論左奸與名實(shí)之辯

論左奸與名實(shí)之辯

  當(dāng)前買辦漢奸是國(guó)內(nèi)主要矛盾的焦點(diǎn)，因此要集中力量揭露批判買辦漢奸出賣民族利益。買辦漢奸出賣民族利益以資本主義為載體，因此批判買辦漢奸也就是批判資本主義。從這個(gè)意義上說，「反腐除奸」就是回歸社會(huì)主義。腐敗不僅僅是修正主義特權(quán)，腐敗也是資本主義特權(quán)。這兩種特權(quán)之區(qū)別在于，前者違法，后者合法。無論是合法的腐敗，還是違法的腐敗，攫取的財(cái)富都是無產(chǎn)者創(chuàng)造的勞動(dòng)。修正主義的腐敗之所以違法，是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是國(guó)有經(jīng)濟(jì)。資本主義的腐敗之所以合法，是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有經(jīng)濟(jì)。由此可以得出結(jié)論，修正主義比資本主義進(jìn)步。今天的修正主義與民國(guó)的官僚資本主義性質(zhì)有所不同，與封建主義性質(zhì)也有所不同。今天的修正主義畢竟由社會(huì)主義修正而來，多多少少還殘留者社會(huì)主義因素。
  那么現(xiàn)階段我們是不是只能批資本主義而放棄批修正主義呢？不能這么說。因?yàn)橐粋€(gè)事物質(zhì)的規(guī)定必然伴隨著另一個(gè)事物質(zhì)的規(guī)定，評(píng)判一個(gè)事物必然牽涉到另一個(gè)事物。批資本主義，必然要牽涉到社會(huì)主義，論社會(huì)主義也必然牽涉到修正主義，批修正主義的目的是為了批資本主義。因此，批資與批修是聯(lián)系在一起的，是不可分的。但是我們不能像「主席的學(xué)生」那樣把修正主義和資本主義捆在一起批，我們也不能像某些憲政派那樣提出「打倒?jié)h奸口號(hào)的實(shí)質(zhì)是打倒修正主義」的口號(hào)。
  社會(huì)主義與修正主義的區(qū)分，修正主義與資本主義的區(qū)分，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義復(fù)興與革命的必要條件。社會(huì)主義與修正主義的區(qū)分，這是前二十六年的路線斗爭(zhēng)。社會(huì)主義與資本主義的區(qū)分，這是后三十年的路線斗爭(zhēng)。
  現(xiàn)在左派內(nèi)部忽略另一種路線斗爭(zhēng)，即修正主義與資本主義的路線斗爭(zhēng)。修正主義與資本主義的路線斗爭(zhēng)來自于修正主義與資本主義的區(qū)別，修正主義與資本主義的區(qū)別在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域反映在國(guó)有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。修正主義雖然放開了私有經(jīng)濟(jì)，但是修正主義從來沒有徹底放棄國(guó)有經(jīng)濟(jì)，這是歷史事實(shí)。現(xiàn)在，資本主義要求徹底私有化，而修正主義保國(guó)有經(jīng)濟(jì)，這是現(xiàn)實(shí)。因此，把修正主義和資本主義捆在一起批，甚至把修正主義和漢奸混在一起批，都是違反歷史唯物主義的唯心主義。毛教派，憲政派，無論他們的口號(hào)喊得多么響亮，他們的本質(zhì)是唯心主義，唯心主義者的革命，革的是無產(chǎn)階級(jí)的命。他們之所以革無產(chǎn)階級(jí)的命，是因?yàn)槊膛傻谋举|(zhì)是鄙視群眾，憲政派的本質(zhì)是懼怕群眾，兩派都是脫離群眾的唯心主義者。如果透過革命口號(hào)去分析他們的哲學(xué)思想，我們很容易發(fā)現(xiàn)唯心主義的蛛絲馬跡，甚至他們的哲學(xué)思想根本就是反馬列毛主義的形左實(shí)右。
  修正主義和社會(huì)主義與資本主義相比較究竟是什么性質(zhì)的主義？修正主義是不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)？回答是否定的，修正主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。修正主義是社會(huì)主義與資本主義之間的階段性歷史過渡，這種階段性歷史過渡是短暫的動(dòng)態(tài)的歷史過渡。修正主義不會(huì)成為相對(duì)固定的社會(huì)形態(tài)，就連修正主義者自己也沒有確認(rèn)修正主義社會(huì)的存在，特色社會(huì)主義是他們對(duì)于自己的定性。修正主義是社會(huì)主義與資本主義的階段性歷史過渡，這種階段性歷史過渡也許是雙向可逆的過渡，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立統(tǒng)一，黨內(nèi)兩個(gè)階級(jí)的力量對(duì)弈決定著過渡的方向。重慶模式就目前態(tài)勢(shì)分析，顯然是黨內(nèi)向左過渡的政治力量，廣東模式過去是現(xiàn)在也是黨內(nèi)向右過渡的政治力量。目前黨內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)政治力量只能在修正主義框架內(nèi)，從意識(shí)形態(tài)到分配關(guān)系，從分配關(guān)系到生產(chǎn)關(guān)系，先易后難，一步一步回歸社會(huì)主義，要求一夜之間在全國(guó)范圍內(nèi)重建社會(huì)主義公有制回歸社會(huì)主義，那是不切實(shí)際的幻想。
  我們關(guān)注修正主義與資本主義的區(qū)別，不是為了建立什么修正主義社會(huì)，而是為了在社會(huì)主義與資本主義的過渡階段回歸社會(huì)主義，為了回歸社會(huì)主義明確我們應(yīng)該做什么。
  社會(huì)主義與修正主義的區(qū)別，決定了必須批修。不批修，修正主義就是社會(huì)主義。不批修，社會(huì)主義必將和修正主義一同爛掉。為了打倒?jié)h奸，如果暫時(shí)放棄批修，那么毛派必然會(huì)喪失意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如果暫時(shí)放棄批修，群眾就會(huì)分不清毛派與修正主義的區(qū)別。如果暫時(shí)放棄批修，漢奸被打倒之后，毛派有可能失去回歸社會(huì)主義的群眾基礎(chǔ)。俄國(guó)在普京領(lǐng)導(dǎo)下清除了俄奸，俄國(guó)群眾選擇的是資本主義，其原因就在于前蘇聯(lián)及后來的俄國(guó)不存在對(duì)于修正主義的批判。當(dāng)然，并不是說我們拿出全部的精力批修，目前以主要力量批判資本主義揭露買辦漢奸，同時(shí)不能忘記拿出適當(dāng)?shù)木ε行拚髁x。批判修正主義與「反腐除奸」不矛盾，只有把修正主義批透了，「反腐除奸」才能成為回歸社會(huì)主義的群眾運(yùn)動(dòng)。
  修正主義與資本主義的區(qū)別，決定了在批修的同時(shí)必須把資產(chǎn)階級(jí)普世價(jià)值批倒批臭。我們批判資產(chǎn)階級(jí)普世價(jià)值，不但是為了區(qū)分社會(huì)主義和資本主義，同時(shí)也是為了區(qū)分修正主義和資本主義。不區(qū)分修正主義和資本主義，把修正主義和資本主義捆在一起批，甚至把修正主義和漢奸混在一起批，其結(jié)果，在目前敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，我們會(huì)分不清誰是我們的敵人，誰是我們的盟友，很有可能會(huì)葬送社會(huì)主義復(fù)興與革命。我們要把資本主義和買辦漢奸捆綁起來一起批，我們要把買辦漢奸和反轉(zhuǎn)基因反美國(guó)國(guó)債捆綁起來一起批。同時(shí)我們要區(qū)分紅色資本家與民族資本家，區(qū)分民族資本家與買辦漢奸，紅色資本家和民族資本家是打倒?jié)h奸的盟友。轉(zhuǎn)基因糧食有可能使中華民族斷子絕孫，美國(guó)國(guó)債是造成貧富差距的一個(gè)重要原因。引進(jìn)轉(zhuǎn)基因糧食購買美國(guó)國(guó)債是因?yàn)橛袃?nèi)奸，產(chǎn)生漢奸的基礎(chǔ)是私有化，打倒?jié)h奸就是反對(duì)資本主義。先富者移民西方，同時(shí)財(cái)富轉(zhuǎn)移國(guó)外，他們是中華民族的漢奸。移民先富者是私有化產(chǎn)物，私有化是漢奸之母。
  混淆修正主義與資本主義的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上混淆了國(guó)有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，混淆了特色社會(huì)主義與西方普世價(jià)值的區(qū)別。混淆修正主義與資本主義的區(qū)別，意在否定在修正主義框架內(nèi)的黨內(nèi)健康力量的存在，意在否定重慶模式與廣東模式的區(qū)別。否定重慶模式，是為了幫助西化派清除黨內(nèi)健康力量，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)憲政民主精英民主的政治目的。毛教派憲政民主派混淆修正主義與資本主義的區(qū)別，和他們的精英主義思想與憲政民主思想一脈相承。他們打著馬列毛主義旗號(hào)「左」右合流，以最最革命者的面目迷惑勞動(dòng)群眾，讓勞動(dòng)群眾做西化派買辦漢奸的炮灰，他們是名符其實(shí)的左奸。
  反對(duì)左奸，首先要明確激進(jìn)左派和左奸的區(qū)別。激進(jìn)左派思想純正，激進(jìn)左派絕不是精英主義者，也不是憲政民主派，他們堅(jiān)定信仰馬列毛主義，他們渴望實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，他們是堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。激進(jìn)左派與穩(wěn)健左派之間的矛盾是革命左派內(nèi)部矛盾，是策略之爭(zhēng)，是方法之爭(zhēng)，因而是同志之爭(zhēng)。左奸之所以為奸，在于他們的世界觀是非無產(chǎn)階級(jí)世界觀，是代表少數(shù)精英利益的世界觀，他們?yōu)榱嗣曰髣趧?dòng)群眾，為自己代表少數(shù)精英利益的世界觀披上了馬列毛主義外衣。西化派為了迷惑勞動(dòng)群眾，為自己代表少數(shù)精英利益的世界觀披上了普世價(jià)值外衣，左奸則披上了馬列毛主義外衣。西化派和左奸的共同特點(diǎn)就是以一人之私冒天下之公，以天下之公為一己之私服務(wù)。
  歷史上的精英主義者，以道、德、仁、義、禮、智、孝、悌等裝潢自己的世界觀，但是他們的道、德、仁、義、禮、智、孝、悌一旦涉及到具體的現(xiàn)實(shí)，這些道、德、仁、義、禮、智、孝、悌就變成了空殼的僵尸。道、德、仁、義、禮、智、孝、悌是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這份文化遺產(chǎn)存在著解釋話語權(quán)的問題。如果解釋話語權(quán)落在少數(shù)精英手里，那么道、德、仁、義、禮、智、孝、悌就會(huì)被少數(shù)精英利用。如果解釋話語權(quán)掌握在勞動(dòng)群眾手里，那么道、德、仁、義、禮、智、孝、悌就是勞動(dòng)群眾自己的世界觀。道、德、仁、義、禮、智、孝、悌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的框架，在這一框架內(nèi)填裝什么東西，完全取決于階級(jí)的力量對(duì)決。孝是中華民族的基本美德之一，傳統(tǒng)精英由孝引申出親親相隱，現(xiàn)在的精英則由親親相隱立法妻兒有權(quán)包庇自己的罪行，中國(guó)傳統(tǒng)文化就這樣被一小撮精英扭曲了。
  馬列毛主義是世界通用的無產(chǎn)階級(jí)世界觀，但是隨著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的力量博弈之變，馬列毛主義和傳統(tǒng)的道、德、仁、義、禮、智、孝、悌一樣存在著解釋話語權(quán)的問題。打著馬列毛主義旗號(hào)的世界觀不一定是無產(chǎn)階級(jí)世界觀，打著馬列毛主義旗號(hào)的人不一定是馬列毛主義者。他們打著馬列毛主義旗號(hào)，在馬列毛主義框架內(nèi)填裝精英主義憲政民主等私貨，再具體到現(xiàn)實(shí)，混淆重慶模式與廣東模式的區(qū)別，打壓黨內(nèi)健康力量，從左路和右路西化派遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)「左」右合流，因此成為了左奸。
 「主席的學(xué)生」的學(xué)生撰文攻擊大眾民主網(wǎng)友，行文從頭至尾除了詛咒就是謾罵，沒有任何思辨，從主義之爭(zhēng)完全墮落到了潑皮罵街，展現(xiàn)了一個(gè)邪教教徒的自我畫像。這一自我畫像，其實(shí)正是不知「名」之分「實(shí)」之辯的精彩杰作。
 
 
大眾民主何許人也？
http://www.mshw.org/review/debate/2012-01-07/7758.html
 

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