(qū)的廉價(jià)勞動力生產(chǎn)產(chǎn)品，直接供應(yīng)當(dāng)?shù)兀纱诉€免了運(yùn)輸?shù)穆闊！　?/p>

若是此局面延續(xù)下去，即殖民地半殖民地地區(qū)也將逐漸實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，宗主國和殖民地半殖民地地區(qū)的資本實(shí)現(xiàn)聯(lián)姻。但歷史并非如此發(fā)展，海外市場擴(kuò)張之前各文明已經(jīng)長久地存在。資本主義的擴(kuò)張使他們相互接觸，立即意識到自己與工業(yè)民族的不同。長久以來便形成的民族認(rèn)同便被激發(fā)出來——這是在相互的長久隔閡中逐漸形成的民族意識。當(dāng)資本輸出來臨的時候，不僅宗主國的投資在生產(chǎn)市場，且各民族本身也在效法，培育統(tǒng)一的民族市場。而宗主國的掠奪和以雄厚的資本力量對民族資本的壓制，必然使民族資本力量與之產(chǎn)生尖銳沖突。當(dāng)時機(jī)成熟時，民族資本便要尋求獨(dú)立——此時資本是有民族性質(zhì)的，資本無祖國的概念還不能完全地建立。民族因素還是超過資本因素的。　　

機(jī)會便是一戰(zhàn)二戰(zhàn)這樣的資本主義強(qiáng)國的嚴(yán)重沖突，削弱殖民體系，使各民族有能力完成各自的獨(dú)立——未必是民族資本力量，有的卻是農(nóng)民的革命力量。　　

殖民體系擴(kuò)張本身必然帶來工業(yè)民族之間的嚴(yán)重矛盾——即工業(yè)資本力量還是有祖國的——所建立的殖民地都是排他的。那么世界瓜分完畢，各國力量發(fā)展不平衡，就要產(chǎn)生對立，重新分羹。世界大戰(zhàn)便是有民族屬性的資本力量之間的利益大戰(zhàn)。大戰(zhàn)的結(jié)果便是相互削弱，殖民體系被新興民族力量瓦解，資本主義的世界統(tǒng)治換了一種形式——排他的殖民地沒有了，而資本的國際滲透占據(jù)了主流。　　

“民族解放”運(yùn)動發(fā)展了起來，實(shí)際是舊文明時代的民族文明的反抗。它注定是反抗以體現(xiàn)自己的存在，繼而表示自己是個舊文明時代的產(chǎn)物，要走向消亡。民族資本力量極力強(qiáng)調(diào)民族這一要素，要求獨(dú)立于原列強(qiáng)力量。只不過是資本主義換了種存在形式，實(shí)際上殖民地獨(dú)立后于各資本列強(qiáng)的關(guān)系依舊持續(xù)，只是政治放松了控制——以民族自治的方式省卻了一大筆管理費(fèi)用。從此之后，各資本力量利益“共享”了，利益不再專屬了。誰競爭能力強(qiáng)，誰占領(lǐng)市場，誰也不能以殖民地的方式獨(dú)占市場。殖民地體系的瓦解，表示世界市場開始真正走向統(tǒng)一。民族獨(dú)立的意義還有民族資本獲取了政權(quán)，開始自己投資造市場，即造血。指望殖民地宗主國投資造市場始終是有限的，這對于培養(yǎng)新市場也有莫大好處。　　

“民族解放”，有兩大基本類型，一是殖民地政治獨(dú)立，但依舊保持與原國際資本密切的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立。即對外開放的，或者說是以市場為導(dǎo)向的體系——這實(shí)際只是殖民體系換了一種存在方式。政治經(jīng)濟(jì)方面依舊不可能是獨(dú)立的，如韓國日本等等，其國內(nèi)還有外國軍事力量駐扎。當(dāng)然還有更落后的國家，這兩個比較成功的國家存在只不過表明，殖民地體系也是可以使殖民地工業(yè)化的。第二種類型便是完全的政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。即內(nèi)部國家壟斷，較為封閉的，或者說是進(jìn)口替代的體系——這是徹底的民族獨(dú)立存在方式。如中國等國，但這樣的閉關(guān)鎖國必然使自己的技術(shù)不可能趕超先進(jìn)的西方國家。即在競爭中處于劣勢地位，最終也是不能競爭過國際資本力量的。只要國內(nèi)的壟斷體系瓦解，對外開放，便不能保持自己的獨(dú)立性。如現(xiàn)代中國。當(dāng)然存在于這兩種基本類型之間的還有大量的過渡形式。　　

關(guān)于民族獨(dú)立的國家壟斷，還不得不提到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的巨大影響，以下展開對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史作用的闡述。　　

自馬克思時代開始，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動名號下的工人運(yùn)動便蓬勃發(fā)展起來。但就工人罷工本身來說，與其說是滅亡資本主義，還不如說是其正常組成部分——當(dāng)代的代表工人利益的改良政黨只是資本主義秩序的一部分，而且不可或缺。工人罷工，客觀上提高工人待遇，并實(shí)際地保持了或者提高了市場需求——擴(kuò)大了市場。資本家以自己不情愿的方式在此關(guān)系中獲得了好處。這也是資本主義市場擴(kuò)張的一種方式。就資本主義積累衰退周期來說，工人罷工或者其他經(jīng)濟(jì)要求都只是其資本積累規(guī)律的體現(xiàn)，工會運(yùn)動只是工人集合起來提要求的方式。沒有工人運(yùn)動，表面上看資本家更剝削，更賺。實(shí)際是資本家整體的損失，市場不能擴(kuò)大，積累周期就得縮短。危機(jī)就得提前發(fā)生，這是自尋死路。　　

馬克思提出了人類解放的卓越方案——直至目前依然還沒有實(shí)現(xiàn)，原因即其目標(biāo)不能在工業(yè)化的西方實(shí)現(xiàn)——工人罷工實(shí)際是幫助了資本主義延長壽命。只有其傳播到較為落后的東方世界時，它才有了革命的成果。原本馬克思指望英國這樣的最為先進(jìn)的國家革命——它最有工人階級革命的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。但既然革命的需求在廣大殖民地半殖民地地區(qū)的東方落后世界，而馬克思主義本身也頗具吸引力——民族的知識分子首先看到的是革命勝利的前景，而不是站在工人階級的立場上——工人階級尚且極其弱小，他們沒有這樣的立場可站。那么以馬克思主義推動“民族解放”事業(yè)就成為必然的。　　

這里還有點(diǎn)復(fù)雜，即列寧以十月革命開啟了“社會主義革命”時代，俄國的布爾什維克從理論上批駁了唯生產(chǎn)力的“庸俗主張”，給了民族解放運(yùn)動以社會主義革命的理論支撐。列寧的黨無疑是工人的，但其工人政權(quán)并未堅(jiān)持太久，斯大林官僚專政建立即已經(jīng)標(biāo)志那個工人政權(quán)已經(jīng)變成了官僚政權(quán)。社會主義革命的陣地轉(zhuǎn)向了完全沒有工人力量基礎(chǔ)的殖民地半殖民地地區(qū)。表明這并不是社會主義的革命，而是以社會主義為旗號或者理念的民族運(yùn)動。民族解放運(yùn)動中利比亞的卡扎菲，敘利亞的阿薩德，埃及的納賽爾，中國的毛澤東，印度的尼赫魯?shù)热思娂娐暦Q自己的政權(quán)是社會主義政權(quán)，革命是社會主義的革命。他們作為后一類型的民族解放存在。即較強(qiáng)的進(jìn)口替代類型。有的甚至完全獨(dú)立與西方資本。分割世界市場本身。自然這造成的是對資本主義維持的不利因素。　　

無論如何說，落后生產(chǎn)力下建立的民族政權(quán)，打社會主義旗號，不會有社會主義的基礎(chǔ)，國家壟斷顯著地存在，且國內(nèi)落后的民眾并未有能力控制這種國家壟斷。一切權(quán)力掌握在上層統(tǒng)治者手里——這些人或者就是革命者，或者就是社會主義者，馬克思主義者。但他們并不可能受民眾控制。獨(dú)裁是普遍的，獨(dú)裁在民族解放中的顯著作用便是以強(qiáng)制的文化灌輸擺脫封建落后的意識形態(tài)的夢魘——民主是不會有此作用的。并且以此集中于工業(yè)發(fā)展，避免掣肘。每個民族解放的國家，總有代表民族解放的英雄，獨(dú)裁的那個時代，毋寧說就是一個英雄時代，不可過多指責(zé)。真正的民主并未有基礎(chǔ)，當(dāng)然資本主義本身可以用上層精英的對立制造出假民主出來——這不在民主之列。　　

十月革命后的社會主義政權(quán)，為什么不能完成社會主義的世界革命呢？還是生產(chǎn)力，還是殖民地體系的條件下各列強(qiáng)資本之間沒有強(qiáng)有力的聯(lián)系。不能循著生產(chǎn)的鏈條引發(fā)社會主義革命。即資本還是有祖國的，工人還是有祖國的。工人無祖國的先進(jìn)理念只有進(jìn)行強(qiáng)有力的政治灌輸才能被工人意識到，經(jīng)濟(jì)的國際聯(lián)系的缺乏并未使他們自發(fā)地認(rèn)識這一點(diǎn)。列寧等人曾經(jīng)指望德國等革命，但當(dāng)時兩國正處敵國，只要資本主義方面軍事力量足夠強(qiáng)大，便沒有工人革命的成功。所謂的社會主義國家的發(fā)展是隨著世界大戰(zhàn)的發(fā)生而出現(xiàn)的，戰(zhàn)爭之中，激發(fā)起來的是民族意識，反侵略的意識。并非是階級的意識。即其“社會主義”本身并非因無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾引起。還是搭了民族的順風(fēng)車。甚至還有蘇聯(lián)直接武力支持的順風(fēng)車。　　

那么問題就清楚了，民族運(yùn)動是一場深遠(yuǎn)的運(yùn)動，民族因素是左右二十世紀(jì)資本主義發(fā)展的主導(dǎo)因素。民族的認(rèn)同大大地高于國際的階級的認(rèn)同。二十世紀(jì)的社會主義革命運(yùn)動，本身的作用便是民族意識作為主導(dǎo)的條件下完成工業(yè)化，共產(chǎn)黨力量費(fèi)盡苦心建立的政權(quán)還只是國家壟斷資本主義的政權(quán)。其各自保持的獨(dú)立便可以將其民族主義性質(zhì)體現(xiàn)無遺。其勞動者不能控制國家權(quán)力，權(quán)力被作為集體資本家的國家官僚把持，即體現(xiàn)其資本主義性質(zhì)。資本主義的利潤高于一切，在這些國家，例如蘇聯(lián)，即表現(xiàn)為積累高于一切。其最終的政治危機(jī)乃至其瓦解均與之經(jīng)濟(jì)危機(jī)密切相關(guān)。而這種長期過度積累的，農(nóng)輕重比例不協(xié)調(diào)的長久危機(jī)與資本主義的生產(chǎn)過剩危機(jī)如出一轍。只不過是國家壟斷資本主義下的體現(xiàn)。　　

然而，民族解放終究是民族這一舊文明的載體在新時代的體現(xiàn)而已，民族的因素終究要讓位于資本因素的。也就是民族國家的民族經(jīng)濟(jì)大量建立，而后被國際資本力量一一攻破是必然的。大資本吞并小資本的資本游戲依舊在上演。民族資本就相對來說是小資本，無論該資本內(nèi)部是多么實(shí)行人民福利，多么執(zhí)行社會主義的政策，它終究不能維持得住——?dú)v史并不尊重情感的付出。這可以通過多種方式，或者是大幅提高利率，迫使民族國家再次依附于自己，如里根做的那樣。或者是“和平演變”，“傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家的官僚集團(tuán)出于自身的私利而投靠資本主義，如蘇東劇變，或者是大規(guī)模的金融掠奪，如日本廣場協(xié)議，東南亞金融危機(jī)等等。民族的國家壟斷相繼被國際資本的國際壟斷力量擊破，國際資本兼并的大潮在二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初正式形成。　　

另外不得不捎帶一點(diǎn)，即民族資本壟斷向國際資本壟斷的基本形式，現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出來的便是私有化手段。即國際資本力量打著“民主自由”的旗號，進(jìn)行無所不在的意識形態(tài)宣傳，誘使各國人民各自瓦解民族的國家壟斷，跳入私有化的陷阱，通過將民族資本私有化，即去國家壟斷化，一口一口地將其吃掉。通過市場經(jīng)濟(jì)，自由競爭的資本意識形態(tài)宣傳，培養(yǎng)各國的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，當(dāng)他們走上各自崗位后，必然是兌現(xiàn)其灌輸理念，制造市場崇拜，競爭崇拜，在逐漸開放的市場中，國際資本將原有的民族資本打個落花流水，順勢控制該國經(jīng)濟(jì)命脈。或者你說這是再殖民化過程，或者你說這是完成國際壟斷的過程。否定之否定的哲學(xué)解釋又可以派得上用場，即二十世紀(jì)的資本主義的“轉(zhuǎn)型”，是以民族解放否定了殖民體系，然后通過國際壟斷來否定民族解放。在更高水平上建立國際資本的全球市場體系。不過話說回來，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在全世界的普遍密切，才真正奠定了社會主義世界革命的歷史基礎(chǔ)。