智慧心靈講座
親愛(ài)的兄弟姐妹們，你們好！
當(dāng)今時(shí)代社會(huì)里，無(wú)論男女老幼，也無(wú)論所謂貧富貴賤，幾乎人人都對(duì)自己當(dāng)下的處境不滿——感覺(jué)到自己干什么都很不順心，壓力很大，煩惱很多，而抬頭看看那些所謂能開(kāi)啟人們心智，引導(dǎo)人們心靈凈化的理論家們甚至神職人員，也多是說(shuō)一套做一套的利欲熏心者，即使剩下的那些極少數(shù)言行如一者，其所言所行也全是千百年前的老生常談，索然無(wú)味，根本不能化解自己當(dāng)下心中的無(wú)限困惑，人們?cè)缇蛯?duì)那一套理論疲勞了，麻木了，感覺(jué)到這個(gè)世界似乎除了自己，好像沒(méi)有好人，而幾乎全是想算計(jì)他人的壞人，進(jìn)而對(duì)于自己眼前的這個(gè)世界感到很黑暗很疑惑，對(duì)于自己的明天乃至未來(lái)的方向和結(jié)局感到非常的迷茫和無(wú)助，內(nèi)心很空虛，因而幾乎人人都在這樣那樣的痛苦之中苦苦掙扎。那么，這一切的根源又到底在哪里呢？
第一講 現(xiàn)實(shí)理論根源
我們認(rèn)為，當(dāng)今整個(gè)社會(huì)普遍呈現(xiàn)的這種麻木、空虛、迷茫、煩惱、痛苦的精神狀態(tài)，借用醫(yī)學(xué)理論上的身體亞健康一說(shuō)，也就是一種心靈亞健康狀態(tài)，甚至很多人是心靈很不健康狀態(tài)。在這種普遍的心靈亞健康狀態(tài)和不健康狀態(tài)下，各種狹隘的名利私欲完全掌控了人們的心靈，人們?cè)谛闹兄魂P(guān)注自己的私欲利益，且貪得無(wú)厭，永不知足，不關(guān)注他人的利益和感受，對(duì)他人對(duì)社會(huì)普遍的麻木不仁，乃至冷酷無(wú)情，因而，幾乎人人都在有意無(wú)意直接間接的傷害（包括能幫助而不愿幫助）他人，而所有他人也都在反過(guò)來(lái)有意無(wú)意直接間接的傷害自己，而在整個(gè)社會(huì)人們的心理運(yùn)動(dòng)中，便進(jìn)而演化為“你自私，我比你更自私，你壞，我比你更壞”的惡性循環(huán)，如此一來(lái)，自然的人人都會(huì)感受到無(wú)盡的痛苦，人人都會(huì)認(rèn)為他人全是自私自立的壞人，但人們卻都只在埋怨甚至怨恨別人乃至社會(huì)，卻從不知自我反醒，從自我做起去善意的關(guān)愛(ài)他人關(guān)愛(ài)社會(huì)。
而導(dǎo)致這一社會(huì)現(xiàn)象的根本原因：
我們知道，人類作為一種具有高級(jí)精神能力的社會(huì)性動(dòng)物，既是物質(zhì)的，也是精神的，也就是說(shuō)，人類的生存與生活，不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要，而且精神需要常常對(duì)于物質(zhì)需要起著巨大的指導(dǎo)性和規(guī)范性作用，從而在生命價(jià)值層次上和生命意義層次上體現(xiàn)出著人與一般低級(jí)動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，而這就需要一整套世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以建立起自己的精神信仰追求，并用來(lái)指引和規(guī)范自己的內(nèi)在心理和外在言行，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，除了極少數(shù)人外，絕大部分人盡管有產(chǎn)生精神信仰追求的精神需要基礎(chǔ)，但自身卻并不具有自覺(jué)建立精神信仰追求的能力，這就需要社會(huì)思想家們結(jié)合當(dāng)下時(shí)代各種特征，創(chuàng)立出一整套相對(duì)更科學(xué)完善的思想理論，來(lái)幫助人們建立起適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的精神信仰追求。
而思想家們這種與當(dāng)下時(shí)代各種特征的結(jié)合，主要就是與當(dāng)下時(shí)代社會(huì)人們普遍的認(rèn)知能力以及科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)善良風(fēng)俗的緊密結(jié)合，不能落后于時(shí)代，也不能停留于時(shí)代，而應(yīng)超前于時(shí)代，否則，將起不到對(duì)時(shí)代社會(huì)人們的引領(lǐng)指導(dǎo)作用，但也不能太過(guò)超前于時(shí)代，否則，時(shí)代社會(huì)的人們便無(wú)法理解，無(wú)法接受，反而會(huì)誤認(rèn)為是異端而予以極力排斥的，而這在本質(zhì)上就和引導(dǎo)孩童所講的道理和所使用的方法要適應(yīng)孩童的認(rèn)知能力和承受能力，引導(dǎo)少年所講的道理和所使用的方法要適應(yīng)少年的認(rèn)知能力和承受能力，引導(dǎo)成人所講的道理和所使用的方法要適應(yīng)成人的認(rèn)知能力和承受能力，而既不能把只適應(yīng)某一種認(rèn)知能力和承受能力階段的道理和方法強(qiáng)行適用到所有階段，也更不能將適應(yīng)不同認(rèn)知能力和承受能力階段的道理和方法混亂適用，否則，要么不起絲毫作用，要么會(huì)起反作用，而且事實(shí)上往往是很容易起反作用的完全一樣?！ ?/p>
而在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，隨著人類認(rèn)知能力的不斷提高，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，與原有舊思想理論的矛盾沖突必然會(huì)越來(lái)越多，舊思想理論的時(shí)代局限性必將越來(lái)越明顯的呈現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)也就意味著原先能幫助人們建立起精神信仰追求，給予人們以未來(lái)精神希望的舊思想理論將越來(lái)越不適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)人們當(dāng)下的認(rèn)知能力和確定的判斷，再加之人們的心靈本性本就會(huì)對(duì)長(zhǎng)期不變的老生常談?wù)f教產(chǎn)生一種自然的疲勞感和麻木感，舊思想理論對(duì)社會(huì)人們心里言行的引導(dǎo)規(guī)范作用將大為降低，而廣大的人們又缺乏自我向前探索和確立精神信仰追求的能力，思想認(rèn)知的迷?；靵y，道德良知的淪喪自然也就不可避免了，于是，人類社會(huì)就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)沒(méi)有可被當(dāng)下的廣大人們普遍理解和接受的嶄新的科學(xué)思想理論指引的重大斷檔時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期，此時(shí)，就需要新一代的思想家們?cè)诶^承舊思想理論依然科學(xué)、合理成分的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)人們的普遍認(rèn)知能力和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，探索、創(chuàng)新、發(fā)展出一整套適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)人們普遍認(rèn)知能力的新思想理論，以幫助新時(shí)代社會(huì)的人們建立起自己精神信仰追求?！ ?/p>
而換個(gè)角度來(lái)看，也就是說(shuō)，個(gè)人的內(nèi)在思想決定個(gè)人的外在言行，而作為社會(huì)來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)一個(gè)社會(huì)的思想理論則決定著整個(gè)社會(huì)人們集體的思想方向和內(nèi)容，而且，自人類歷史以來(lái)，每當(dāng)前一思想理論在引導(dǎo)人類前進(jìn)一段路程的主要使命完成之時(shí)，當(dāng)時(shí)的思想家們就需要——也必然會(huì)在科學(xué)繼承前一思想理論的基礎(chǔ)上又探索創(chuàng)新發(fā)展一整套嶄新的思想理論，以引導(dǎo)人類社會(huì)走上下一階段發(fā)展的歷史路程，如此一來(lái)，人類社會(huì)才得以不斷的向前發(fā)展進(jìn)步。而歷史事實(shí)也證明了人類社會(huì)自誕生以來(lái)的思想家們確實(shí)就是這樣像傳遞接力棒一樣——一段一段的不斷引領(lǐng)人類社會(huì)踏上一個(gè)又一個(gè)歷史征程的！
而一個(gè)真正完整的體系性思想理論不僅要有告訴人們世界是什么及為什么的認(rèn)知論，還要有建立在此認(rèn)知論基礎(chǔ)上的可告訴人們應(yīng)該追求什么和信仰什么的精神追求和精神信仰論，以及可告訴人們應(yīng)該如何去認(rèn)知（可以說(shuō)，在人類歷史上的幾大推動(dòng)人類社會(huì)巨大進(jìn)步思想理論中，只有馬克思主義理論和佛教的禪宗理論有初步的告訴人們應(yīng)該如何認(rèn)知的方法論，其它理論基本都沒(méi)有這一方法論，且其主要的理論基本都是告訴人們是什么，極少告訴人們?yōu)槭裁?，有的甚至公然禁止人們?nèi)?wèn)為什么）、如何追求和如何信仰的方法論，而從精神追求和精神信仰論又會(huì)自然發(fā)展延伸出一整套的告訴人們應(yīng)該具備怎么樣具體的道德心靈境界的道德心靈論（或稱道德規(guī)范論），以保障人們能夠正確堅(jiān)持相關(guān)的認(rèn)知論和方法論，否則，如果沒(méi)有了道德心靈論的規(guī)范，而僅有認(rèn)知論和方法論，那么，在新認(rèn)知論沖跨了舊思想理論體系大廈賴以建立的基礎(chǔ)——舊認(rèn)知論后，新的方法論將會(huì)必然的使人類失去控制，而把人類推向毀滅性的災(zāi)難深淵?！ ?/p>
然而，近一百多年來(lái)，在契約論、進(jìn)化論和馬克思主義唯物論的相繼沖擊下，人類在思想認(rèn)知領(lǐng)域基本上徹底沖破了幾千年傳統(tǒng)封建主義神學(xué)認(rèn)知論對(duì)人們思想的鉗制禁錮，使得人類的自主思維——認(rèn)知能力得到了很大程度的解放和鍛煉提高，而不斷伴隨而來(lái)的科學(xué)大發(fā)現(xiàn)更是實(shí)實(shí)在在的嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)神學(xué)認(rèn)知論。但是，神學(xué)思想理論不單只有關(guān)于世界的認(rèn)知論和方法論，而且，還有建立在其認(rèn)知論基礎(chǔ)上的可幫助人們建立精神信仰和精神追求，教導(dǎo)、改造和規(guī)范人們道德心靈的道德心靈理論。因此，在契約論、進(jìn)化論和馬克思主義唯物論，及隨之而來(lái)的系列重大科學(xué)新發(fā)現(xiàn)最終沖垮了舊的傳統(tǒng)封建神學(xué)關(guān)于世界的認(rèn)知論這一基礎(chǔ)后，建立其上的傳統(tǒng)精神信仰和精神追求理論大廈自然也就隨之垮塌，其教導(dǎo)、改造和規(guī)范人們道德心靈的巨大作用自然也就隨之喪失了?！ ?/p>
盡管以契約論中的部分理論為基礎(chǔ)（契約論的主權(quán)在民、人生而自由、平等等觀念本意顯然是全面的，而資產(chǎn)階級(jí)在從封建主手中奪取政權(quán)后在實(shí)際中顯然只是選擇性的實(shí)行了對(duì)自己有利的部分）而誕生的資本主義思想理論延續(xù)至今，但是，其實(shí)質(zhì)上主要只是關(guān)于調(diào)整社會(huì)政治關(guān)系和建立社會(huì)政治制度的政治關(guān)系理論，且在實(shí)質(zhì)上完全是建立在叢林世界弱肉強(qiáng)食這一動(dòng)物自私本性——叢林法則基礎(chǔ)上的，其所謂的調(diào)整和規(guī)范社會(huì)政治關(guān)系，本質(zhì)目的和意義只是為了使大資產(chǎn)者以暴力革命的手段從封建主手中奪取政治統(tǒng)治權(quán)，協(xié)調(diào)大資產(chǎn)者相互之間的利益矛盾，以暴力鎮(zhèn)壓和妥協(xié)相結(jié)合的手段使小資產(chǎn)者和無(wú)資產(chǎn)者不致被迫造反為底線原則，以盡可能最大限度的維護(hù)大資產(chǎn)者在政治和經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)治地位。其自身理論不但零散無(wú)系統(tǒng)性可言，而且其幾乎沒(méi)有自己明確的關(guān)于世界的認(rèn)知論，暗地里卻在實(shí)質(zhì)上默用了馬克思主義唯物認(rèn)知論，更沒(méi)有幫助人們建立高尚的精神信仰和精神追求，宣揚(yáng)慈悲、善良、博愛(ài)和真正普遍平等，教導(dǎo)、改造和規(guī)范人們道德心靈的道德心靈理論——可以說(shuō)，資本主義理論是人類歷史以來(lái)，各種有關(guān)社會(huì)形態(tài)理論中唯一不含明確完整認(rèn)知論和純粹沒(méi)有道德心靈理論的理論（這也正是人們總是只見(jiàn)那些資產(chǎn)階級(jí)人物片面宣揚(yáng)資本主義的所謂三權(quán)分立和所謂自由普選的政治制度——一個(gè)明顯并不很科學(xué)完善的方法論，全面詆毀社會(huì)主義制度，卻從不談?wù)摰赖滦撵`，甚至還很反感別人談?wù)摰赖滦撵`問(wèn)題的根本原因），有的只是利益的無(wú)限追求——利益掠奪、利益平衡與妥協(xié)、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！ ?/p>
因此，隨著資本主義理論和資本主義制度誕生，加之人類認(rèn)知能力的大解放和大提高，軍事工業(yè)的大發(fā)展，地球人類歷史才開(kāi)始了真正的史無(wú)前例的大規(guī)模血腥掠奪和屠殺（一戰(zhàn)二戰(zhàn)，第三次世界大戰(zhàn)的魔影自二戰(zhàn)后至今依然籠罩在人類的頭頂），整個(gè)社會(huì)開(kāi)始了史無(wú)前例的徹底的寡廉鮮恥，而且，至今依然如此。其資本主義社會(huì)內(nèi)部即使還存有一些微弱的道德準(zhǔn)則，也僅僅只是一些殘存的傳統(tǒng)封建神學(xué)認(rèn)知論基礎(chǔ)上的道德理論和社會(huì)人們心中微弱的自我道德良知發(fā)現(xiàn)（這也正是那些資產(chǎn)階級(jí)政客們總是在某些時(shí)候不得不捧著幾千年前的宗教經(jīng)典“發(fā)誓”，卻從不捧著《契約論》或其它什么論經(jīng)典發(fā)誓的根本原因，因?yàn)橘Y本主義思想的所有經(jīng)典理論本就從來(lái)沒(méi)有真正談?wù)摵徒⒌赖滦叛龅穆铮?，而且，這些殘存的封建神學(xué)道德理論也只是大資產(chǎn)者根據(jù)自己的利益需要而依附在大資產(chǎn)者利益腳邊的，是以不抵觸大資產(chǎn)者的根本政治利益和經(jīng)濟(jì)利益為前提的，否則，那些大資產(chǎn)者會(huì)隨時(shí)一腳踢開(kāi)這些殘存的封建神學(xué)道德理論，因此說(shuō)，真正起決定性作用的終歸還是大資產(chǎn)者的利益需要，也因此，近年來(lái)才會(huì)有一些初步覺(jué)醒的資本主義國(guó)家學(xué)者大聲吶喊：資本主義將整個(gè)人類引向了毀滅的深淵！
而馬克思等在創(chuàng)立和發(fā)展了現(xiàn)代唯物主義認(rèn)知論和方法論而解放人類思想和認(rèn)知能力的同時(shí)，還初步創(chuàng)立了比較系統(tǒng)明確的社會(huì)主義政治理論和共產(chǎn)主義精神信仰和精神追求理論及相應(yīng)的共產(chǎn)主義道德心靈理論，而且，自列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命建立社會(huì)主義制度后，幾十年里，在世界廣大范圍內(nèi)真正凈化、規(guī)范、升華和塑造了人們的道德心靈，在全世界范圍內(nèi)刮起了一股真正平等、博愛(ài)、善良、慈悲的心靈春風(fēng)，給予了廣大人們向往和享受真正平等做人，不受欺凌壓迫，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，積極、善良、真誠(chéng)、安定的人類社會(huì)幸福生活的真實(shí)體驗(yàn)，因此，使得一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者研究了多年，卻依然搞不清楚馬克思主義到底是個(gè)什么東西，而最終只能滿腹狐疑的將其歸類為宗教，原因就在于如前所說(shuō)——在資產(chǎn)階級(jí)人物的心里眼里只有利益，資本主義的所有思想理論中，從來(lái)就沒(méi)有什么明確的真正自己的關(guān)于世界的認(rèn)知論，更沒(méi)有自己的幫助人們建立高尚精神信仰和精神追求，教導(dǎo)、改造和規(guī)范人們道德心靈的道德心靈理論，而這些理論恰恰在傳統(tǒng)宗教神學(xué)理論體系和馬克思主義理論體系中都有所體現(xiàn)，且在道德心靈規(guī)范方面絕大部分是相通甚至完全相同的，區(qū)別主要僅在于馬克思主義信人信科學(xué)，信人類社會(huì)的徹底全面的平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、富足、安康、幸福、美好的共產(chǎn)主義理想等，而不信神和后世的存在等，而舊的封建神學(xué)道德理論中的絕大部分道德心靈規(guī)范之所以能與馬克思主義道德心靈規(guī)范相通甚至完全相同，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)檫@部分道德心靈規(guī)范是建立在對(duì)于人的自然本性和由人組成的社會(huì)本性的共同認(rèn)知，而非是由于對(duì)神的共同認(rèn)知——因?yàn)椋瑢?duì)于人類來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有神，人都是真實(shí)存在的，人和由人組成的人類社會(huì)的深層自然本性都是真實(shí)存在的，且是相通甚至完全相同的（儒家所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”正是源于對(duì)人類深層共同本性的認(rèn)知）。
然而，馬克思與其思想理論發(fā)展者畢竟也和歷史上所有偉大思想理論創(chuàng)立者和發(fā)展者一樣——依然也會(huì)受到其所處的特定時(shí)代的歷史條件和歷史使命（主要是引導(dǎo)工農(nóng)反抗資產(chǎn)階級(jí)和封建主階級(jí)的殘酷壓迫和野蠻剝削）的制約，而使得馬克思主義理論在具有歷史進(jìn)步性的同時(shí)，也依然具有很大的局限性和不完善性，其局限性和不完善性主要表現(xiàn)在：
第一，馬克思唯物主義認(rèn)知論將意識(shí)活動(dòng)絕對(duì)化歸屬于人類所特有，徹底否定其它生命具有意識(shí)，如此一來(lái)，當(dāng)新的科學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)其它生命事實(shí)上也有意識(shí)時(shí)，怎么辦？而事實(shí)上新的科學(xué)實(shí)踐確實(shí)已經(jīng)一再發(fā)現(xiàn)其它生命是有意識(shí)的，只是其意識(shí)的表達(dá)方式與人類往往很不相同而已，這樣一來(lái)，顯然就會(huì)造成人們關(guān)于世界的認(rèn)知再次陷于迷?；靵y的境地，進(jìn)而對(duì)建立馬克思主義認(rèn)知論基礎(chǔ)上的精神信仰和精神追求理論及道德心靈理論產(chǎn)生動(dòng)搖，而靠向傳統(tǒng)宗教有神論的認(rèn)知論和道德心靈理論，而且事實(shí)上已經(jīng)使得許多原來(lái)自認(rèn)為堅(jiān)定的唯物主義者已經(jīng)這樣做了?！ ?/p>
第二，馬克思主義的精神信仰和精神追求及道德心靈理論的社會(huì)背景實(shí)質(zhì)上幾乎完全是建立在當(dāng)時(shí)全世界廣大社會(huì)底層勞苦人們——正在普遍承受資產(chǎn)階級(jí)和封建主階級(jí)的殘酷壓榨、剝削、欺凌的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上的，因而對(duì)廣大社會(huì)底層正在承受殘酷壓榨、剝削、欺凌的人們具有很大的現(xiàn)實(shí)感召力，然而，當(dāng)人們通過(guò)各種革命形式已經(jīng)取得翻身解放而真正實(shí)現(xiàn)平等做人，不再承受剝削階級(jí)的殘酷壓榨、剝削、欺凌時(shí)，又如何繼續(xù)感召人們堅(jiān)持追求和信仰平等、善良的馬克思主義思想理論呢？顯然，在這一點(diǎn)上，馬克思主義思想理論并沒(méi)有給人們留下科學(xué)的完整的答案。是的，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”這確實(shí)是人性乃至一切生命體本性的必然反應(yīng)，是一個(gè)確實(shí)非常科學(xué)的認(rèn)知論，但是，當(dāng)沒(méi)有壓迫時(shí)，人類的普遍本性反應(yīng)又是什么呢？可以說(shuō)，除了極少數(shù)道德心靈境界確實(shí)非常高的人外，絕大部分道德心靈境界一般的人的本性反應(yīng)就是—— 一旦認(rèn)為自己比他人擁有某種優(yōu)勢(shì)——特別是某種支配性權(quán)力時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)而想著欺壓他人，而非真誠(chéng)平等的關(guān)愛(ài)對(duì)方，尊重對(duì)方，善待對(duì)方，關(guān)于這一點(diǎn)，無(wú)論是歷史上的封建主階級(jí)取得對(duì)奴隸主階級(jí)革命勝利，資產(chǎn)階級(jí)取得對(duì)封建主階級(jí)革命勝利，還是工農(nóng)階級(jí)取得對(duì)地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的過(guò)程和之后，都有著大量現(xiàn)實(shí)且普遍的體現(xiàn)（而且這種本性反應(yīng)本身就在老中小及男女之間都有普遍的體現(xiàn)）。因此說(shuō)，馬克思主義思想理論體系在廣大工農(nóng)階級(jí)取得對(duì)壓迫自己的地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，而真正實(shí)現(xiàn)不受壓迫剝削的平等做人地位后，如何教導(dǎo)人們繼續(xù)自覺(jué)的堅(jiān)持追求和發(fā)揚(yáng)平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)的高尚精神和道德信仰，防止人們心靈蛻變這一方面顯然存在重大缺陷。盡管毛澤東當(dāng)年在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命即將勝利時(shí)敏銳的洞察到了這一點(diǎn)，并一再提醒戰(zhàn)友們“務(wù)必要繼續(xù)保持”，但遺憾的是直到其離世時(shí)依然沒(méi)能找到一個(gè)科學(xué)的理論來(lái)補(bǔ)足和完善這一點(diǎn)?！ ?/p>
第三，馬克思主義思想理論盡管在有關(guān)社會(huì)人們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)平等制度方面有了一個(gè)相對(duì)空前的探索創(chuàng)新，但是，在如何維護(hù)和進(jìn)一步發(fā)展、完善這一人類歷史以來(lái)相對(duì)最善良慈悲的制度方面卻至今都未探索出一個(gè)科學(xué)的理論出來(lái)。反而在國(guó)家社會(huì)公職人員（權(quán)力人物）的選用和監(jiān)督等關(guān)鍵方面，事實(shí)上在很大程度上沿襲了封建管理體系制度中的上級(jí)任命下級(jí)，上級(jí)監(jiān)督下級(jí)制度（以至最后普遍演變成了變相的世襲制甚至公開(kāi)的世襲制），而沒(méi)有真正科學(xué)、合理、有效的繼承和發(fā)展資本主義制度里已經(jīng)出現(xiàn)的相對(duì)科學(xué)合理的公民對(duì)國(guó)家國(guó)家公職人員的選舉和監(jiān)督制度，這樣一來(lái)，就基本上全憑領(lǐng)導(dǎo)者自身內(nèi)在的良知——道德心靈境界了，這就為那些意志本不堅(jiān)定而道德心靈已經(jīng)蛻變的國(guó)家公職人員以權(quán)謀私、腐敗墮落留下了巨大的制度性漏洞，也自然會(huì)加速那些心靈境界本就一般的國(guó)家公職人的心靈蛻變。而在經(jīng)濟(jì)等利益制度方面卻管得過(guò)死，忽視了人類畢竟是人類，不是一些宗教上所說(shuō)的那些絕對(duì)無(wú)私無(wú)欲的神，且絕大部分人的心靈境界畢竟還不是很高，還需要在一個(gè)個(gè)不斷繼承、發(fā)展、完善的科學(xué)道德心靈理論教導(dǎo)下循序漸進(jìn)提高的歷史過(guò)程，因而，未能科學(xué)合理的顧及人們的一些正當(dāng)合理的私欲利益，久而久之就挫傷了這些絕大部分心靈境界畢竟很一般的人們的積極性?！ ?/p>
第四，建立在馬克思唯物主義認(rèn)知論基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義理論，盡管可以說(shuō)是有史以來(lái)關(guān)于建立人類文明社會(huì)（而非天國(guó)文明社會(huì)）諸多理論中相對(duì)的最為善良、慈悲、進(jìn)步、文明的偉大理論，但實(shí)質(zhì)上，一是畢竟在現(xiàn)階段還只是一個(gè)相對(duì)很空洞簡(jiǎn)單的理念，而不是一個(gè)系統(tǒng)、詳實(shí)、科學(xué)、龐大、有機(jī)的理論體系，缺乏近期的現(xiàn)實(shí)性、理解性和可操作性，久而久之，除了極少數(shù)心智很高而眼光打開(kāi)的人之外，其他所有心智不高而眼光未開(kāi)的人們則根本看不到那么遙遠(yuǎn)的社會(huì)景象，更無(wú)法真正理解那樣的社會(huì)景象，因而在意識(shí)疲勞性的作用下，信仰和追求的信心與熱情就會(huì)大減甚至徹底消失。二是由于唯物主義認(rèn)知論對(duì)物質(zhì)與意識(shí)本不可分之相互關(guān)系的割裂，且將物質(zhì)作用片面放大，在事實(shí)上導(dǎo)致人們只看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的巨大作用，而忽視或輕視上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同樣巨大的作用，比如其核心理由就是“物質(zhì)極大豐富了，人們的道德心靈（意識(shí)）境界也就會(huì)自然的提高到很高的無(wú)私無(wú)我程度”，而忽視了物質(zhì)是否極大豐富本只是一個(gè)相對(duì)概念，不是一個(gè)絕對(duì)概念，且個(gè)人擁有的外在物質(zhì)與個(gè)人內(nèi)在的心靈道德本是兩個(gè)相關(guān)卻并不總是同步的事物，且自我是否認(rèn)定自我擁有的外在物質(zhì)是否極大豐富之關(guān)鍵恰恰在于個(gè)人內(nèi)在的道德心靈境界怎樣——個(gè)人道德心靈境界低者，即使擁有全世界的物質(zhì)財(cái)富乃至整個(gè)宇宙也不會(huì)知足的，又怎么能因?yàn)閾碛型庠谖镔|(zhì)豐富就自然提高內(nèi)在心靈道德境界呢？而提出這一理由時(shí)也顯然忘記了歷代社會(huì)革命的對(duì)象恰恰就是在物質(zhì)上已經(jīng)相對(duì)極大豐富而道德心靈境界卻很狹隘底下的極端自私貪婪的邪惡反動(dòng)統(tǒng)治者，反而很多胸懷天下黎民疾苦而救苦救難的大慈悲大無(wú)畏革命者卻恰恰是個(gè)人物質(zhì)財(cái)富上的徹底清貧者（關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系，我們?cè)谶@里只可以明確地告訴大家：絕非是封建神學(xué)所認(rèn)為的那樣荒謬、離奇，也絕非是馬克思主義學(xué)說(shuō)所認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)單、膚淺，而是非常復(fù)雜、龐大且系統(tǒng)、有機(jī)的，地球人類在認(rèn)知人性乃至萬(wàn)事萬(wàn)物本性的道路上還有太漫長(zhǎng)的路要走）。因此，共產(chǎn)主義認(rèn)知論缺乏堅(jiān)實(shí)、龐大、科學(xué)的理由基礎(chǔ)，建立在其上的共產(chǎn)主義道德心靈理論也就缺乏了現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固性?！ ?/p>
如此一來(lái)，在契約論、進(jìn)化論和馬克思主義唯物論等偉大理論相繼沖擊下，舊的封建傳統(tǒng)的道德信仰理論大廈隨著其賴以建立的封建神學(xué)認(rèn)知論和方法論被徹底摧垮也轟然倒塌后，盡管馬克思主義者不久就創(chuàng)立了建立在唯物認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義道德信仰理論，但由于馬克思主義思想理論體系確實(shí)存在的諸多現(xiàn)實(shí)的歷史局限性和不完善性便隨著社會(huì)主義社會(huì)的建立，并隨著時(shí)間的推移而越來(lái)越明顯地呈現(xiàn)了出來(lái)，再加上多年以來(lái)各社會(huì)主義國(guó)家國(guó)內(nèi)外各種明暗的自私、腐朽、反動(dòng)勢(shì)力不遺余力的滲透、腐蝕、顛覆，使得其信仰者的心靈迅速蛻變，進(jìn)而使得本來(lái)是有史以來(lái)人類社會(huì)最平等、善良、慈悲的社會(huì)主義政權(quán)在世界范圍內(nèi)紛紛垮臺(tái)，共產(chǎn)主義道德信仰理論大廈也隨之轟然垮塌，而居于當(dāng)今世界統(tǒng)治地位的資本主義理論本就從沒(méi)有自己真正明確的道德心靈理論，因而使得今天的整個(gè)地球人類世界再次處于一個(gè)缺乏一個(gè)適應(yīng)當(dāng)今新時(shí)代人類認(rèn)知能力和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的，嶄新的系統(tǒng)、科學(xué)、完善的被大眾普遍理解和接受的認(rèn)知論的指引，可讓人們普遍確信和追求的科學(xué)的道德心靈信仰的理論召喚和規(guī)范的空擋時(shí)期，人類社會(huì)的秩序在事實(shí)上只是依靠最原始野蠻的弱肉強(qiáng)食的硬實(shí)力的對(duì)抗與制衡，以及力量本就非常微弱的社會(huì)道德輿論制約來(lái)勉強(qiáng)維持了，而在當(dāng)今這個(gè)大規(guī)模毀滅性武器存在的時(shí)代，地球人類社會(huì)也就似乎確實(shí)的進(jìn)入到了一個(gè)有史以來(lái)最危險(xiǎn)的時(shí)刻，而廣大的人們卻實(shí)實(shí)在在的深深陷入了迷茫和恐慌之中，于是，各種舊的末日理論趁機(jī)全面抬頭，各種新的末日理論更是趁機(jī)全面孕育誕生，到處興風(fēng)作浪。
然而，在這里，我們要確切的告訴大家的是：
地球人類社會(huì)還有非常遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的道路要走，莫要相信任何形式的末日理論！因?yàn)?，只有地球人類的心靈徹底全面的恢復(fù)純凈無(wú)染的本然，整個(gè)地球人類作為人類的使命才能徹底完成，整個(gè)地球人類才會(huì)消亡，整個(gè)地球人類的靈魂才會(huì)回歸至純至凈至美之境，否則，大量污濁的靈魂將無(wú)所歸依。而地球人類的心靈至今還如此污濁，怎能說(shuō)作為人類的使命已經(jīng)徹底完成，怎么能說(shuō)地球人類即將消亡呢！關(guān)于這一點(diǎn)，心智之門已完全打開(kāi)的人自會(huì)理解，而對(duì)于心智之門未完全打開(kāi)而不能理解的人，我們要說(shuō)的是，你們既然已知“世界上任何事物的出現(xiàn)都不是無(wú)緣無(wú)故的，都是有其背后必然的原因和道理的”，也已知“個(gè)人來(lái)到地球人世間是負(fù)有使命的”，那么，為何不放眼看看和想想“整個(gè)地球人類作為人類出現(xiàn)在地球也是負(fù)有集體使命的”呢？難道個(gè)人來(lái)到地球有原因有道理有使命，而作為集體的人類卻反倒沒(méi)有原因沒(méi)有道理沒(méi)有使命了么？
至于一些宗教所說(shuō)的污濁的靈魂將回歸地獄，但我們要告訴大家的是，即使有地獄，地獄也充其量只如靈魂循環(huán)凈化之慢慢長(zhǎng)路中的一個(gè)個(gè)特殊驛站而已，地獄的懲罰，也只是對(duì)靈魂罪業(yè)的懲罰，而并不凈化靈魂，如同調(diào)皮搗蛋的孩子弄臟了身體，大人打罵孩子，最多只能通過(guò)懲罰的痛苦來(lái)警戒孩子不敢再犯同樣的錯(cuò)誤，而并不能凈化孩子已經(jīng)污濁的身體一樣，而要凈化孩子污濁的身體，只有幫助孩子洗凈身體，和教導(dǎo)孩子用一定的方法自己洗凈身體，教導(dǎo)孩子真正懂得潔凈身體的道理并能真正自覺(jué)的保持身體的潔凈，況且，對(duì)于污濁的靈魂，任何外在的力量都無(wú)法直接幫助洗凈，而只能通過(guò)道理引導(dǎo)，使其心靈覺(jué)醒后，自己凈化自己的靈魂！
至于那些各種各樣的末日理論，可以說(shuō)，自從人類社會(huì)誕生以來(lái)，末日理論就一直存在，而且在各個(gè)特定歷史階段的最后時(shí)刻都會(huì)出現(xiàn)自己的末日理論，而且都說(shuō)是人類在當(dāng)時(shí)即將滅亡，但人類卻依然走到了今天，而今天的末日論者又將歷史上已經(jīng)過(guò)去的各階段最后時(shí)刻出現(xiàn)的預(yù)言當(dāng)時(shí)人類即將滅亡的末日嫁接到今天，說(shuō)那些語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是在預(yù)言人類今天即將滅亡，你們用自己的腦子仔細(xì)的想想，這不是很荒唐么？不信的話，再過(guò)一千年，一萬(wàn)年，那時(shí)的末日論者又會(huì)說(shuō)今天的所有末日預(yù)言所指的末日實(shí)質(zhì)上就是一千年一萬(wàn)年后的那一天！
而我們要告訴大家的是，之所以人類社會(huì)每發(fā)展前進(jìn)到一定階段最后時(shí)刻就會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是因?yàn)槊總€(gè)指引人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的思想理論都只能引領(lǐng)人類走一段路程，而不能無(wú)限的指引下去，當(dāng)其指引人類走完這一段路程時(shí)，其歷史使命也就完成了，此時(shí)就需要有一個(gè)新的思想理論開(kāi)始接著指引人類走上下一段路程，如此周而復(fù)始，不斷更迭前進(jìn)，然而，就在舊的思想理論的使命已經(jīng)完成，而新的思想理論還未誕生，或雖已誕生但還未被社會(huì)人們普遍理解和接受的短暫空檔期內(nèi)，由于舊的思想理論已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代人類的認(rèn)知力和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，對(duì)人類的實(shí)際指引作用已經(jīng)消失，新的適應(yīng)新時(shí)代人類認(rèn)知能力和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的思想理論又未誕生或已誕生但未被社會(huì)人們所共知和理解接受，人們便會(huì)覺(jué)得一下子突然失去了前進(jìn)方向，自然就會(huì)開(kāi)始迷茫，而一些負(fù)有陰暗使命的人便會(huì)趁機(jī)翻出舊末日理論或創(chuàng)立新末日理論來(lái)恐嚇人們說(shuō)人類即將滅亡，直到適應(yīng)新時(shí)代人類認(rèn)知能力和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的科學(xué)思想理論誕生并為社會(huì)廣大人們普遍理解接受為止，末日理論宣揚(yáng)者的陰暗使命完成，新思想理論的使命遂正式開(kāi)始全面引領(lǐng)人類走上下一段路程。請(qǐng)大家仔細(xì)冷靜的回頭看看想想——以往的人類歷史前進(jìn)路程是否正是這樣的？！因此，請(qǐng)大家在面對(duì)任何末日論甚至任何其它理論時(shí)，一定要用自己的心智去全面深入的結(jié)合其當(dāng)時(shí)誕生時(shí)的整體時(shí)代背景（包括當(dāng)時(shí)人們的普遍認(rèn)知能力、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、傳統(tǒng)信仰，乃至政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、地質(zhì)、地理環(huán)境等等背景要素）領(lǐng)悟理解，這樣才有可能真正正確、深刻、全面把握其精神實(shí)質(zhì)和指向，否則，只能一知半解甚至完全錯(cuò)誤理解其精神實(shí)質(zhì)和指向?！ ?/p>
親愛(ài)的兄弟姐妹們，如前所說(shuō)人類歷史上誕生的任何指引人類社會(huì)前進(jìn)的思想理論都僅僅只能指引人類向前走一段路程，而不能永遠(yuǎn)的指引下去，但是，這些曾經(jīng)相繼指引過(guò)人類社會(huì)向前走一段路程的思想理論在創(chuàng)立之初都只是框架性的，都是經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的實(shí)踐檢驗(yàn)而逐漸修正、補(bǔ)充、發(fā)展而趨向充實(shí)、完善的，人類歷史以來(lái)指引人類建立文明社會(huì)的，相對(duì)最為平等、公平、正義、善良、慈悲、科學(xué)的馬克思主義思想理論，也和歷史上曾經(jīng)指引人類社會(huì)前進(jìn)的所有偉大光輝理論一樣，也必然會(huì)有一樣的從簡(jiǎn)單不完善的框架到逐漸修正、補(bǔ)充、發(fā)展而趨向充實(shí)、完善的必然歷史過(guò)程，而且，今后的任何指引人類社會(huì)前進(jìn)的思想理論也都將無(wú)一例外的必然遵循這一必然的歷史規(guī)律和過(guò)程！
因此，盡管馬克思主義思想理論確實(shí)存在著很大的歷史局限性和不完善性，但是，并不等于馬克思主思想理論的框架不科學(xué)合理，不等于馬克思主義思想理論就沒(méi)有任何科學(xué)、實(shí)在的機(jī)體——否則，就不會(huì)有人類歷史以來(lái)首次十?dāng)?shù)億飽受各種壓迫、欺凌的最大規(guī)模的人們的真正徹底的翻身解放，平等的做國(guó)家社會(huì)的主人！就不會(huì)有資本主義和封建主義國(guó)家的自私、貪婪、保守、反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)被迫不得不對(duì)其國(guó)家社會(huì)底層數(shù)十億飽受壓迫、欺凌的人們進(jìn)行政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的逐步妥協(xié)和退讓（當(dāng)然了，一些極右翼資產(chǎn)階級(jí)人物會(huì)說(shuō)這完全是資產(chǎn)階級(jí)良心發(fā)現(xiàn)后，主動(dòng)、善意、自覺(jué)的作出的讓利）！就不會(huì)有當(dāng)今世界范圍內(nèi)的遠(yuǎn)比百年前原始、野蠻、血腥的資本主義思想理論一統(tǒng)天下時(shí)期的地球人類社會(huì)民主、文明的社會(huì)景象！更不等于馬克思主義思想理論的精神實(shí)質(zhì)不是人類歷史以來(lái)的所有思想理論中相對(duì)最為科學(xué)、實(shí)用、光輝的典范！
因此，我們?nèi)祟惿鐣?huì)絕不應(yīng)僅僅因?yàn)轳R克思主義思想理論必然存在的歷史局限性和不完善性而必然在實(shí)踐初期出現(xiàn)一些失誤，就看不見(jiàn)它已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步、文明所做出的空前巨大的貢獻(xiàn)作用，就看不見(jiàn)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的必然方向（誰(shuí)又能說(shuō)資本主義社會(huì)就是地球人類社會(huì)發(fā)展的頂峰社會(huì)形態(tài)？誰(shuí)又能說(shuō)資本主義社會(huì)就是人類社會(huì)發(fā)展的終極社會(huì)形態(tài)？是的，極端反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)保守勢(shì)力會(huì)這樣說(shuō)的，但是，我們要說(shuō)的是：極端反動(dòng)的奴隸主階級(jí)保守勢(shì)力也曾說(shuō)奴隸社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的終極社會(huì)形態(tài)，極端反動(dòng)保守的封建主階級(jí)勢(shì)力也曾說(shuō)封建社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的終極社會(huì)形態(tài)?。?，就看不見(jiàn)馬克思主義思想理論這一代表了人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)必然方向的，最現(xiàn)代化的科學(xué)鋼筋骨架和畢竟屬于大部分的實(shí)在的機(jī)體，就不去真誠(chéng)善意的積極、科學(xué)、理性、耐心的繼承、修正、補(bǔ)充、發(fā)展、完善它，就徹底的否定馬克思主義思想理論，就在人類社會(huì)的思想上層建筑世界里徹底推翻相對(duì)最現(xiàn)代化的馬克思主義思想理論摩天大廈，而去回頭建立起一個(gè)被曾經(jīng)及現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)依然一再證明——始終存在重大隱患弊端——只有利益掠奪、利益平衡、利益妥協(xié)，而沒(méi)有極其重要的道德精神這一鋼筋骨架，且已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展、進(jìn)步、文明失去積極指引作用的，相對(duì)于馬克思主義思想理論大廈來(lái)說(shuō)是原始、腐朽、丑陋、污濁的殘缺不全的舊資本主義思想理論茅房（這算是哪門子的大智慧呢）！而且，事實(shí)上，這座茅房里隱藏的極其骯臟、污濁、腐臭、黑暗之氣已經(jīng)全面徹底的散發(fā)了出來(lái)，污染了原本相對(duì)很純凈、清新、透明的社會(huì)空氣，遮阻了人們眺望遠(yuǎn)方光明的視線，使得絕大多數(shù)的人們看不到前進(jìn)的方向，迷失了前進(jìn)的方向，從而要么痛苦的原地踏步徘徊，要么干脆轉(zhuǎn)身向后倒退——去尋找原始的明確起點(diǎn)，以便給自己痛苦、迷茫、空虛的心靈尋得一個(gè)精神依靠和安慰（因?yàn)椋缜八f(shuō)，人既是物質(zhì)的，也是精神的，追求精神依托是人固有的內(nèi)在本性，因此，你不能只是打碎了舊的道德心靈理論的認(rèn)知論基礎(chǔ)，卻不給人一個(gè)新的合理的認(rèn)知論和道德心靈理論，以給予人們的心靈一個(gè)未來(lái)的美好希望，否則，人們即使已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到舊的認(rèn)知論是荒謬、錯(cuò)誤的，是邏輯不通而毫無(wú)理由的，他們也只能轉(zhuǎn)而繼續(xù)信仰舊的認(rèn)知論，以麻醉自己的心靈和回避自己內(nèi)心的空虛、迷茫與痛苦?。?，要么干脆在膨脹私欲的驅(qū)動(dòng)下走上邪路而步入黑暗、罪惡的地獄深淵！然而，我們要說(shuō)的是：是的，馬克思主義思想理論大廈已經(jīng)被自私、狹隘、陰暗、貪婪、虛偽、反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力顛覆了，但是，封建主義思想理論的大廈也曾多次被反動(dòng)的奴隸主勢(shì)力顛覆過(guò)，資本主義思想理論的大廈也曾多次被反動(dòng)的封建主勢(shì)力顛覆過(guò)！
親愛(ài)的兄弟姐妹們，不斷的追求更加平等、公平、正義、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、善良、慈悲、進(jìn)步、理性、智慧、文明的美好社會(huì)，是人類乃至一切生靈內(nèi)心最深層最本質(zhì)的本性（關(guān)于這一點(diǎn)，可以說(shuō)，在人類歷史以來(lái)的各大思想理論體系中皆有體現(xiàn)，而且也是各大思想理論賴以說(shuō)服人們相信自己思想理論的主要理由甚至根本理由——如果那個(gè)思想理論敢說(shuō)自己的目的不是為了給予人們更加平等、公平、正義、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、善良、慈悲、理性、文明的美好生活——美好社會(huì)，那么，它其它方面即使說(shuō)得再動(dòng)聽(tīng)，也沒(méi)人會(huì)相信它那一套理論的，而且，你用什么樣所謂的無(wú)所不能的神來(lái)威脅恐嚇人們，也不行的。只是在不同思想理論中體現(xiàn)的層次以及多少有所不同，一些思想理論的創(chuàng)立者和發(fā)展者把自己的私心夾雜其中而將人們引向歧途而已），而且作為高級(jí)靈性動(dòng)物的人類歷史就是這樣一路走過(guò)來(lái)的——從原始社會(huì)的把人當(dāng)食物吃掉到奴隸社會(huì)的給予人一定的生命權(quán)，再到封建社會(huì)的給予人一定的人身自主權(quán)和經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，再到資本主義社會(huì)的給予人一定的政治選舉監(jiān)督權(quán)，再到社會(huì)主義社會(huì)的真正給予全民相對(duì)全面的經(jīng)濟(jì)平等權(quán)、政治平等權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)等歷史的現(xiàn)實(shí)之中，任何心智之門已初步打開(kāi)且有理性良知的人們都完全可以看到和承認(rèn)這一人類生靈最深層的真理本性！而且還會(huì)看到和承認(rèn)——地球人類社會(huì)不但不會(huì)停留在社會(huì)主義社會(huì)，更不會(huì)停留在資本主義社會(huì)，還要且必然會(huì)繼續(xù)走向下一個(gè)個(gè)更加平等、博愛(ài)、理性、文明、光明、美好的必然出現(xiàn)的高級(jí)社會(huì)的！這是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必然歷史規(guī)律和滾滾潮流！是任何狹隘、自私、陰暗、邪惡、保守、腐朽、反動(dòng)的勢(shì)力都最終阻擋不了的！
理論不完善，沒(méi)關(guān)系！有心就有追求，有智慧就有思想，就有理論！愛(ài)、善良、智慧永遠(yuǎn)都是驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的最強(qiáng)大的動(dòng)力和指路明燈！
而且，在這里，我們可以明確的告訴大家的是：一個(gè)經(jīng)過(guò)真正真誠(chéng)、善意、科學(xué)的繼承、修正、補(bǔ)充、發(fā)展、完善了的，空前強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)的嶄新的馬克思主義思想理論大廈必將在人類思想世界屋脊的烈火中誕生！并必將沖破萬(wàn)里烏云的遮阻而直刺蒼穹！而且，這座思想理論大廈必將閃耀著空前亮麗奪目的萬(wàn)道真理光芒，極具震撼性的在人類心智啟迪歷史上第一次真正徹底的沖破久鎖人類心智的那扇最為厚重的大門，從而真正徹底的放飛人類的心靈！空前的照亮地球人類社會(huì)前進(jìn)的道路，并指引地球人類社會(huì)走上嶄新的一段空前寬闊、光明、美好的歷史路程，直到若干年后這段路程走完，而由下一個(gè)更加科學(xué)、完善、堅(jiān)實(shí)、高聳的，閃耀者更加亮麗奪目的真理光芒的偉大思想理論大廈接力它的指引使命時(shí)為止！
那么，嶄新的馬克思主義思想理論將會(huì)是怎樣的呢？在這里，我們要首先告訴大家的是：其實(shí)，所有的思想理論也和世間其它一切事物一樣，都是有多面性和立體性的，且每一個(gè)面每一個(gè)層次每一個(gè)角度也都是有其各自的多面性和立體性的，且面面層層角角延伸下去以至無(wú)窮，且總是動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展變化的，而不是真正僵死、停滯、不變的，關(guān)鍵是我們內(nèi)在的認(rèn)知能力、心態(tài)、視野等是否能讓我們真正客觀、理性、全面、公正、準(zhǔn)確的看到它們，看清它們，認(rèn)可它們，并綜合利用它們于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的優(yōu)點(diǎn)，真正真誠(chéng)善意的將其發(fā)展、指引向一個(gè)有利于全人類乃至所有生靈的根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益方向。比如人性的多面性、多層次性、多角度性、可變性，傳統(tǒng)封建神學(xué)關(guān)于萬(wàn)物皆有意識(shí)的科學(xué)正確性，神靈純粹按照自己意志主宰一切的邏輯荒謬性和錯(cuò)誤性，資本主義理論整體的簡(jiǎn)單、膚淺、片面、狹隘性，資本主義選舉監(jiān)督制度很大程度上的虛偽性和一定程度上的科學(xué)合理性（可以說(shuō)，資本主義社會(huì)之所以能堅(jiān)持發(fā)展至今的唯一堅(jiān)強(qiáng)支柱就是這個(gè)相對(duì)比較科學(xué)合理的選舉監(jiān)督制度，且這一支柱具有很大的彈性，而其它繁茂的科學(xué)合理制度和腐臭陰暗的制度都是依附甚至誕生于這個(gè)制度，離開(kāi)了這個(gè)制度，資本主義社會(huì)早就徹底崩潰了，而這一制度也是一切資產(chǎn)階級(jí)人物一直以來(lái)唯一可值得宣揚(yáng)的東西），馬克思主義唯物論反對(duì)封建宗教神學(xué)神主宰一切的觀點(diǎn)的正確科學(xué)性，主張全面徹底的平等、公平、正義、團(tuán)結(jié)、互助等的科學(xué)合理正確性，否定人之外其它生靈有意識(shí)的錯(cuò)誤不科學(xué)性（這種錯(cuò)誤不科學(xué)性源于唯物，而事實(shí)上，不論是唯物還是唯心，還是唯其它什么，只要是唯，就是絕對(duì)化了，就是對(duì)人類的思維探索人為的設(shè)置了一個(gè)不合理的絕對(duì)的禁區(qū)，而這本身既不客觀、科學(xué)，也會(huì)必然的對(duì)人們眼光的放開(kāi)設(shè)置一個(gè)巨大的障礙，使得人們的探索只能止步于此，且事實(shí)上，無(wú)論是唯心還是唯物，在實(shí)質(zhì)上都是先割裂和扭曲了物質(zhì)與意識(shí)的本來(lái)客觀關(guān)系，卻又反過(guò)來(lái)要找物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系——由于篇幅所限，我們就不在這里詳細(xì)展開(kāi)論述了），社會(huì)主義制度缺乏科學(xué)、合理、有效監(jiān)督制度的不完善性，共產(chǎn)主義理論的片面、膚淺、簡(jiǎn)單性，等等等等。
親愛(ài)的兄弟姐妹們，嶄新的馬克思主義思想理論將是繼承了人類歷史以來(lái)所有曾積極推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的思想理論中至今依然科學(xué)合理的部分，并根據(jù)當(dāng)今新時(shí)代人類的已經(jīng)得到很大提高的認(rèn)知能力和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，從認(rèn)知論、方法論和道德心靈論三方面做出全面重大的突破性科學(xué)創(chuàng)新、發(fā)展的新型思想理論體系！它將首次在人類思想探索前進(jìn)的道路上不再設(shè)置任何禁區(qū)和障礙，無(wú)限開(kāi)放！它必將指引地球人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)全面科學(xué)、民主、平等、自由、發(fā)展、進(jìn)步、理性、文明、智慧、繁榮的偉大新時(shí)代！
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