我說應(yīng)該與社會主義怎樣才能搞得更好，而不是更不好有聯(lián)系。換句話說就是本質(zhì)其實(shí)也不一定就是本質(zhì)，但本質(zhì)如能與非本質(zhì)，比如與現(xiàn)象能發(fā)生更緊密的聯(lián)系、關(guān)系，比如不讓現(xiàn)象與本質(zhì)脫離太遠(yuǎn)，或根本就使現(xiàn)象與本質(zhì)不致發(fā)生根本沖突，那總起來講，這樣的本質(zhì)就不是本質(zhì)也有可能是本質(zhì)。具體的說就是一事物的本質(zhì)，其實(shí)并不一定就非得由事物的本體產(chǎn)生。比如社會主義的本質(zhì)就非得由社會主義產(chǎn)生？不必！因?yàn)樯鐣髁x是一個名詞，而本質(zhì)則有可能是個動詞。就這一點(diǎn)來講，只要這個動詞對社會主義有好處，那么這個動詞也就可以稱為是社會主義的本質(zhì)。
本質(zhì)與現(xiàn)象不一定非得相輔相成，但總不應(yīng)該相互對立。像我們今天的社會主義本質(zhì)——富裕，其實(shí)就同我們今天的社會主義現(xiàn)象，可能有嚴(yán)重的對立。因?yàn)樽愿母镆詠恚瑑蓸O分化不是越來越縮小，而是越來越擴(kuò)大。那這樣就是說，要么就是我們的本質(zhì)選錯了，要么就是社會主義搞得本來就不應(yīng)該。具體就是不應(yīng)該搞社會主義。因?yàn)槟愀懔税胩斓纳鐣髁x，結(jié)果越搞越讓你的主義同主義的本質(zhì)，嚴(yán)重脫離，那你這個主義搞得還有什么意思？噢，貌合神離？越搞越誰也不認(rèn)識誰？社會主義同社會主義的本質(zhì)并不是一回事。本質(zhì)是指一事物當(dāng)中最主要，最根本性的東西。但它并不一定就是或就代表這一事物。恰相反，它僅僅表明在這一事物當(dāng)中，可能有某些東西是這種事物當(dāng)中最主要，最重要的內(nèi)容。所以我們以前一直把鄧小平說社會主義的本質(zhì)是什么，當(dāng)成鄧小平說社會主義是什么，其實(shí)可能就是個誤解。鄧小平說社會主義的本質(zhì)是什么，并不等于鄧小平就說社會主義是什么。這個問題希望有關(guān)人士，有關(guān)部門，應(yīng)該能有清醒的理解與認(rèn)識。
其次是說既然現(xiàn)在本質(zhì)與現(xiàn)象已發(fā)生了嚴(yán)重的脫離，那么到底我們是應(yīng)該糾正本質(zhì)還是糾正現(xiàn)象呢？我以為如講應(yīng)該糾正現(xiàn)象，那就應(yīng)該首先明確，究竟這現(xiàn)象是從何而來？具體就是具體的兩極分化嚴(yán)重，這是不是就是由于現(xiàn)象，比如改革以前我們也是兩極分化嚴(yán)重而來？而如若不是，那可能就得考慮，是不是我們具體認(rèn)定的本質(zhì)，比如富裕，可能具體就產(chǎn)生了問題？因?yàn)橐话銇碇v，本質(zhì)與現(xiàn)象嚴(yán)重分離，那原因除了現(xiàn)象就是本質(zhì)，除了本質(zhì)就是現(xiàn)象。
社會主義的本質(zhì)應(yīng)該與社會主義的現(xiàn)象有緊密的聯(lián)系。這樣，現(xiàn)象反映本質(zhì)，本質(zhì)表明、說明現(xiàn)象，這樣本質(zhì)與現(xiàn)象才能相應(yīng)得體，互為因果。可如果本質(zhì)與現(xiàn)象嚴(yán)重分離，那最終就只能導(dǎo)致本質(zhì)不本質(zhì)，現(xiàn)象也多無積極進(jìn)取的意義。
我們講社會主義的本質(zhì)應(yīng)該與什么有聯(lián)系，就是講不能把本質(zhì)的東西理解成什么東西越好、最好，什么就是本質(zhì)，什么東西越不好，最不好，什么東西就肯定就不是本質(zhì)，不能！為什么？因?yàn)楸举|(zhì)還不是本體，恰相反，本質(zhì)只是本體當(dāng)中最突出，最有重要意義的內(nèi)容。從這意義上講，如果今天的社會主義或社會主義中的現(xiàn)象，已開始同社會主義的本質(zhì)發(fā)生嚴(yán)重的沖突，比如嚴(yán)重的不一樣，那我們就必須考慮，可能我們的本質(zhì)認(rèn)定，可能從一開始，可能就有問題。因?yàn)槲覀儾豢赡茌p易的就修改我們的社會主義或社會主義現(xiàn)象。因?yàn)楝F(xiàn)象修正了，本質(zhì)還是那個本質(zhì)，那最終現(xiàn)象與本質(zhì)的沖突還是解決不了。
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