影響中國最大的十大思想理論體系和思潮
超級(jí)評(píng)論員
下面把從理論到實(shí)踐對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)影響最大或體系化和理論化程度最高的“十大思想理論體系和思潮”進(jìn)行一下考量。
一是“馬列毛主義”的社會(huì)主義思想理論體系。 這個(gè)“體系”包括社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等的獨(dú)立而健全的思想理論內(nèi)容。由馬克思恩格斯奠定理論框架，由列寧斯大林毛澤東等完善并付諸實(shí)踐，影響了整個(gè)世界。歐美等西方國家因?qū)W習(xí)了社會(huì)主義中的“建立健全社會(huì)公共福利保障制度體系”等因素，而使西方資本主義國家迅速過渡到了相對(duì)文明進(jìn)步的“社會(huì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)”階段。但就目前而言，現(xiàn)在“這個(gè)體系”的影響力正處于低潮和爭議階段。其“系統(tǒng)化、體系化和理論化”水平極高。
二是“特別是”思想理論體系。這個(gè)“體系”，吸收并綜合了“馬列毛的社會(huì)主義、西方資本主義、中國封建主義”等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等的思想理論要素，形成了思想理論內(nèi)容多元化并互相妥協(xié)牽就的混合型思想理論體系，并是指導(dǎo)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的思想理論。比如：“四項(xiàng)基本原則”和“按公權(quán)力分配、按勞分配”等是馬列毛社會(huì)主義的；“按資分配”和“股份合作制”等的分配方式和經(jīng)濟(jì)載體形式是西方資本主義的；“以公權(quán)力謀取私利分配”和“家企合一的私有制”等是封建主義的。 “這個(gè)體系”雖然力求迎合利益集團(tuán)或是階級(jí)的需要，但仍然存在許多爭議和實(shí)踐上的負(fù)效應(yīng)。同時(shí)，其“系統(tǒng)化、體系化和理論化”工作尚需加強(qiáng)。
三是科技主義思想理論體系。 這是一個(gè)從新中國建立之日起到今天，始終被中國毫不動(dòng)搖堅(jiān)持并全力發(fā)揚(yáng)光大的思想理論，特別是通過對(duì)外開放的吸收外國先進(jìn)科技主義思想理論而取得了很大的成就，并在實(shí)踐中取得了推動(dòng)商品或財(cái)富的生產(chǎn)手段、分配手段、交換手段、消費(fèi)手段和工具日新月異進(jìn)步，有效地提高了商品或財(cái)富生產(chǎn)和交換等的效率、效果和效益，并極大地推動(dòng)了中國社會(huì)的文明進(jìn)步，也是爭議最少的思想理論內(nèi)容和體系。由于其學(xué)科領(lǐng)域太過龐大，其“系統(tǒng)化、體系化和理論化”工作很難做。
四是管理主義思想理論體系。 所有的“政治活動(dòng)”都是一種管理“經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和政治自身”的活動(dòng)，因這種“管理活動(dòng)”而總結(jié)概括出來的思想理論，就是“管理主義思想理論”。中國全面的私有化、市場化、外資化等社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革，使“大政府”對(duì)“經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和政治自身”的管理方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變和改變，特別是中國主流精英推薦和倡導(dǎo)的“西方新自由主義和市場原教旨主義”，也即中國人常說的“無政府主義”對(duì)中國“管理主義思想理論體系”的滲透加入并成為管理思想理論的主導(dǎo)，而使中國迅速完成了“私有化、市場化、外資化”等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的改造變遷過程。尤其是引入西方“按資分配”的“股份合作制”和中國封建社會(huì)“家企合一”的“私有制”兩種經(jīng)濟(jì)載體組織形式和分配方式，而使“管理主義思想理論體系”的核心內(nèi)容進(jìn)行了本質(zhì)意義上的大換血，但無論是政府組織體，還是企業(yè)、家庭等組織體，其對(duì)各組織體的管理卻始終沒有擺脫聽嬋釋禪先生總結(jié)概括出來的“組織管理、規(guī)劃計(jì)劃、調(diào)節(jié)調(diào)控、監(jiān)督約束”等管理主義的“十六字”精髓。但其尚需“系統(tǒng)化、體系化和理論化”。
五是國際主義思想理論體系。 隨著飛機(jī)鐵路輪船衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)電視等交換、交易、貿(mào)易手段和工具突飛猛進(jìn)發(fā)展和進(jìn)步，有效地推動(dòng)了各國之間向著互通有無貿(mào)易往來的經(jīng)濟(jì)全球化和一體化方向的迅速發(fā)展，并推動(dòng)了政治和文化全球化和一體化發(fā)展進(jìn)程。 “社會(huì)制度”向一個(gè)“顏色”的方向發(fā)展不僅勢不可擋，而且也已基本變成現(xiàn)實(shí)。在基本結(jié)束各國之間的意識(shí)形態(tài)爭議之后，接下來的就是各國各民族爭奪“生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、享受權(quán)”的實(shí)質(zhì)性問題。不管人們承不承認(rèn)存在這樣一個(gè)“國際主義思想理論”，但整個(gè)世界卻確實(shí)按著這種“思想理論法則”在運(yùn)行著，其影響不僅深遠(yuǎn)，而且將引領(lǐng)世界發(fā)展方向。但其尚缺乏“系統(tǒng)化、體系化和理論化”。
六是國家主義思想理論體系。當(dāng)然，國家主義也包括“愛國主義和民族主義”在內(nèi)。這是世界各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重不平衡條件下，弱國尋求自保、自信、自尊的基本信仰。何新先生“車載斗量的戰(zhàn)略思想和理論”為“國家主義思想理論體系”的建立和完善做出了重要貢獻(xiàn)，并對(duì)中國的外交方略和保家衛(wèi)國實(shí)踐起到了積極而重要的影響。但“這體系”對(duì)中國內(nèi)政，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)制度變革的影響卻非常小。由于其“國家主義思想理論”沒有進(jìn)行“系統(tǒng)化、體系化和理論化”地總結(jié)概述，所以顯得很凌亂，使學(xué)習(xí)和應(yīng)用的人難以在短時(shí)間內(nèi)得其要領(lǐng)和精華。
七是環(huán)保主義思想理論體系。 這也是當(dāng)今中國比任何時(shí)代都尤為重視并影響越來越大的思想理論。包括反轉(zhuǎn)基因、反環(huán)境污染反資源浪費(fèi)等在內(nèi)的食品安全、環(huán)境保護(hù)、有機(jī)低碳，并極大地推動(dòng)了科技進(jìn)步。其思想理論即依托科技主義的思想理論，也進(jìn)入到反“偽科學(xué)”的層面，并以“人本位”的立足點(diǎn)形成了自己的完整獨(dú)立思想理論體系，并也是爭議最小的思想理論體系。但由于其處于初創(chuàng)階段，其“系統(tǒng)化、體系化和理論化”水平還有待提高。
八是“社會(huì)主義回歸和復(fù)興”思潮和儒教主義文化思潮。由左翼發(fā)起并形成的“社會(huì)主義回歸和復(fù)興”思潮，在中國產(chǎn)生了積極影響，并催生了“重慶模式”。 同時(shí)，以儒教主義為主體的中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興思潮，在中國也有一定的影響。但這兩種思潮引起的爭議還比較大。這里之所以叫其是“思潮”，是因?yàn)槠涓嗟氖窃谕扑]和倡導(dǎo)別人、別體系的思想理論，其本身并沒有形成完整獨(dú)立思想理論體系。
九是西方“普世價(jià)值”思潮和賣國買辦主義思潮。由右翼發(fā)起并推薦倡導(dǎo)的西方“普世價(jià)值”思潮，對(duì)中國產(chǎn)生一定的影響。同時(shí)，以買辦主義為主體的賣國買辦主義思潮也占有一定市場。但這兩種思潮引起的爭議同樣非常大。這里之所以也叫其是“思潮”，也是因?yàn)槠渲皇窃谕扑]和倡導(dǎo)別人、別體系的思想理論，其本身并未形成完整獨(dú)立的思想理論體系。當(dāng)然，中國思想理論界的“思潮”，風(fēng)起云涌，數(shù)不勝數(shù)，但就其社會(huì)影響和體系化、理論化而言，大多影響小而水平低，且沒有屬于自己并可以自圓其說的思想理論體系。所以只能在這里列舉這四個(gè)比較有影響的思潮了。
十是“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)理論體系和世界文化架構(gòu)理論體系”。 是由聽嬋釋禪先生創(chuàng)立創(chuàng)新并完善的當(dāng)今世界上最能“準(zhǔn)確合理地解釋”經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各種實(shí)踐現(xiàn)象的完整獨(dú)立并“體系化”的宏觀思想理論體系。主要研究范疇是從“封建資本主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，到社會(huì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)的中級(jí)階段，再到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)共產(chǎn)主義市場經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段”。目前已總結(jié)概述出1387個(gè)思想理論觀點(diǎn)。雖然“系統(tǒng)化、體系化和理論化”程度較高且基本沒有爭議，但社會(huì)影響力最小。
2012年1月26日
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