解構(gòu)個人崇拜成為解構(gòu)社會主義的殺手锏
譚偉東
中美戰(zhàn)略研究院 總裁
個人迷信、個人崇拜，同所謂封建獨裁、專制，同百姓國民愚昧無知，思想落后，文化封閉，社會復(fù)古倒退，連成一氣，打著正本清源，恢復(fù)馬克思主義正統(tǒng)和共產(chǎn)主義思想旗幟，從領(lǐng)袖抹黑、造謠中傷，顛覆開始，瓦解社會主義的精神脊梁，踐踏社會主義的思想旗幟，搗毀社會主義的文化價值象征，在渙散人心，是非倒錯，忠奸不分，好歹不辨之下，借助于文化滲透，特別是生活方式之誘惑及其自由選擇的價值蠱惑，使得社會主義的堅如磐石的眾志成城，從政治信仰上開始動搖，從人性和價值觀上開始投城，從理論思想上開始模糊、混淆，從品味境界上開始蛻變。于是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富足發(fā)達(dá)，幸福高雅，凡此種種，就會隨著市場經(jīng)濟(jì)、私有化進(jìn)程，變成資本主義國際國內(nèi)徹底復(fù)辟回潮的演化路徑。
發(fā)起解構(gòu)個人崇拜的政治起點，始于赫魯曉夫的秘密報告。斯大林成為第一個引起國際共產(chǎn)主義運動和世界影響的解構(gòu)對象。毛澤東從國際和國內(nèi)兩個大局出發(fā)，明察秋毫，全面部署，進(jìn)行一系列的全景式有理有力有節(jié)的斗爭和挽救。最后，卻是幾乎徹底的功敗垂成，成為世界性悲劇。毛主席既未能挽救國際共產(chǎn)主義運動，挽救蘇聯(lián)解體，也未能幸免于難，成為世界第二個解構(gòu)對象和妖魔化巨型靶子。到前蘇聯(lián)解體之際，第三個解構(gòu)對象是列寧。老實說，無論解構(gòu)毛主席，還是列寧，難度都要比之對付斯大林要難得多得多。因為，第一列寧、毛澤東都是世界公任的文化大師和超級思想、理論和戰(zhàn)略領(lǐng)袖和導(dǎo)師。這樣有著實實在在的巨大的歷史功勛和現(xiàn)實影響力，加上其是贏得普世敬仰的人物，靠洗腦和輿論造謠，通常難以奏效；第二毛主席又是被公任的中國的馬克思、列寧加上斯大林。這樣的一種歷史地位，就更加難以撼動。最近，近百歲的于光遠(yuǎn)發(fā)文，對小兒們對毛主席評頭品足，說三道四，告誡到評價毛澤東要懷著敬畏的心理。于光遠(yuǎn)不是胡喬木、鄧力群那樣的黨內(nèi)第一支筆和黨內(nèi)有影響力的理論大家，但也是近代中國和黨內(nèi)的有相當(dāng)能量的人物。
不過，解構(gòu)思潮并沒有終止。解構(gòu)了當(dāng)代的三位后，自然而然地就是創(chuàng)始人馬克思、恩格斯了。對馬克思主義的解構(gòu)，歷史和邏輯都先于對當(dāng)代的斯大林、毛主席和列寧。其手法也不同，開始是用理論清君側(cè)的辦法，先把恩格斯同馬克思區(qū)分開來，把恩格斯描繪成理論“淺薄”，帶有左傾極端化，錯解和歪曲馬克思理論體系和思想原則的助手。進(jìn)而，把青年馬克思和老年馬克思對立，把青年馬克思捧成自由派、異化理論和人道主義的先驅(qū)。
所有的這些動作和鼓噪，都直接指向：第一解體無產(chǎn)階級專政，以抽象的田園牧歌式的人道主義，瓦解革命意志和暴力政治工具，形成修正主義和資本主義的肆無忌憚的社會氛圍。第二解體階級斗爭綱領(lǐng)，徹底廢止社會主義大多數(shù)人民的階級斗爭權(quán)益，以全民黨全民國家的虛偽面紗，遮蔽住人民的眼睛和靈魂，徹底解構(gòu)人民當(dāng)家作主的政治大權(quán)和精神武裝。第三解構(gòu)社會主義文化系統(tǒng)和基石，把紅色經(jīng)典、紅色浪漫、紅色藝術(shù)、紅色習(xí)俗、紅色建制，或是以多元文化為名，加以塵封，或是以粗疏、低級水平、缺乏藝術(shù)價值，加以埋葬，從廣告、流行歌曲、流行款式服裝、流行模特、藝術(shù)走穴開始，進(jìn)而文化、出版發(fā)行、廣播電視市場化、產(chǎn)業(yè)化，起碼是部分皇糧部分外包，整個文化系統(tǒng)久而久之全軍覆沒，社會主義文化喪失殆盡，整個世界被美國大片、好萊塢文化快餐、歐美發(fā)達(dá)社會風(fēng)情徹底霸占。請君看一看，哪一位中央大員，不是以什么地球是平坦的，國際接軌，全球化世界潮流，而沾沾自喜，自以為是呢？馬列毛主義的基本功統(tǒng)統(tǒng)消失的一干二凈。西方的暢銷書作家的淺薄的販賣東西，連西方第一手的原創(chuàng)的著述和理論，都沒有入門，就鸚鵡學(xué)舌，到處賣弄。第四徹底解構(gòu)共產(chǎn)主義政治信仰和行為作風(fēng)。文化和精神都不是僅僅存在于著述和理論體系中的，文化和精神傳承，對一個運動、社會和國家而言，主要是滲透到組織者的政治信仰和其相應(yīng)的行為作風(fēng)方面。共產(chǎn)黨一旦離開了艱苦奮斗和群眾路線，黨的生命也就自動完結(jié)。社會主義一旦離開公有共享和人民主人公，社會主義的一切都只能是掛羊頭賣狗肉。
那么，客觀、歷史、全面的分析，社會主義同資本主義、封建主義、奴隸制和原始社會相比，到底存在不存在特殊的個人崇拜？社會主義各個共和國當(dāng)真形成了超過歷史上封建王朝皇權(quán)和奴隸主貴族，或人文始祖的社會崇拜？社會主義各個共和國，共產(chǎn)主義運動，整個就是一個造神運動？是政治宗教？是烏托邦狂想曲？
這是垮臺的社會主義內(nèi)部和正在經(jīng)歷急風(fēng)暴雨的社會主義，在西方世界的近現(xiàn)代心理和文化戰(zhàn)下，所面對的政治倫理責(zé)難和文化精神否定。而只要不是選擇性失明，不戴有色眼鏡，不是顛倒黑白混淆視聽，都應(yīng)當(dāng)不難得出恰如其分的合理結(jié)論和推論。
從第一國際直到第二國際，盡管馬克思、恩格斯和主要共產(chǎn)國際的領(lǐng)袖們享有崇高的威望，但基本上沒有任何所謂個人崇拜的說辭。蘇聯(lián)十月社會主義革命的偉大成就和直到列寧逝世后，天才導(dǎo)師列寧的卓越領(lǐng)導(dǎo)和偉大品格，贏得了蘇聯(lián)和全世界人民，甚至包括列寧對手的由衷的愛戴。列寧遺體保留供世人瞻仰，既是一種偉大的文化和精神傳承，也是一種人類共同的先祖、文化社會始祖的緬懷，沒有任何個人崇拜的影子。
當(dāng)然，蘇聯(lián)人民發(fā)自內(nèi)心的對列寧的敬仰，發(fā)展到出現(xiàn)電影時，每當(dāng)見到銀幕上列寧形象時，會形成歡呼致敬場面。但列寧對此不但毫無所知，而且在一次他本人身臨其境時，他人紛紛站立，持續(xù)鼓掌歡呼，他本人覺得莫名其妙，沒有站立，其相鄰座位的還提醒他起立。李慎明等著述的蘇聯(lián)解體大作，以此為證，表明列寧時代個人崇拜已經(jīng)出現(xiàn)萌芽。這實在是絕大的誤導(dǎo)和誤判。時至今日，英國對其女皇，日本對其天皇，各國對影星大碗，不都是興奮有加，歡呼雀躍嗎？這有什么值得大驚小怪的？魅力性的領(lǐng)袖，魅力性的人物，魅力性的首領(lǐng)，魅力性的精英，從來就是人們關(guān)注，甚至敬仰追蹤的焦點。進(jìn)一步，對那些民族英雄，時代領(lǐng)袖，社會中堅，偉大人物，人們更加多一份持久的感念和無盡的追思和敬仰，這絕對是普世價值，是人情世故，是上合天理下頜民情的大道。西方社會和全世界的電影明星崇拜，體育和各行各業(yè)的社會名流的社會崇拜，都不但被視作正常社會行為，而且被市場產(chǎn)業(yè)化利用和開發(fā)。怎么到了勞動人民自己的文化節(jié)日和精神與文化信仰的靈魂宣泄和思想情感散發(fā)，就成了個人崇拜了呢？
那么，否定和反對個人崇拜的理論依據(jù)和實踐歷史結(jié)果，究竟如何呢？
反對個人崇拜的一個直接的理由和理論根據(jù)，就是要以對黨和國家的崇拜，對所謂制度化的組織建構(gòu)的崇拜，代替對個人崇拜。進(jìn)一步，其背后還要涉及到人民史觀還是英雄史觀。只要對從弗洛伊德個性壓抑理論到榮格的民族英雄和社會文化始祖的文化遺傳性基因的心理學(xué)，加以研究，對整個人類文明發(fā)展史對普羅米修斯盜火神的普遍性的社會敬仰，甚至就是對當(dāng)代西方社會，已經(jīng)號稱完全現(xiàn)代化的，徹底擺脫迷信和神力，依然對“道成肉身”的耶穌基督滿懷感恩和敬仰，這個問題不就一目了然了嗎？
那么，對黨和團(tuán)體的崇拜，同領(lǐng)袖崇拜有什么內(nèi)在沖突嗎？群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖集團(tuán)。列寧早就說的明明白白。于是，理論庸人又把列寧的領(lǐng)袖集團(tuán)拿出來說事。似乎，人民把頌歌、萬歲獻(xiàn)給毛主席一個人不妥，應(yīng)該是獻(xiàn)給所有的偉人。這就的確開始強(qiáng)詞奪理，甚至不知羞恥了。老百姓心中有桿秤，江山和百姓輕重，他們掂量的清清楚楚明明白白。人家自發(fā)的崇拜，還必須搭上人家不情緣的？天下哪有這樣的強(qiáng)奸民意？毛主席、朱老總、周總理，不始終是繡金匾的對象嗎？有人和吹鼓手，總想改變歷史，接下來野心更大，竟然要改變民心，強(qiáng)迫人民心理偏好的崇拜選擇。這是主流西方所謂自由選擇，良心信仰自由的多么大的諷刺？
那么，所謂破除個人崇拜，形成了對黨和社會主義制度崇拜了嗎？各國社會主義實踐的結(jié)果，顯然極為糟糕，完全不是如此的一廂情愿，而且，結(jié)果更壞，把個人民大眾興高采烈，精神愉悅，萬眾一心的社會政治生態(tài)體系，徹底的搞垮了。代之以或者是扶不起來的阿斗，例如蘇聯(lián)的勃列日涅夫，葉利欽之流，或者是缺乏魅力和人民大眾心悅誠服的領(lǐng)袖造神，看一看，普京和奧巴馬都赤膊上陣，大大顯示半裸體“藝術(shù)”，比爾蓋茲也不甘寂寞，裸照網(wǎng)上擴(kuò)散，就知道解體所謂個人崇拜的下賤意圖了。毛主席對喊萬歲和反對個人崇拜的早就有一針見血的分析。其中一批人，反對個人崇拜是假，反對的是崇拜別人，內(nèi)心追求的是崇拜自己。不過，歷史小丑永遠(yuǎn)是歷史丑角。登不得大雅之堂。
可見，反對個人崇拜是絕對假的。反對崇拜真領(lǐng)袖，要人民崇拜他自己卻是千真萬確的。赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫、葉利欽，如此販夫走卒，竊國當(dāng)政，都以反對個人迷信開始，又一旦大權(quán)在握后，竟無一例外地以自我造神，自我崇拜告終。
人民主權(quán)之一，就是人民擁有絕對的崇拜和被崇拜的自由。這是真正的人權(quán)，是與生俱來，不可剝奪的。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，兩千五百年年前，孔夫子就明白的道理，當(dāng)下精英竟然如此自不量力。精英呼？人渣也！黎陽告誡人們不要人身攻擊，要給他們以顯赫的智商和學(xué)識地位。黎陽對對手那叫一個“煞費苦心”。策略上是為上，但歷史看，當(dāng)代的小小，怎么看都是垃圾。充其量可視為小人得志。他們控訴四人幫時，那個躊躇滿志，那個雍容華貴，那個大義凜然，一副蔑視四人幫的似乎小人得志的不屑一顧。但他們既沒有春橋、文遠(yuǎn)的筆桿子、筆頭子，也沒有春橋治理上海的卓越表現(xiàn)。上海既沒有武斗，更是經(jīng)濟(jì)、文化、社會樣樣占先。歷史能夠塵封起來嗎？
德國大哲學(xué)家海德格爾解讀事實。在德語，事實就是爭辯，討論。實事求是，真理發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)，包括真理的檢驗，離開社會大爭論和思想大解放，都只能是話語霸權(quán)和思想牢籠。
中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國，要避免前蘇共、蘇聯(lián)的命運，只能順應(yīng)歷史潮流，贏得民心民意，高舉毛澤東旗幟。舍此只能是死路一條。不信，可以拭目以待，少則十年，多則二十年見！
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