北大精神的復(fù)活
北大教授孔慶東在2011年提出“打倒?jié)h奸”的口號后，很快就成為團(tuán)結(jié)革命派，一致對敵的文化大旗。這一事實(shí)表明，沉寂了二十多年的北大精神終于復(fù)活了。
什么是北大精神？北大精神就是用文化革命的力量喚起民眾，團(tuán)結(jié)人民，一致對敵的革命精神。
北大精神的先驅(qū)是陳獨(dú)秀，他于1915年秋天創(chuàng)辦了《青年雜志》（后名《新青年》）。
祭起這個(gè)革命大旗的首推是魯迅先生，他于1918年春天發(fā)表了《狂人日記》，是他的第一聲炮響，“救救孩子”是他的第一聲呼喚，這個(gè)孩子就是中華民族的未來。
是年年末，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》。
轉(zhuǎn)過年來，在1919年就爆發(fā)了舉世聞名的以北大為首的“五四運(yùn)動”，打出了“反帝反封建”的大旗。
同年夏天，毛澤東在《湘江評論》的創(chuàng)刊號上發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》。
同年秋天，新文化運(yùn)動又進(jìn)一步喊出了“打倒孔家店”的文化革命口號。
1966年夏天，當(dāng)年的北大圖書館館員，這時(shí)卻以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的身份發(fā)動了文化大革命，矛頭直指“黨內(nèi)走資派”，這是北大精神在四十多年后的延續(xù)。
2008年，薄熙來這個(gè)78年北大歷史系的學(xué)生，這時(shí)卻以重慶市委書記的身份發(fā)起了以“唱紅歌”為核心的“唱讀講傳”的文化活動，這個(gè)活動緊密配合政治“打黑”和經(jīng)濟(jì)的“民生工程”建設(shè)。使這個(gè)西部重鎮(zhèn)，在白色環(huán)繞的叢林中崛起一片紅色，欣欣向榮。薄熙來不愧是北大的好學(xué)生，是北大精神的卓越傳承者，是革命先輩的好后代。
還是回頭說說孔慶東吧，這個(gè)瀟灑不羈、號稱“孔和尚”的北大文學(xué)教授，雖說是孔子老先生的后人，但在他的身上我卻看到了魯迅先生的“精氣神”。特別是看到他解讀自己著作《國文國史三十年》的視頻，我為他的精辟和犀利而感到贊嘆，感到他的骨子里注入了魯迅的魂魄，這正是現(xiàn)在中國最需要的東西。讓我更感高興的是，革命大營里戰(zhàn)將林立，諸如張宏良，黎陽，戴旭，韓德強(qiáng)，鄭強(qiáng)，司馬南，應(yīng)該還有郎咸平吧，等等、等等不勝枚舉。
文化這個(gè)東西真是奇妙，青年毛澤東就知道三大社會力量之一，即金錢，暴力，知識。上個(gè)世紀(jì)的七十年代，美國未來學(xué)家托夫勒也提出所謂的“權(quán)利三角形”，還是“金錢，暴力，知識”，不知是他抄襲毛澤東的還是各自獨(dú)立認(rèn)知的巧合。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，知識、文化要素在權(quán)力中的作用越來越凸顯，在這背后，傳承的力量又越來越凸顯。
孔和尚提出一個(gè)命題：中國共產(chǎn)黨是中國傳統(tǒng)文化的真正傳承者，這真是一語驚人啊。
過去習(xí)慣的邏輯是，五四運(yùn)動提出了“打倒孔家店”，而五四運(yùn)動又是中國共產(chǎn)黨的催生者，共產(chǎn)黨當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的破壞者。這表明上成立，但細(xì)細(xì)推敲還真有邏輯謬誤。這個(gè)邏輯謬誤在于，只有把“孔家店”與傳統(tǒng)文化等同起來的前提下，上述結(jié)論才能成立，而把“孔家店”與傳統(tǒng)文化等同起來恰恰是認(rèn)知的謬誤。
看來孔和尚的邏輯是成立的，按照這個(gè)邏輯，北大精神也當(dāng)然是中國傳統(tǒng)文化的真正傳承。
北大精神的要害是“革命”二字，革命果真是傳統(tǒng)文化的精粹嗎？傳統(tǒng)中國人心目中的傳統(tǒng)文化總是說“仁義道德”，嚴(yán)格來說“仁義道德”是傳統(tǒng)文化的一部分，但他不是核心、不是精粹，傳統(tǒng)文化核心和精粹是“革命”。這樣說有證據(jù)嗎？回答是不但有證據(jù)，而且非常豐富有力。
首先要說明的是，傳統(tǒng)文化的代表經(jīng)典不是《論語》，也不是經(jīng)過篡改的《四書五經(jīng)》，真正代表傳統(tǒng)文化的代表經(jīng)典是《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《道德經(jīng)》是《易經(jīng)》的哲學(xué)淬煉。
《易經(jīng)》的核心是個(gè)“易”字，易就是變，變是自然現(xiàn)象，不管你歡迎也好，反對也好，害怕也好，都無濟(jì)于事，他總是要發(fā)生的，因此人們必須以積極的態(tài)度去面對。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心還是變，他以更明確的態(tài)度，用系統(tǒng)的方法，用有效的措施，去促使事情向正面的方向去變化。
這才是傳統(tǒng)文化精髓，簡稱“革命”。
“革命”二字出自于“易經(jīng)”，革卦的彖辭有：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí) 義大矣哉！”
《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
鼎卦象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
湯武革命，革故鼎新，正位凝命。這些都是易經(jīng)之詞，確鑿無誤。
春秋時(shí)期的百家爭鳴的倡導(dǎo)者荀子在《天倫》中說：
“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯(cuò)人而思天，則失萬物之情。”革命精神之花以孕其中。
孟子有其特殊的貢獻(xiàn)，在《孟子．公孫丑章句上》有“吾養(yǎng)吾浩然之氣，塞乎天地之間”之詞，英雄浩氣躍然言中。
南宋民族英雄文天祥傳承孟子浩然之氣，有《正氣歌》不朽傳世，擇其精句如下：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。一一垂丹青，鬼神泣壯烈。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
北宋改革家王安石提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是古代官場最具革命精神的典范。
1840年鴉片戰(zhàn)爭后的民族英雄烈士更是層出不窮，抗日戰(zhàn)爭有楊靖宇，解放戰(zhàn)爭有董存瑞，抗美援朝有黃繼光，社會主義有王進(jìn)喜、錢學(xué)森。有大慶，有航天事業(yè)，有紅旗渠，有無數(shù)拋頭顱、灑熱血的英雄先烈。
毛澤東說，馬克思主義的道理千條萬緒歸根結(jié)底就是一句話，造反有理，于是就反抗、就斗爭就干社會主義。還說，反潮流是馬克思主義的基本原則。
中華民族的革命精神從沒有斷滅，革命精神萬歲！
北大精神萬歲！
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
