季羨林是北京大學(xué)東語(yǔ)系的教授，但他更是名人，不僅受到北大的推崇，更受到高層的推崇。但讓人納悶的是，季羨林到底作出了什么貢獻(xiàn)或具有什么樣的高尚人品，讓他這么被推崇？他的地位為何如此高？
從他的簡(jiǎn)歷看，季羨林并沒(méi)有什么驕人的學(xué)術(shù)成就或重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也沒(méi)有當(dāng)過(guò)什么高官。季羨林的研究領(lǐng)域主要有印度學(xué)和古印度語(yǔ)，據(jù)說(shuō)他是這方面的獨(dú)家學(xué)問(wèn)，缺他就沒(méi)人了。這學(xué)問(wèn)高低不好評(píng)論，但既然沒(méi)有人再想去研究這東東，那說(shuō)明這是一個(gè)非常旁門(mén)的不重要的學(xué)科，有沒(méi)有這學(xué)問(wèn)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)可以說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)影響，屬于那種自?shī)首詷?lè)的學(xué)術(shù)研究。不象造導(dǎo)彈造原子彈的，對(duì)中國(guó)有巨大的貢獻(xiàn)，非要有最高水平的人，還要有很多這樣的人才能研究出來(lái)，所以要推崇造導(dǎo)彈造原子蛋的。本來(lái)中國(guó)就一個(gè)錢(qián)學(xué)森懂造導(dǎo)彈，但國(guó)家一定是不會(huì)答應(yīng)的，錢(qián)學(xué)森你得教會(huì)無(wú)數(shù)人造導(dǎo)彈。也不象經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)國(guó)家和社會(huì)具有重大的影響力，不認(rèn)真研究是會(huì)出問(wèn)題的。至少?gòu)膶W(xué)術(shù)的重要性來(lái)說(shuō)，季羨林的學(xué)問(wèn)是可有可無(wú)的，不值得大力推崇的。
要說(shuō)季羨林對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，還是數(shù)他發(fā)明了“牛棚”兩個(gè)字?，F(xiàn)在眾所周知，“牛棚”兩字是被某些人奉為“國(guó)學(xué)大師”的季羨林的獨(dú)家發(fā)明。從學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是季羨林最大的學(xué)術(shù)成就。不過(guò)，后來(lái)有人考證，“牛棚”原來(lái)不過(guò)是“干?！倍?，就是下鄉(xiāng)集體勞動(dòng)集體學(xué)習(xí)，不去“干校”只怕被人認(rèn)為搞特權(quán)，連毛澤東的女兒也進(jìn)過(guò)干校勞動(dòng)，而且是爭(zhēng)著去的。所以，他發(fā)明的“牛棚”其實(shí)有污蔑干校之嫌疑。
當(dāng)然，這位季大師曾在1976年1月24日的人民日?qǐng)?bào)撰文《黨的知識(shí)分子政策不容污蔑》。能寫(xiě)這文章，應(yīng)該說(shuō)他一定也是有點(diǎn)水平的，而且也是有小腦經(jīng)的，因?yàn)檫@篇文章和他文革結(jié)束后發(fā)表的文章完全不同。當(dāng)然，季羨林后來(lái)又寫(xiě)了一本《牛棚雜憶》，發(fā)明了奠定他學(xué)術(shù)地位的“牛棚”兩字。其實(shí)，季羨林所謂的進(jìn)牛棚是這樣的：季羨林在文革中武斗過(guò)火，毛看不下去，被罰去干校下鄉(xiāng)勞動(dòng)！其實(shí)，季羨林是地道的反右先鋒，武斗名家，抄家干將，北大被他整過(guò)的人無(wú)數(shù)，至今北大仍然有人恨透季羨林。而文革中季羨林投機(jī)失敗，反成為受害者，但也成就了他“牛棚季”美名，否則也不會(huì)有日后風(fēng)光。因此，這本這《牛棚雜憶》也可以算是季羨林的自供狀！讓人知道什么叫恬不知恥！
從公德來(lái)說(shuō)，季羨林人品實(shí)在不怎么樣。從私德來(lái)說(shuō)，是比較難評(píng)論季的，一般外人也不能亂說(shuō)。但從季羨林的兒子天天都在處心積慮地丑化季羨林來(lái)看，季羨林的人品一定是有問(wèn)題的，因?yàn)閮鹤映蠡献拥氖虑槭巧俣稚俚模抢献拥拇_有大問(wèn)題。季承在《我和父親季羨林》一文披露父親婚外戀。父親季羨林既不滿他母親但又容忍自己的婚姻，季承認(rèn)為父親是為了求“仁”，也是同樣原因，季羨林拒絕了一生中唯一一次真正的愛(ài)情，那也是一段“婚外戀”。不過(guò)，從這點(diǎn)看，季羨林也應(yīng)算是孔儒之道的受害者。雖然現(xiàn)在婚外情也算不上什么大錯(cuò)，但無(wú)論任何也算不上有什么高尚的人品。在兒子季承筆下，季羨林可以說(shuō)是一個(gè)人生的失敗者，一個(gè)有國(guó)無(wú)家的浪人，一個(gè)孤獨(dú)、寂寞、吝嗇、無(wú)情的文人。最后，還因?yàn)楦缸訝?zhēng)搶保姆而徹底鬧反，父子13年不見(jiàn)面。因此，從這些方面看，季羨林私人人品也一定高尚不到哪里去。
因此，無(wú)論在學(xué)術(shù)上還是在人品上，季羨林都算不上什么出色的表現(xiàn)，實(shí)在想不出季羨林有什么可以推崇的地方，很普通的一個(gè)有點(diǎn)學(xué)問(wèn)的人而已。但納悶的是，為何季羨林在中國(guó)能如此風(fēng)光 ？ 也許是應(yīng)了一句老話：在中國(guó)，越無(wú)恥者越風(fēng)光！
好早以前，我是喜歡看武俠小說(shuō)的。什么金、梁、古、溫基本上都會(huì)看，甚至有時(shí)會(huì)重復(fù)多遍的看 。現(xiàn)在我喜歡看《 幽巡者》系列和《枕邊夜話》系列的偵探小說(shuō)，畢竟這些書(shū)也可以讓你朦朧的認(rèn)識(shí)另一種生活。書(shū)是一種消遣，也是一種信息，接受的人對(duì)書(shū)的內(nèi)容的接受和運(yùn)用程度不同，在認(rèn)識(shí)上會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。
比如我看《圍城》我現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)想方鴻漸的生活了，我想的是改開(kāi)后當(dāng)?shù)谝粋€(gè)造假文憑的，一定看了《圍城》這部小說(shuō)；當(dāng)官的現(xiàn)在貪腐，絕對(duì)年青時(shí)看過(guò)《鹿鼎記》；至于袁騰飛之流，那絕對(duì)是看了《牛棚雜記》、《又耳朵論》等漫山遍野矛盾的文章造成的。我記得百家講壇曾經(jīng)請(qǐng)孔和尚去講過(guò)金庸小說(shuō)解讀，我覺(jué)得他只是應(yīng)付，沒(méi)有認(rèn)真的讀。因?yàn)榻鹩剐≌f(shuō)除了鹿鼎記以外，其他武俠小說(shuō)都有普遍的硬傷：大俠可以隨便殺死一位惡人，但對(duì)自己的親朋好友成為惡人后卻是百般仁義，直到惡人都?xì)⒘藬?shù)十無(wú)辜人后，大俠們才會(huì)無(wú)可奈何的除掉惡人，也許這就是犧牲這個(gè)詞的真實(shí)的含義吧。古龍小說(shuō)思想靈動(dòng)，寫(xiě)法有類(lèi)似推理小說(shuō)，現(xiàn)在讓我看，我只會(huì)想到這個(gè)古龍對(duì)女人了解的很深刻或者很膚淺，深刻的是他對(duì)風(fēng)塵女子的了解程度，膚淺的是他對(duì)良家婦女的認(rèn)知只是在繁瑣的細(xì)節(jié)，對(duì)一生伴侶的描寫(xiě)他并沒(méi)有準(zhǔn)備好。
溫、梁的就沒(méi)什么了，他們只是綠葉而已?！端劳銎磮D》是智慧和勇氣的體現(xiàn)，《最后一個(gè)男孩》是童話一樣的追思，那個(gè)達(dá)芬奇密碼就是對(duì)美國(guó)神秘組織的介紹，不過(guò)后來(lái)的就屬于流水線作業(yè)了，相同的構(gòu)架，加上點(diǎn)血肉，很沒(méi)意思。在《幽巡者》系列里有一部連續(xù)的偵探小說(shuō)，他介紹了一位辭職偵探一生的生活：當(dāng)偵探時(shí)有信仰，為宗教捐款；辭職后為個(gè)人辦案，開(kāi)始懷疑宗教；最后，成為不納稅者的朋友干起了除暴安良又接濟(jì)自己的活動(dòng)。
思想是國(guó)家倫理的基礎(chǔ)，即一個(gè)國(guó)家道德觀念的基礎(chǔ)。那么思想怎么建立？書(shū)，教育，表率，實(shí)踐一個(gè)都不能少。我們國(guó)家的思想基礎(chǔ)我認(rèn)為是建立在道家學(xué)說(shuō)上的有來(lái)自與無(wú)的哲學(xué)根本，直接解決了白馬非馬言論等走偏了的哲學(xué)。他與儒家的學(xué)說(shuō)不在一個(gè)層面。儒家思想屬于教育類(lèi)的，不用實(shí)踐的想法，不屬于公理和定理 ，是行為的規(guī)范，沒(méi)有時(shí)間的檢驗(yàn)，有人說(shuō)幾千年了巋然不動(dòng)自然經(jīng)過(guò)了檢驗(yàn)，我卻認(rèn)為正是千年的檢驗(yàn)，證明了儒學(xué)沒(méi)有推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步，因此沒(méi)有必要把儒家夸那么高。 我們仔細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，墨家的學(xué)說(shuō)很無(wú)國(guó)界，充滿了愛(ài)心，曾經(jīng)墨家非常興盛，結(jié)果后來(lái)就消失了。直到老外們搞出綠色和平組織、無(wú)國(guó)界組織、紅星月、紅十字會(huì)后，我估計(jì)國(guó)內(nèi)的學(xué)者都想不到墨家思想于這些沒(méi)有區(qū)別。我記得（歐陽(yáng)修）和有位張教授說(shuō)過(guò)，木馬劉牛技術(shù)肯定不利于社會(huì)發(fā)展，否則一定會(huì)留傳下來(lái)。這句話對(duì)嗎？那為啥到現(xiàn)在我們都造不出很早的寶劍，瓷器制品仿都仿不來(lái)？ 法家的學(xué)說(shuō)有人認(rèn)為有共產(chǎn)黨的味道，我卻認(rèn)為他還有墨家的味道（除了唯物主義）這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨還是有淵源的。
我們國(guó)家是偉大的，最起碼他是有獨(dú)立思想系統(tǒng)的，這可能也就是當(dāng)初建國(guó)者不結(jié)盟的原因。那些洋廣告洋品牌本身就是對(duì)獨(dú)立思想的褻瀆，是誰(shuí)在參與？精英。試問(wèn)：無(wú)國(guó)界之后誰(shuí)來(lái)管理無(wú)國(guó)界者的領(lǐng)導(dǎo)的違背社會(huì)行為？綠色和平組織是壟斷著組織的打手還是愛(ài)護(hù)地球的憤青，到底是干嗎的？為何聰明的專(zhuān)家喜歡用老外壓制國(guó)人的疑問(wèn)？用國(guó)人的淺顯諂媚國(guó)外？愛(ài)國(guó)的精神被他們折騰的了無(wú)蹤跡，到現(xiàn)在看不到未來(lái)的保障和政府的規(guī)劃，一群騙子。 ---吾自新疆
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