從宏觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題

 

以下稍有改動：

 

中國主義思維與實踐：從宏觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題 

 

吉安

 

2012年1月18日

 

看到數(shù)學近日的一篇文章，【從微觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題】（附后）。覺得有必要寫一篇，從宏觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題。

 

先講7年前的一件事情，有個晚輩，建筑裝潢設計師，在某省會工作，向我發(fā)牢騷，說普通百姓生活如何艱難，政府官員如何混蛋，等等，總之，在他的眼里，中國社會是漆黑一團，毫無希望。

 

當然，他的觀點，完全是站在了楊瀾們的反面。如楊瀾們者，早已賺的滿罐滿缽，在他們的眼里，中國社會是“不該哭泣” 、“沒有童工”……的陽光燦爛。

 

故，覺得他活的太郁悶，當時，就如此這般地從宏觀上開導了他一番。

 

要他看看周圍的變化，從他可以見到的農(nóng)村、城市；從多數(shù)普通百姓的生活，諸如吃、穿、用，以及通訊、交通、信息、文化、商業(yè)、物質(zhì)供應等方面去看，是否發(fā)生了好的變化？再要他想，中國各地全方位的基礎工業(yè)，諸如城市建設、鐵路建設、港口建設，乃至三峽建設、太空事業(yè)的發(fā)展、軍事力量的加強等等，是否都有了提高？而這些國家控制的宏觀經(jīng)濟的發(fā)展，這些都是天文數(shù)字的巨額投資，以及已經(jīng)和將要產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟效益，雖然，并不直接與我們普通百姓的腰包發(fā)生任何關系，但，是否又都與我們每一個普通百姓的生活，及在國際上的地位、尊嚴息息相關？再讓他考慮政府官員腐敗混蛋的問題，指出，如果知道具體事例，就當一事一論的去處理解決，而不應該聽著些風雨，就人云亦云地、囫圇吞棗地對政府進行全面的否定。

 

這里，要特別插一句。前天，鳳凰電視臺有一個女人報新聞，最后，居然如此這般地報出一條新聞，大意，“…某些官二代，在春節(jié)期間，收個幾十萬的紅包，那是不成問題的。”

 

這，就是劉長樂的大不是了。

 

臺灣的邱義，揭發(fā)陳水扁等的貪污案件，經(jīng)常被質(zhì)疑無憑無據(jù)或缺憑少據(jù)，經(jīng)常被搞到對簿公堂。所有的臺灣媒體，也都在公開指名道姓地指控某人之前，多多少少要作些實憑實據(jù)的功課，否則，就會立馬遭遇官司的麻煩。

 

請問劉長樂，請問鳳凰電視臺，請問那位女播音員，你們這樣利用公共媒體資源，向全球華人作出這樣的報導或指控，可有真憑實據(jù)？究竟那個官二代，春節(jié)可收幾十萬元的紅包？或，究竟有哪些個官二代，春節(jié)可收幾十萬元的紅包？他、或他們是怎樣收的，又是哪些人怎樣送的？

 

作為全球華人之一的吉安，覺得非常有必要請你們對此作出澄清。你們必須對你們報道的一字一言負公眾道德及法律方面的責任。否則，你們要麼必須承擔故意誤導全球華人的責任；要麼就該對那一個、或那些個過春節(jié)就能收幾十萬元紅包的官二代們作徹底的曝光。

 

作為一個有頭腦，有思維的華人，吉安是不原意經(jīng)常聽到鳳凰電視臺經(jīng)常這樣似是而非地對全球華人作毫無事實根據(jù)的胡說八道的。

 

借此文，吉安鄭重要求劉長樂，要求鳳凰電視臺，就那位女播音員所講的那段含混不清，毫無事例的報道，作出相應的解釋，以正全球華人的視聽。如果舉不出任何一個官二代春節(jié)收幾十萬元紅包的具體事例，劉長樂、鳳凰電視臺和那位女播音員，必須向被誤導了的全球華人道歉。如果舉得出實例，就請一五一十地將事實報道清楚。請注意，那個女人報導時使用的稱謂是復數(shù)，她講的是“那些”，故，起碼，得舉出兩個以上的實例。

 

而吉安的晚輩們，正是看多了鳳凰電視臺的節(jié)目，才覺得中國社會漆黑一團，永遠地不如美國西方。

 

這里，關于楊瀾們，還要再加一段。

 

楊瀾微博稱：“ 毛澤東去世時我才上小學二年級。當時師生都泣不成聲。記得我滿懷恐懼地問老師：‘毛主席不在了我們會不會去做童工？’那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破。”

 

其實，楊瀾們的要害，不止是要借否定北朝鮮的哭泣來否定毛澤東及其時代，而且同時也要否定鄧小平及其時代。楊瀾們的要害，在于只肯定“國門一開”，其隱意，就是凡“國門”之內(nèi)，即中國的人，中國的東西，全都在否定之列；凡“國門”之外，即外國的人，外國的東西，全都在肯定之列。（【正解楊瀾話語，放眼當今中華】附后）

 

而在中國主義者吉安的眼里，中國，在任何一個時代，都是比同時期的外國要輝煌得多的時代。

 

在人類數(shù)千年的歷史上，世界公論的十個世界強國，以版圖面積論，中國一國就占了五次席，漢、唐、元、明、清，而世界無其它一國曾占過兩次席。而中國這五個朝代先后歷史約為1460年！公元歷史，不過2012年，你看，其中，一大半時間，世界都是以中國為最強國的時代！

 

據(jù)吉安所研，凡中國走下坡路時，皆因中國出了認為中國不如外國的“精英”。

 

最近的一次，就是因為出了孫文，這個不惜自賤，自取日本“中山”姓氏這樣的，在日本軍國主義者們認為是“東亞之寶”的“精英”。

 

而自孫中山以降，至今，中國又出了多少這樣期盼著外國人這樣來肯定他們的中國精英？！

 

有鳳凰電視臺如此這般地給全球華人天天洗腦，有楊瀾們?nèi)绱四前愕亟o全球華人天天腦洗，難怪吉安的晚輩會覺得中國社會漆黑一團。不論毛，不論鄧，不論什么時代，中國是永遠的漆黑，外國是永遠的陽光燦爛。

 

在聽了吉安那番話之后，吉安的晚輩豁然開朗地說，他從來沒有如此這般地看待過周圍的變化，也從未如此這般的考慮過宏觀經(jīng)濟與每個中國百姓的關系，心態(tài)就此開朗起來。

 

吉安以為，中國政府應該把宏觀經(jīng)濟各方面投資的總體情況，經(jīng)常性地向中國人民作出具體的報告和說明，應該把宏觀經(jīng)濟的發(fā)展與百姓的生活的關系，向中國人民作出具體的解釋和說明。

 

以上，從宏觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題 。

 

……

中國主義思維與實踐：從宏觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題    [ 其構或 2012-01-18 14:16:02 ] 6488字 [ 0/7/0 ]

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……

 

附：

一，從微觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題 

二，正解楊瀾話語，放眼當今中華

 

一，從微觀角度分析GDP和百姓生活提高的問題 

[ 數(shù)學 ] 于2012-01-18 10:06:06 上帖

 

有許多百姓認為感受不到生活提高，但是，感受是一回事，實際確實提高了是另一回事，我是認為百姓的生活水平是有很大的提高的。

 

我年輕的時候，作為士兵有津貼費，后來當了工人有工資拿。我當了工人后，除了吃穿用之外，更多的工資消費在什么地方呢？我當時是都買書來看了。因此，買書看就是一種消費。我不是買馬列主義毛澤東思想的書，這在我年輕的時候那都是免費的。我也不是買小說，當時書店根本沒有什么小說，小說都是人們借來借去借著看的，包括許多“大毒草”小說，還有“內(nèi)部發(fā)行”小說，因此小說也不缺看，反正當時也沒有高考，因此小說是看了不少的。我當時買的書，主要還是數(shù)理化，因為我喜歡科學，希望弄明白一些科學道理，我記得當時最好的書就是知識青年的一整套自學叢書，什么知識都有，我喜歡看的就多看，不喜歡的就少看，當然沒有什么考試。

 

因此，在當時來說，閱讀是一種消費，而且，就拿中國古代的時候看，也是越富的人家買得起的書就越多。因此生活水平提高也包括能夠看到的書多。

 

從這個角度講互聯(lián)網(wǎng)普及之后，人們的生活水平是提高了很多的，至少我感覺是這樣，我根本不用買書，網(wǎng)上就有大量的作品供我免費閱讀。當然還不用說網(wǎng)上的大量的免費電影免費電視劇，因此從這些角度看，人們的生活水平是要比以前高太多了。

 

還是來說GDP，人類社會的生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對能源進行控制，對信息進行控制，導致了生產(chǎn)力十分強大，但是，當然不是說生產(chǎn)的物質(zhì)越多人們的生活水平就越好。例如，當一個人一月能夠吃的豬肉為二斤的時候，可能生活質(zhì)量不算好，那么每天一斤豬肉怎樣？算不算生活提高了許多倍？但是不會有人這么做的。因此吃啊穿啊，提高得都有限，生活質(zhì)量高得有限。

 

還是來說一個基本的模型吧。假設有張三和李四兩個人，都不愁吃不愁穿，兩人也沒有什么事情干，張三給李四唱了一首歌，李四給張三講了個笑話，大家都樂，這在以前搞節(jié)日聯(lián)歡晚會的時候是經(jīng)常有的事情，因為沒有扯到經(jīng)濟，因此也就是大家樂一樂。

 

但是如果現(xiàn)在進入經(jīng)濟呢？張三給李四唱了一首歌，李四覺得不錯，就給張三五千元錢，李四給張三講了個笑話，張三覺得不錯，就付給李四五千元錢。這么一來，張三和李四都創(chuàng)造了五千元錢的財富，總產(chǎn)值增加了一萬元錢。

 

我上面這個算法對嗎？是不對的。我上面的例子比較文明，其實是一種抄襲，是抄襲網(wǎng)上流傳的一個段子，就是兩個人往前走，張三看到一堆狗屎，對李四說你把它給我吃掉我給你一百萬元錢，于是李四就照做了。再往前走，又看到一堆狗屎，李四對張三說，你把它給我吃掉我給你一百萬元錢，張三也照做了，后來李四覺得不對，說咱倆這不都虧了嗎？張三一笑說，我們可是共同創(chuàng)造了二百萬元的產(chǎn)值啊。

 

就是這個例子，給我改造成了上面的唱歌和講笑話。但是我要指出，這樣算總產(chǎn)值是不對的。

 

不對在哪里呢？不對在，缺少競爭，在缺少競爭的情況下你張三和李四相互認為對方創(chuàng)造了一億元一百億元也是沒有用的。

 

正確的估價應當這樣，本來張三預備給李四唱一首歌，李四預備給張三五千元錢，但是這個時候有一個A小姐來競爭了，對李四說：“你別給他錢，我比他唱得好，才要三千元錢。”而這時又有一個B小姐出來對李四說：“我更便宜，我可以一邊唱歌一邊跳舞，才要你一千元錢。”而這個時候C小姐出現(xiàn)了，對李四說：“我不僅可以唱歌跳舞，還可以穿著三點式跳，只要你五百元錢。”這個時候D小姐出現(xiàn)了，對李四說：“我還便宜，而且一邊唱一邊跳，身上什么都不穿，還給你表演一個倒立劈叉，讓你看個夠，只要你三百元錢。”這個時候公安機關出現(xiàn)了，說D小姐色情表演是違法行為。這么一來二去，就必須在法律的界限內(nèi)，最后計算出，張三唱那首歌的價值其實是一百元錢，張三不得不降價，不降價掙不來錢。

 

因此，以前我在軍隊，一到節(jié)日連隊就官兵同樂，大家相互表演節(jié)目，還有各地區(qū)的慰問演出，還有各種球類友誼賽，那都是沒有進入經(jīng)濟的，那個時候不統(tǒng)計GDP，只統(tǒng)計工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，認為這才是實在的。

 

而到了今天，市場經(jīng)濟，因此，提供各種表演啊影視啊，這些服務都是納入到了GDP范圍內(nèi)的。

 

再比如說，某甲寫了一本高考復習指導書，某乙看了覺得不錯，因此就買來復習了，結果對提高成績有幫助，這也是一種消費。這種考試消費也是一種生活質(zhì)量，因此就有什么財會考試指導書啊，什么公務員考試指導書啊，這就形成了一種新型消費，考試消費，這是因為人們希望通過考試來提高自己的社會等級，因此是拿錢買等級。現(xiàn)在書店里一大堆考試書，賣得很不錯，這都算是人民生活水平提高。

 

怎樣教育小孩子的書其實也賣得不錯，這給了家長們各種折騰小孩子的辦法，因此也是一種消費，消費的結果就是大家的生活水平也提高了，這個意思就是小孩子受到了更多的折騰。

 

現(xiàn)在為什么上頭要強調(diào)文化？其實也是為的GDP，就是說，你唱歌給我聽，我講笑話給你聽，這么來回的信息服務，是能夠提高GDP的，這樣大家消費的信息多了，也就是生活質(zhì)量提高了。

 

二，中國主義思維與實踐：正解楊瀾話語，放眼當今中華

 

吉安

 

2011年12月24日

 

楊瀾微博稱：“ 毛澤東去世時我才上小學二年級。當時師生都泣不成聲。記得我滿懷恐懼地問老師：‘毛主席不在了我們會不會去做童工？’那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破。”

 

背景，北韓金正日去世，北韓老百姓正在泣不成聲。

 

楊瀾此言，實為觸北韓之景，生自己之情，情回1976，回轉35年前，當然，是拿北韓之今，對比中國35年之前。

 

觀網(wǎng)，罵聲，如狂潮一般。細析，罵的，其實，多不到位。

 

故寫此篇，正解楊瀾話語，放眼當今中華。

 

在吉安看，楊瀾此番話，既準確地描述了35年前中國的實況，“泣不成聲”；又真實地表述了35年前她自己的內(nèi)心想法，“毛主席不在了我們會不會去做童工？”這兩句話，當算楊瀾的記憶力不錯，符合歷史客觀事實，當然，該夸獎她。

 

如果，反過來，楊瀾這么描述35年前中國的實況為“哈哈大笑”；她自己的內(nèi)心想法為“毛主席不在了我們會不會去做老板？”那，就是胡說八道了。

 

問題，出就出在現(xiàn)在，毛澤東死后35年，楊瀾們“哈哈大笑”起來；楊瀾們做成了老板。

 

問題，出就出在現(xiàn)在，毛澤東死后35年，楊瀾們“哈哈大笑”之時，中國卻有許多人在“泣不成聲”；楊瀾們做成了老板，中國卻有許多人在做童工。

 

問題，出就出在現(xiàn)在，毛澤東死后35年，楊瀾們“哈哈大笑”之時，根本看不見中國有許多人“泣不成聲”；楊瀾們做成了老板，卻根本不顧中國有許多人在做童工。

 

問題，出就出在現(xiàn)在，毛澤東死后35年，楊瀾們“哈哈大笑”之時，不知是以中國許多人的“泣不成聲”為代價；楊瀾們做成了老板，不知是以中國許多人做童工的血汗所換。

 

問題，出就出在現(xiàn)在，毛澤東死后35年，楊瀾們“哈哈大笑”，楊瀾們做成了老板；中國許多人“泣不成聲”，中國許多人在做童工，竟成了天經(jīng)地義，更成了楊瀾們自傲、自夸、自美、自戀、自淫的條件。

 

“毛主席不在了我們會不會去做童工？”

 

35年前，楊瀾恐懼地發(fā)問，成了35年后今天中國許多人活生生的現(xiàn)實！

 

“毛主席不在了我們會不會去做童工？”

 

35年后，中國許多的童工，可能體會不到楊瀾當年發(fā)問的恐懼，但他們卻正在做著楊瀾35年前所恐懼的童工！

 

“毛主席不在了我們會不會去做童工？”

 

不知還要多少年，中國才會徹底地消除楊瀾35年前的恐懼，不再有童工，而這個問題，恰恰正需要35年后“哈哈大笑”，“做了老板”的楊瀾們來回答。

 

然而，做了老板的楊瀾們，卻拿35年前一句“毛主席不在了我們會不會去做童工？”既圖否定35后中國童工的現(xiàn)實存在，又圖譏諷無童工的毛澤東時代，再圖炫耀楊瀾們自己暴富后充滿銅臭的得意。

 

這，恰恰是楊瀾們自己對自己的嘴臉最深刻地刻畫，自己對自己不知不覺的但卻是真真切切、扎扎實實的、無與倫比的反諷。

 

不問毛澤東，只問當今天下，只問楊瀾，中國今天為什么會有童工？中國何時不再有童工？！

 

請問楊瀾，

 

哈哈大笑之時，嘲笑有人泣不成聲，是榮，是恥？

做成老板之時，無視有人在做童工，是榮，是恥？

你口袋里的錢，真就每一個銅版來的都是干干凈凈的嗎？

真要查你，幾分鐘就可以把你查個底掉！

 

楊瀾余言，“那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破”，還值得一駁嗎？

 

正解楊瀾話語，放眼當今中華！

……

中國主義思維與實踐：正解楊瀾話語，放眼當今中華    [ 其構或 2011-12-25 09:20:57 ] 1660字 [ 0/230/1 ]

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