從人的本性的角度看腐敗

從人的本性的角度看腐敗　　

序　　

腐敗在當(dāng)今的中國(guó)已成為社會(huì)公害，民族大敵，國(guó)家之痛。為全國(guó)人民所深惡痛絕，不僅社會(huì)危害惡劣，且給我們國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的前景蒙上了一層深深的灰暗。腐敗在社會(huì)的方方面面，各個(gè)角落吞噬著民族的前途，侵蝕著這個(gè)國(guó)家的根基。我們的反腐敗斗爭(zhēng)雖然不斷地加大力度，但腐敗現(xiàn)象卻一浪高過一浪，儼然是“道高一尺，魔高一丈”的形勢(shì)，這些現(xiàn)象帶給我們的思考讓我們膽戰(zhàn)心驚、如臨深淵。同時(shí)，也引起了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。　　

——胡錦濤總書記在建黨90周年大會(huì)的講話中說:９０年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。——國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2011年3月14日十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的中外記者見面會(huì)上,回答記者提出的問題時(shí),他說: 當(dāng)前，我以為最大的危險(xiǎn)在于腐敗。　　

然而，要扭轉(zhuǎn)腐敗,先要清楚究竟什么是腐敗？誰在腐敗？為什么要腐敗？它的根源是什么？怎樣才能鏟除腐敗？　　

通過百度搜索，腐敗的釋義:利用公共權(quán)力謀取私人利益。　　

誰在腐敗？準(zhǔn)確說是社會(huì)上擁有公共權(quán)力的人在腐敗。　　

為什么要腐敗?如果說為了生存而腐敗，這是個(gè)謬論，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)獲取完全可以生存；準(zhǔn)確的回答是人的貪欲、自私及不老而獲的惰性意識(shí)在支配人腐敗。　　

那么自私和貪欲是在哪里產(chǎn)生的呢?是在人的社會(huì)實(shí)踐中從思想上產(chǎn)生的。　　

為什么在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中思想上會(huì)產(chǎn)生自私和貪欲呢? 一種是人性中的本能；一種是社會(huì)及歷史的原因；另一種是權(quán)力缺乏監(jiān)管的自然便利條件原因，；還有是素養(yǎng)太低，缺乏思想教育和正確引導(dǎo)。　　

從人的本性的角度看腐敗　　

放眼世界，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，的確給人類帶來了很多的方便。然而,社會(huì)生產(chǎn)力的提高,物質(zhì)財(cái)富的豐富,私有制的發(fā)展，伴隨貪欲、自私的泛濫，人的欲望空前膨脹；現(xiàn)實(shí)社會(huì)把人類帶入了一個(gè)嗜財(cái)如命，嗜利如血的年代。在利益驅(qū)使下，什么道德、良心都不要了，從人要生存必須要吃飯的食品領(lǐng)域來說，添加增白劑和溴酸鉀的毒面粉、毒饅頭、蘇丹紅鴨蛋、毒大米、毒奶粉、毒蔬菜、瘦肉精、地溝油等等，各種假冒偽劣毒害事件層出不窮。所有事件的背后都毫不例外的是利益和貪欲。為了利益和欲望，有的人已經(jīng)幾乎瘋狂。為什么利益和欲望有這么大的動(dòng)力？難道為了利益人真的可以冒生命危險(xiǎn)嗎？首先，還是從人的本性來透視這些現(xiàn)象。　　

人的本性　　

一個(gè)剛出生的孩子，餓了就吃，困了就睡，不舒服就哭，高興就笑，此時(shí)的孩子，既無善惡、美丑、高低、貴賤之分，也無你的、我的利益之分。這一切純屬天性，純屬本能。　　

等到孩子兩三歲時(shí)，母親和孩子兩人只有一塊蛋糕，母親吃了孩子就沒得吃，母親拿起蛋糕放進(jìn)嘴里，孩子會(huì)伸手來母親口中奪去，放進(jìn)自己口中。基本上所有的孩子莫不如此，這也是孩子的天性、本能，此時(shí)的孩子屬于生存的本能，天性的自私；此時(shí)他還不明白、還不懂得母親對(duì)他的愛是那么的無私、高尚。　　

隨著孩子一天天的成長(zhǎng)，有一天當(dāng)孩子伸手去拿別的小朋友的玩具時(shí)，孩子的父親阻止了他，說：不能拿，那是別人的東西。孩子開始茫然了，那不就是一個(gè)東西嗎？為什么成了別人的東西？為什么別人的東西不許動(dòng)？然而，天性、本能的驅(qū)使，使得孩子仍想拿到這個(gè)東西，繼而便以哭鬧等方式進(jìn)行反抗，而孩子的父親先采用告誡的方式說：好孩子是不拿別人的東西的，壞孩子才等等；當(dāng)發(fā)現(xiàn)告誡不成功后，便使用強(qiáng)制手段制止了他的反抗，最終沒有拿到自己想拿的東西，這件事便在孩子心靈上產(chǎn)生了深刻的烙印。從此開始，他逐漸知道了暴力與規(guī)矩，知道了自己和別人的區(qū)別，知道了遠(yuǎn)近親疏等等。　　

某一天，父親帶著孩子在超市里，孩子喜歡上了一個(gè)漂亮的玩具，抱著不撒手，一定要買下來，家境不太殷實(shí)的父親告訴他：這個(gè)東西很貴，我們買不起或以后再買。孩子沒有得到自己想要的東西，是那么的沮喪、那么的懊惱，為什么想得到一個(gè)東西就必須要錢呢？他想不通。在萬般無奈下只能接受了這一現(xiàn)實(shí)，但從此以后他知道了錢，知道了錢的作用、錢的重要性、錢的力量；只有有了錢，才能得到自己想要的東西。　　

后來孩子上學(xué)了，有一次母親送他上學(xué)的路上，突然下起了雨,由于沒有帶雨傘,母親毫不猶豫的脫去上衣蒙在孩子的頭上,一直到把他送進(jìn)學(xué)校教學(xué)樓,母親又穿上濕漉漉的衣服冒著雨上班去了,晚上父親接他回家后,他發(fā)現(xiàn)母親母親感冒發(fā)燒躺在床上。其實(shí)在這種情況下每個(gè)父母都是同樣的選擇，就是在這樣無數(shù)的生活一點(diǎn)一滴面前，孩子明白了親人的關(guān)懷和愛護(hù)，懂得了偉大的父母之愛。慢慢的知道了家庭的觀念，知道了這個(gè)小集體對(duì)他的重要性，知道了99%以上的人都是依賴家庭這個(gè)小集體長(zhǎng)大成人的，知道了他應(yīng)該維護(hù)家庭這個(gè)小集體的責(zé)任。　　

還有一次，他同桌的同學(xué)因?yàn)樯∫粋€(gè)月沒上課,學(xué)習(xí)成績(jī)跟不上來,在他的主動(dòng)幫助下,很快學(xué)習(xí)成績(jī)敢了上來。老師表揚(yáng)了他，年底還被評(píng)為三好學(xué)生，這見事對(duì)他影響很大，使他明白了原來幫助別人是件很愉快的事情。逐漸明白了互幫、互助、友誼、友愛在生活中是每個(gè)人離不開的東西，也是人人都需要的，也是整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。一但人類拋棄了起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，人類文明將走向衰退，人與人之間將由冷漠走向殘忍，直至滅亡。不敢想象，一個(gè)沒有互幫、互助、友誼、友愛的社會(huì)是什么樣？能不能使人類生存下去？它會(huì)不會(huì)存在？　　

以上這些平凡、細(xì)小、真實(shí)的事件，以及天天發(fā)生在我們身邊的生活中的一點(diǎn)一滴小事，揭示了一個(gè)人由混沌到純真，由簡(jiǎn)單的索取到復(fù)雜的失意，由感性喜好到理性遵循的成長(zhǎng)過程。在這個(gè)人類由無知到明白，由感性的野蠻、愚昧到理性的秩序、文明的成長(zhǎng)過程中，人由原來動(dòng)物的本能逐漸在向道德、文明、和諧發(fā)展。同時(shí)，在人的大腦中以及思想上沉淀下來了兩種即對(duì)立又統(tǒng)一，即倚賴又排斥的矛盾觀點(diǎn)，就是“惡”與“善”。惡就是自私、懶惰、貪欲，善就是善良、互助、友愛。　　

本性中的惡與善　　

可以客觀實(shí)際的說惡與善是在一個(gè)人的內(nèi)心思維中同時(shí)存在的，又是交替體現(xiàn)的，有時(shí)又是同時(shí)出現(xiàn)的東西。就像中國(guó)傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》中陰陽一樣，即對(duì)立又統(tǒng)一，即倚賴又排斥，你中有我，我中有你，既是統(tǒng)一整體，又是兩個(gè)分體，即是同樣的，又是有分別的，既是對(duì)立體，又是共生體，離開一個(gè)對(duì)方也失去存在的理由，合在一起又相互排斥。這就是矛盾，在這個(gè)世界上所有的東西都是有大大小小的矛盾組成的，在毛澤東的偉大著作《矛盾論》中，已經(jīng)進(jìn)行了深入淺出的論證。下面我僅用人的平常生活行為，簡(jiǎn)單例舉一下個(gè)人感悟：　　

一個(gè)人對(duì)自己和對(duì)別人的表現(xiàn)：一個(gè)人在自己的失誤和錯(cuò)誤面前，總能找出理由和原因來為自己開脫責(zé)任，什么別人沒給自己說清楚，自己不了解情況，或者自己頭一次沒經(jīng)驗(yàn)等等，就是自己沒責(zé)任，什么都是別人的原因或者是客觀原因，沒辦法，就是不能怨自己。在別人的失誤和錯(cuò)誤面前，又是另外一種態(tài)度，你怎么搞的，怎么能這樣呢？你要負(fù)責(zé)，你要承擔(dān)后果，你要承擔(dān)全部責(zé)任，你不能找理由推卸責(zé)任，就是你的錯(cuò)，就是你的責(zé)任等等。這種對(duì)自己和對(duì)別人的差別在我們每個(gè)人身上都客觀實(shí)際的存在著，既是事實(shí)，又是人的自然本能和天性，也沒什么必要去否認(rèn)它，也否認(rèn)不了這種事實(shí)。這些是人的本能的很正常的反映，是人的自然屬性中“善”與“惡”的正常體現(xiàn)，對(duì)自己是“善”，對(duì)別人是“惡”，這人本身的“善”與“惡”的一種自然矛盾體現(xiàn)。　　

一個(gè)人對(duì)親人和對(duì)外人的表現(xiàn)：在自己的親人的失誤和錯(cuò)誤面前，也總是能找出種種理由去為他開脫責(zé)任，什么他年紀(jì)小，他沒經(jīng)驗(yàn)，他是一時(shí)沒想開，他不清楚，不了解情況，你要理解，你就忍讓他一次吧，也不能全怪他等等。在對(duì)待外人的失誤和錯(cuò)誤面前又出現(xiàn)了另外一種態(tài)度，這是你的不對(duì)，這是你的責(zé)任，你要承擔(dān)責(zé)任，你要對(duì)別人負(fù)責(zé)，你要承擔(dān)對(duì)別人的損失的賠償，你不能推脫責(zé)任等等。人天生本能中“善”與“惡”的自然矛盾再次體現(xiàn)了出來。　　

一個(gè)人對(duì)本地區(qū)人和對(duì)外地區(qū)人的表現(xiàn)：在他們的失誤和錯(cuò)誤面前，對(duì)本地區(qū)人和外地區(qū)人的自然矛盾再次體現(xiàn)了出來，對(duì)本地區(qū)人的“善”，對(duì)外地區(qū)人的“惡”。　　

一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家的期望和對(duì)外國(guó)的冷漠：對(duì)自己祖國(guó)的期望與寬容，對(duì)其他國(guó)家的冷漠與無所謂，再次淋漓上演。　　

這些對(duì)自己錯(cuò)誤和別人錯(cuò)誤，對(duì)親人和外人的分別都能說明惡與善、冷酷和寬容在每一個(gè)人的內(nèi)心和思想行為中都是客觀存在的，應(yīng)該說也是正常的。在此我們可以初步得出一個(gè)結(jié)論人的本性是自私的也是善良的。自私是為了生存，人要維系生命延續(xù)必須去索取。善良是為了更好的生存，善待親人、給予親人是希望親人同樣給予自己，包括朋友、同事和領(lǐng)導(dǎo)；同時(shí)善良也是相互的、也是美麗的，你把美麗的善良送給了別人，別人也會(huì)把美麗送給你，因?yàn)樗枰憷^續(xù)下去；善良還是偉大的、無私的，母愛就屬于最偉大、最無私、最美麗的善良，從你在孕育中開始，一直牽掛著你到生命的盡頭。　　

在人的本性中同時(shí)存在的惡與善都是同時(shí)存在的，也是可以改變的、可以教化的。從我們的成長(zhǎng)歷程和生活實(shí)踐中完全可以感受到。自私為了生存可以理解，但貪欲膨脹，為了私欲不擇手段、危害社會(huì)，則必須打擊。善良是為了更好是生存，誰都向往一個(gè)公平、正義、互幫、互助、友愛、和諧的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)每個(gè)成員都有不可推卸的責(zé)任——棄惡揚(yáng)善。在我們的生活行為中如何正確的運(yùn)用，如何在行動(dòng)上做到棄惡揚(yáng)善？如何在行動(dòng)上把善良和美麗灑滿人間？這需要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和社會(huì)獻(xiàn)身精神，才能在日常行為中得到體現(xiàn)。　　

每一代人都是有其不可推卸的歷史使命的，我們的祖先從原始人類一步一步經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，在悲壯和屈辱中，艱難的把中華文明的圣火交到了我們這代人的手中。我們決不能只起到人類的繁衍和過介作用，要是都是一代一代如此的話我們還應(yīng)該在原始社會(huì)。我們是龍的傳人，身上流淌的是中華民族不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前的熱血。面對(duì)歷史，我們有不可推卸的歷史使命；面對(duì)祖先，我們不能愧對(duì)他們的期望；面對(duì)子孫，我們不能讓他們羞愧我們的無能。更正確一點(diǎn)說：面對(duì)歷史，我們不但要無愧我們的使命，還要留下可圈可點(diǎn)的亮點(diǎn)；面對(duì)祖先，我們不但不能辜負(fù)他們的期望，還要把中華文明推向更高；面對(duì)子孫，我們不但要讓他們?yōu)槲覀兏械阶院溃€要留下恩澤后嗣的精神法寶。這是我們的責(zé)任，是我們的職責(zé)，是我們的使命。這些都是應(yīng)該做的，也是我們必須做到的。　　

回過頭來看看我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，從人的本性的觀點(diǎn)看,應(yīng)該說有很大的成分是我們自身的人性惡的反映，是人性惡的行為體現(xiàn)。不是不可改變的方面，更不是不可逾越的天生注定。人既然可以由混沌到純真，由簡(jiǎn)單的索取到復(fù)雜的失意，由感性喜好到理性遵循，社會(huì)為什么不能？社會(huì)是由人組成的，人能做到，社會(huì)也能做到。只要通過理性分析，使用的方法正確，教育引導(dǎo)合理，法律監(jiān)督嚴(yán)格，是完全可以很快得到糾正的。　

但是，要找到真正正確的改正方法，切實(shí)糾正目前的社會(huì)不良風(fēng)氣，并不是一件很容易的事情。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根有句名言“讀史使人明智”，中國(guó)的先賢說的好:“不謀萬世者，不足謀一時(shí)”。我們還需要從歷史著手，從人類的起源開始，順著社會(huì)演變過程開始梳理，一定能從中找到正確的東西。　　
　

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