給小崔說說事兒：也談中國人為什么“總是”挨打
一個人很難逃脫他自己的“環境”，無論他怎么掙扎，他都是自己生存環境的產物，即使是背叛，那也是對“他的環境”的背叛，所以背叛也是“環境”給他準備的一個選項。“環境”就象是他自己的影子，只要“他”存在，影子就會跟著他、糾纏他、牽扯他、羈絆他。如果在他的價值選向中認為“影子”是黑暗的、不光彩的，而他試圖要擺脫這種黑暗，想要為自己的影子涂上光明，無論他如何左奔右突，無論他如何拳打腳踢，結局顯然都是悲劇的，和自己影子作戰的人，多半都會與風車戰斗的唐吉可德一樣，被人們看著瘋子。每個人都有影子，但面向光明的人是看不到的，只有背對光明的人才會發現自己黑漆漆的影子。面對自己的黑影，應對方法也有兩種，一種是改變自己的價值觀，承認黑影是自己的一部分，安然享受自己的陰暗面；另外一種方法就是干脆點燃自己，把“我”這個實體化為灰燼，與黑影同歸于盡，而為后來者增添一絲光明。前一種方法就是“共產黨員也是人嘛”的方法，這是“小崗革命”的思想基礎；后一種方法就是“全心全意為人民服務”時代那些“菩薩軍”們的選擇。在佛家看來，讓自己的“影子”消失的方法很簡單，只要“我”消失了、“我空”了，影子自然也就沒有了。“全心全意為人民服務”的要點在“全心全意”這四個字上面，“全心全意”是一種禪定的方法，有了這四個字，就沒有“我”存在的空間；沒有這四個字，就有“我”在，有我在，就有影子在。那么什么是人思想上的“影子”呢？就是傳說中的“階級烙印”——“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”
那么小崔生存的“環境”是什么呢？眾所周知，小崔是央視大樓里面的明星主持人，央視大樓俗稱大褲衩，在那里生活著白巖松這樣的“公知”，袁騰飛等宵小之輩也經常在里面出沒。叢林的深處，到處都是飽滿圓實的肉喇叭蘑菇，一條叫“廣告”的污水溝蜿蜒崎嶇的伸進這個媒體叢林，這條河滋養出了央視大樓的“富”氣；而另外一頂叫“喉舌”的金冠扣在央視的樓頂，這頂金冠裝點出了“大褲衩”的“貴”氣。既富且貴，這就是大褲衩這個“環境”的總體特征。小崔前些年抑郁了，他喋喋不休的數落著他周邊那些道貌岸然的故事，他想擺脫自己的影子，他與自己的影子戰斗，于是他成了唐吉可德；這幾年他的抑郁癥顯然好了，我估計是他選擇了和“影子”同眠的方法，于是他“和諧”了，也就不在抑郁了，他完全融入了他的“環境”，所以他越來越象白巖松，被他以前痛批的矯情也慢慢出現在他的言行中。
回到小崔的問題上來——“中國人為什么總是挨打？”。小崔的問題是不準確的，準確的問題應該是“為什么宋朝之后的中國人總是挨打？”遙想當年“犯我強漢者雖遠必誅”，這哪有“總是挨打”的跡象；再想想唐朝王玄策憑著使節身份，孤身一人借兵七千，滅掉中印度，這又怎么是“總是挨打”？當然，再近一點就到新中國了，抗美援朝擊退十六國聯軍，這也不應該算是“總是挨打”吧？所以，小崔的問題準確的應該是:宋朝之后，t除掉毛澤東時代，為什么中國總是在挨打？
將問題明確了，答案也就好找了，我這里就不再多說了，引用我以前一篇帖子中的段落來回答小崔吧。見后：
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在宋朝之前，兩千多年有文字記載的歷史中，中華民族從來沒有被外族（當時歷史條件下的外族，現在當然都是中華民族中的一員）長期統治過；而宋朝之后，不 到八百年的時間里，中國被外族統治了四百多年。這到底是什么原因造成的？明朝延續了276年，從辛亥革命成功到現在，共98年，總共加起來也不過374 年的歷史。也就是說，宋朝之后的783年的歷史中，中國大多數時間其實是少數民族在統治。從“澶淵之盟”開始，一場卑躬屈膝、委屈【求和】的歷史大幕也就 拉開了，此后幾百年的時間，除了明朝部分時間以及后來的極左時代，中華民族就再也沒有堅硬、挺拔的站立過，“求和”是宋朝之后中華歷史的主旋律。而在千年 盛世的奧運會開幕式上，張藝謀大師在季羨林國寶的建議下，抬出了孔子，用京劇的花腔朗誦《論語》，讓我以為是在封禪臺下聽岳不群演講，最后張大師讓演員們 氣勢磅礴的打出了一個“和”字。真是好創意，將宋朝之后的傳統文化展示得淋漓盡致。和，相應也，從口，禾聲。“口”里有“禾”，也就“美”了。這還真是形 象，只要喂一把苗，也就可以讓“我們”這些順民和和氣氣、老老實實的過下去。“和”真是一個好東西，“和美，和睦，和諧”；“和平，和氣，和悅，和煦”； 還有“溫和、祥和、平和”；當然，還有“和親、議和”。“和”確實是一個好東西，但一“求”，變成“求和”，也就不好了，其實很多東西都這樣，越是覺得它 好，越是覺得它給你舒服，就會越是習慣于它，然后就越想擁有它，于是你也就受制于它，最后也就變成了它的奴才。
最近看了不少于文化相 關的資料，其中也包括今年很火的電視劇《我的團長我的團》，“炮灰團”團長的一句臺詞讓我印象深刻——“中國人愛安逸。死都不怕，就怕不安逸；命都不要， 就要安逸。”，為了避免他的部下習慣“安逸”，龍團長不停的“折騰”他的隊伍，故意找事，挑釁鬼子，讓日本人炮擊他自己的陣地，讓他的戰士時刻生活在恐懼 憂患之中。這當然會惹來他手下的抱怨，但他任然堅持這么做，這樣做的目的是要讓他的士兵始終警醒著，始終保持著活力，以此提高他們的戰爭條件下的生存能 力，最終讓他們能活下去。當“安逸”成為了一種“習慣”，“安逸”也就也就成了一劑麻醉藥。如同魯迅在吶喊自敘里面所講的一樣，將鐵屋子里面即將在昏迷中 悶死的人喚醒，讓他們在痛苦中掙扎，好歹會有一點希望。魯迅鐵屋子里面的“吶喊”，與炮灰團長陣地上的“折騰”，想要表達的意思應該是同一個——生于憂 患，死于安樂。
“愛安逸”還只是觸及到中國文化的表皮，深入骨髓的其實是順民文化。滅掉自己心中的“人欲”，歸順“天理”，然后 “天”就會讓你舒舒服服、安安逸逸的過日子。“存天理滅人欲”的程朱理學能在宋朝得到空前發展，我認為是有政治基礎的。趙匡胤陳橋兵變，然后就黃袍加身， 搞了一系列小動作，始終覺得有些忐忑，深怕部下有樣學樣，于是接著玩了一套“杯酒釋兵權”的把戲，讓開國將軍交出兵權，國家則給他們豐厚賞賜，允許他們買 田買地先富起來；后來又實施禁軍頭領年輕化的政策，選用資歷淺、個人威望不高的人擔任禁軍將領，這些措施基本上滅掉了他的部下黃袍加身的“人欲”。但不幸 的是他還有一個弟弟趙光義，于是也就有了“燭影斧聲”這段公案。當然，通過“黃袍加身”或“燭影斧聲”上臺的人，對別人的“人欲”總是盯得比較緊，生怕別 人和他們一樣急不可耐的壞了“天理”的規矩，于是“存天理、滅人欲”的程朱理學就應運興旺。終宋一朝，其政治制度的設計都是用文官箝制武將，放縱文官腐 敗，又用數量龐大的禁軍對朝廷的高級文官們形成制約。趙匡胤首創了向部下“購買兵權”的行為，而他的子孫則發明了用“歲幣”購買“和平”創舉。沒有仔細去 查資料，也不知道宋朝用“歲幣”到底贏得了多少年的和平發展的戰略機遇期。整個宋朝，修文偃武，以理學教化天下，去百姓之人欲，存皇權之天理，將中華民族 “天行健君子以自強不息”的精神閹割得一干二凈。縱觀這段歷史，皇權需要順民，于是就產生了造就“順民”的“文化”，程朱理學在宋朝贏得統治地位，關鍵緣 起卻在陳橋的那件黃袍上。
順民們最大的特點就是安分，守規矩，一旦認可了自己的奴仆的地位，剩下的就只有服從。對于皇帝老爺來說，這 樣的老百姓太可貴了，于是時不時的扔出一些 “節婦”、“貞女”、“孝子”、“忠勇”的牌坊，強化順民們的奴仆意識；“父母官”們則代天巡狩，“教化”地方；宗族的族長們則為一族之長，謹守家法族 規；他們以“祠堂”、“牌位”、“祖墳”等文化符號作為宗法制度的物質象征，以“宗族家法”為執行手段，將道德規范法律化，用家族的暴力維護封建道德；用 皇權的法律維護地方秩序。而超越法律和道德的就是高高在上的“禮”，或者說“天理”，具體而明晰的“天理”就是“綱常”。“君為臣綱，父為子綱”；“君要 臣死，父要子亡”都是可以不講原因不講條件的，因為這是“天理”。綱，維纮繩也（《說文》釋義），本義是指提網的總繩，將“綱”用在人與人之間的關系中， 實質就是造就仆從關系、依附關系，臣依附于君，臣為仆，君為主；子依附于父，子為仆，父為主，“主”支配“仆”的一切，甚至包括生命，仆人自己不得擅自決 定自己的一切，因為仆人的一切都屬于主人而不屬于自己，這就是封建綱常理論中人際關系的“天理”，而不甘心于仆從地位想自己做主則為“人欲”。存“天理” 而去“人欲”，就是要仆人們“守規矩”，老老實實的將自己的一切供奉給君父處置，由他們生殺予奪，無怨無悔。那么對于個人、對于仆從，儒家禮學設定了怎樣 的發展道路呢？那就是“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”，在我看來所謂的“格物致知”其實就一個字——“熬”，在仆從位置上慢慢歷練，耐心等 待，“熬”得久了，也就明白了仆從們的“天理”，然后就端正自己的態度，收起心猿意馬的“人欲”，“誠意正心”的等待“十年媳婦熬成婆”，然后成為更高一 級的奴仆，從而修齊治平。仆從們的終極位置是治國平天下的肱骨之臣，但再“肱骨”，君還是君，臣還是臣，再進一步就亂綱常了。所以，“三綱五常”實際上是 “順民培訓綱要”，而天子、父母官、族長、家長則是“順民培訓生產線”，另外，“三從四德”的母親對于“順民生產”也有非常重要的作用，因此一個民族的解 放首先是婦女的解放，對母親的解放，當然這是題外話不多說了。順民的培訓不是一朝一夕的事情，必須經過長時間的苦熬，才可以從身到心的塑造出一個合格的恭 敬守禮的“正人君子”，所以后來李贄主張“童心”，提倡“真心”，徹底顛覆“苦熬”的“格物致知”，完全擾亂了順民培訓流程，以至于衛道士們不得不利用皇 權鎮壓學術，李贄大概是中國古代唯一因為堅持學術真理而死的人吧。
“順民文化”的惡果就是扼殺了民族的創造精神，扼殺了個體成員的自 主精神，順民不是不怕死，而是不敢為自己做主，也不知道怎樣為自己做主，一旦沒有了 “君父”的指示，也就只能如失去頭羊的羊群一般，一團散沙般的聚在一起亂哄哄的苦中作樂。在引言中我提到了電影《肖申克的救贖》，其中Brooks老頭被 假釋后，因為失去了獄警們的指示，失去了監獄的鎖鏈，他也失去了生活的方向。所以，由“監獄文化”培訓出來的“順民”，是沒有辦法擁抱心靈的自由的。因 此，Brooks有勇氣自殺，卻沒有勇氣按自己的意愿生活。當“順從”成為一種習慣，“獨立自主”就是與之絕緣。沒有獨立精神，那么也就只能依附，以可以 依附的對象為“綱”，然后讓“綱”為自己做主。禮教文化以“三綱五常”為綱，以培訓“守禮”“守規矩”的順民為目的，維護社會的秩序和穩定，也扼殺順民們 的自主意識。當沒有外患時，禮教是社會內部最好的“維穩”工具；而一旦面臨外患，禮教就成了漢奸奴仆的生產線，漢奸是什么？不過是“以洋人為綱”的“順 民”罷了。在舊中國，禮教如同一張大網，將所有的人都籠罩其間，順之則生，逆之則亡，最終塑造出一個“禮儀之邦”。宋朝“禮儀之邦”之后的783年，華夏 民族體會得最多的東西是什么？是【求和】，是【茍安】。念古思今，有一種悲憤又要迸發出來了，還是打住吧。
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引文實在長了點，想刪減一點，但總找不出那里可以刪除，那就這樣吧。不知道小崔對這個答案能否理解。真心希望小崔重新抑郁起來，不然就干脆離開央視吧，當然最好是放把火將自己的影子燒掉，不過這有點強人所難了。我自己也未必做得到。
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