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文革不能怪毛澤東, 堅決捍衛(wèi)毛澤東思想精華 - 與人民同甘苦、共存亡　　

回顧歷史, 20世紀(jì)的中國有不少壯麗輝煌的篇章, 但每當(dāng)翻到文革這一頁時, 都不可避免地觸及很多人的痛處而讓多數(shù)人都容易理性失控, 易走極端. 一小撮欲毀之者想鉆漏洞、趁機(jī)誤導(dǎo)人民, 但眾多深愛之者必將更加覺醒、更加堅定!　　

既然這總是一個無法回避的歷史傷痛, 因此, 痛定思痛之余, 我們當(dāng)有勇氣對中國歷史進(jìn)行自我剖析. 　　

假如最早提出毛澤東思想”萬歲”的人是毛澤東自己, 則文革之錯, 全部推在他一個人身上, 估計毛澤東若地下有知, 也無話可說. 但問題是, 最早給毛澤東披上”萬歲”外衣的是其他人, 這就是問題的關(guān)鍵所在. 前人皆已不在, 再去追究那些制造”萬歲”的人到底是什么動機(jī)已意義不大. 但毋庸置疑的一點(diǎn)就是, 正是隱藏在這些試圖制造”萬歲”的帝王特權(quán)崇拜的思想中極為隱蔽的封建文化糟粕, 是誘發(fā)文革并最終扭曲了中華文明的根本原因. 　　

毛澤東最初對毛澤東思想”萬歲”這個口號是不很贊同的, 他如果有錯, 就錯在沒有對這種錯誤的帝王崇拜之糟粕思想堅決予以遏制; 但與此同時, 那些制造”萬歲”的始作俑者錯誤更大, 同時, 一些明知制造”萬歲”不對卻沒有提出反對的人跟著同錯, 這就是文革局面會接近于失控的根源. 因此, 如果說要否定文革, 應(yīng)該否定的不是具體的某個誰誰誰, 應(yīng)該否定的是導(dǎo)致文革的最深層的根源, 即帝王特權(quán)崇拜的封建文化糟粕 -- 也是一些中央領(lǐng)導(dǎo)已提過的”封建遺毒”. 　　

回顧歷史, 不是為了陷于歷史爭辯中而不可自拔, 而是為了更好地反省, 從而更加勇敢地面向未來. 因此, 今天, 在對文革進(jìn)行深刻反思中, 我們明白: 試圖牽強(qiáng)地將責(zé)任全推到具體的某個人身上, 毫無意義, 因為文革是整個中華文化的垃圾糟粕泛濫成災(zāi)的結(jié)果, 是全體中國人民都應(yīng)深刻反思的教訓(xùn). 　　

那么, 中華文化就沒有我們應(yīng)世代珍惜的傳統(tǒng)嗎? 當(dāng)然有, 這就是兩千多年前的孔子說過的”己所不欲, 勿施于人”的自由理念. 孔子的的核心文化理念與毛澤東思想精華是一致的, 即與人民同甘苦、共存亡 – 以身作則地堅持走群眾路線的理念.　　

如此也顯而易見, 西漢時期的董仲舒 – 漢武帝的”御用刀筆吏” (也是過度貪婪的”精英階層”的思想鼻祖), 他系統(tǒng)性地將孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由理念扭曲為”三綱五常”的愚民欺民的統(tǒng)治工具. 因為當(dāng)時的人民的覺悟不是很高, 因此”三綱五常”的愚民政策在短時期內(nèi)總是能為”精英階層”盡最大程度地壓榨剝削人民, 但長遠(yuǎn)看來, 人類終究是比動物更有自我意識的群體, 因此貧富差距擴(kuò)大化積累至一定程度, 加上統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部腐敗泛濫失控, 改朝換代最終不可避免. 兩千年的歷史治亂循環(huán), 其本質(zhì)是一個樣. 　　

回到近代, 早年毛澤東之所以偉大, 因為他作為早期共產(chǎn)黨的代表, 追求的是民族獨(dú)立、人民自由的理想, 走的是以民為本的群眾路線, 與人民同甘苦、共存亡 -- 即領(lǐng)袖以身作則, 帶動各級干部共同踐行孔子”己所不欲, 勿施于人”的文化理念. 當(dāng)然, 這一堅定的信念在戰(zhàn)爭實踐中進(jìn)一步演化為”人不犯我, 我不犯人; 人若犯我, 我必犯人” – 極其強(qiáng)大的毛澤東思想. 而蔣介石之所以失敗, 是因為”攘外必先安內(nèi)”嚴(yán)重背離了孔子公正透明的自由理念. 　　

由此而更清晰明了: 蔣經(jīng)國之所以偉大, 因為他認(rèn)真踐行了孫中山的三民主義理想, 而三民主義, 共產(chǎn)主義或早年毛澤東的群眾路線, 與孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由理念, 在靈魂上是一致的. 他們雖然口號不同, 但都在實踐中弘揚(yáng)了中華文化的核心精華, 即己所不欲, 勿施于人; 揚(yáng)善制惡則人人向上. 　　

當(dāng)前, 以共同富裕理念為指導(dǎo)的重慶模式, 有希望成為弘揚(yáng)孔子自由理念, 傳承毛澤東之群眾路線思想精華與鄧小平社會主義理論與共同富裕理想的歷史潮流. 　　

假若重慶模式要獲得長遠(yuǎn)的成功, 就應(yīng)讓最廣大的人民在思想上欣然接受, 在涉及土地/房產(chǎn)等人民的切身利益的活動中讓人民的同等權(quán)利公正而透明地暢行無礙.　　

假若共同富裕的理念要有力地植根于重慶人民的心中, 建議重慶的公交車改播: 黨國尊重百姓, 人們學(xué)會讓座, 請給老弱病殘孕讓座. 　　

如此, 則危機(jī)之扭轉(zhuǎn), 文明之復(fù)興, 為翹首可期之事業(yè). 　　

作者: 博雅信達(dá)團(tuán)隊　　

備注: 也給所有那些過度崇拜歐美文明的人一點(diǎn)提示, 美國文化的核心精華是近代杰弗遜式的自由理念. 但美國文化的最大糟粕是金錢崇拜的過度泛濫. 美國財團(tuán)正是試圖通過這種過度泛濫的人性邪惡失控的局面, 誤導(dǎo)美國人民支持對外戰(zhàn)爭. 同時, 美國財團(tuán)也企圖讓中國的對外開放徹底地淪落為金錢崇拜泛濫成災(zāi)的惡流橫行的局面, 以便進(jìn)一步渾水摸魚, 通過貨幣戰(zhàn)爭、石油控制等各種手段, 壓榨中國人民的血汗財富. 但實踐證明, 這種做法持續(xù)到一定程度, 同樣受影響的美國人民能夠率先覺悟…… 這就是當(dāng)前的宏觀環(huán)境. 　　

同時, 對于一些對韓寒有過度非議的傾向的人們, 請將心比心地想一想, 在社會風(fēng)氣萎靡不振的今天, 能有韓寒這樣在中國的獨(dú)特環(huán)境里卻能一直保持著出淤泥而不染的品格風(fēng)范的文人, 這本身就是應(yīng)當(dāng)珍惜的. 韓寒不只是廣大80后/90后的同胞崇拜的對象, 我們身邊的朋友中也有不少欣賞他的, 不只是因為韓寒的眾多獨(dú)特作品, 更因為韓寒一直堅持的品格風(fēng)范遠(yuǎn)比董仲舒要偉大. 　　

當(dāng)然, 他最近把早年毛澤東的群眾路線作風(fēng)說成是”狂拍群眾的馬屁”, 顯得不貼切, 可能一些同志(尤其是老同志)難以接受, 但在當(dāng)前時局, 憑他的覺悟, 估計不久后即會進(jìn)一步提高的. 人無完人, 人們不就是在實踐中逐步成長的嘛? 　　

因此, 也建議廣大崇拜韓寒的朋友, 尤其是80/90后的朋友們, 有空時都應(yīng)當(dāng)想想: 就如同韓寒一直堅持的品格風(fēng)范必將成為中國文化的一部分一樣, 毛澤東、孫中山、蔣經(jīng)國等也都是中國文化的一部分, 未來可能會出類似蔡鍔這樣偉大將領(lǐng)的民族英雄, 但再出象毛澤東那樣在大半輩子的戰(zhàn)爭中打出來的民族英雄是較難的. 井岡山、長征、八年抗戰(zhàn)等都是在極為艱苦卓絕的環(huán)境中完成的, 更重要的是, 在極其惡劣的環(huán)境中他都始終堅持著與人民同甘苦、共存亡的堅定理念, 讓20世紀(jì)曾經(jīng)備受欺凌的中華民族在一場又一場的戰(zhàn)爭中硬是打出了中華民族威風(fēng)凜凜的骨氣, 就憑這一點(diǎn), 縱觀古今, 舉世罕見! 　　