毛澤東思想的根是馬列主義　　

 （《為毛澤東鳴辯》的“結(jié)束語(yǔ)”）　　

王恕煥　　

毛澤東一生最偉大的功績(jī)是創(chuàng)立毛澤東思想，創(chuàng)建中國(guó)的社會(huì)主義，代表了一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代。　　

毛澤東思想是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的奮斗中，馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想體系，是發(fā)展了的馬克思列寧主義。　　

毛澤東思想的精髓是徹底的唯物辯證法。毛澤東思想的核心是科學(xué)社會(huì)主義，是中國(guó)社會(huì)主義理論。　　

毛澤東傾其一生，領(lǐng)導(dǎo)了前無(wú)古人、艱辛備至的中國(guó)革命和建設(shè)，摧毀了半封建半殖民地的舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)，取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，建立了自由、民主、獨(dú)立的社會(huì)主義新中國(guó)，同時(shí)創(chuàng)立了毛澤東思想。在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)立了中國(guó)新民主主義理論，這是毛澤東思想的上篇，其中心點(diǎn)是奪取政權(quán)；在社會(huì)主義時(shí)期創(chuàng)立了中國(guó)社會(huì)主義理論。這是毛澤東思想的下篇，其中心點(diǎn)是鞏固政權(quán)。毛澤東思想的上篇下篇，毛澤東一生干的兩件事，第一件事奪取政權(quán)，第二件事鞏固政權(quán)，都是為了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)內(nèi)在的矛盾過(guò)程，是在與對(duì)立的社會(huì)制度——資本主義的激烈斗爭(zhēng)中發(fā)展的。　　

二十世紀(jì)五十年代末六十年代初，在馬克思主義與現(xiàn)代修正主義的論戰(zhàn)中，毛澤東總結(jié)了我國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了國(guó)際共運(yùn)正反面的經(jīng)驗(yàn)，徹底運(yùn)用馬克思主義唯物辨證法考察社會(huì)主義，探索對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的辯證法的認(rèn)識(shí)，如何鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，如何把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底，如何限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，如何揭發(fā)和解決黨內(nèi)、上層建筑陰暗的一面，如何防止資本主義復(fù)辟，如何建設(shè)社會(huì)主義，在馬克思主義發(fā)展史上第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地論證了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，防止資本主義復(fù)辟等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。毛澤東還多次指出：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存”。“人類(lèi)同時(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人。這是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)本身（即人的身體）都是永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不完全的。”“人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。”（《毛澤東著作選讀》下冊(cè)第846、845頁(yè)）在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)他強(qiáng)調(diào)：“到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的” 。（《毛澤東文集》第8卷第108頁(yè)）這是徹底的歷史唯物主義、徹底的唯物辨證法，從而堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。　　

馬克思主義唯物辯證法是毛澤東的靈魂，它貫穿于毛澤東改造世界的全部生活和革命、建設(shè)實(shí)踐的生涯當(dāng)中，貫穿于中國(guó)式社會(huì)主義的理論和實(shí)踐當(dāng)中，貫穿于毛澤東的全部著作當(dāng)中，貫穿于毛澤東思想的確立和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中。不鉆研和不理解徹底的唯物辯證法，就不會(huì)完全理解毛澤東，就不會(huì)懂得毛澤東思想的真諦，也就不能歷史地、全面地科學(xué)看待毛澤東在探索中國(guó)式社會(huì)主義的理論和實(shí)踐過(guò)程中的貢獻(xiàn)和失誤。　　

周恩來(lái)說(shuō)：“毛澤東思想是從馬克思列寧主義發(fā)展來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的根。”毛澤東思想的根源是馬克思列寧主義。我們堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，不能離開(kāi)馬克思主義這個(gè)“根”，不能離開(kāi)馬克思主義的精髓——唯物辨證法，不能離開(kāi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石——剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，不能離開(kāi)馬克思主義的核心——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，不能離開(kāi)馬克思主義的科學(xué)思想中的最大成果——?dú)v史唯物主義，不能離開(kāi)馬克思主義的基礎(chǔ)——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，也不能離開(kāi)識(shí)別真假馬克思主義的試金石——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)。如果離開(kāi)馬克思主義基本原理這個(gè)“根”，就沒(méi)有毛澤東思想了。有些人說(shuō)什么毛澤東思想的根源有兩個(gè)，一個(gè)是馬克思列寧主義，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，否認(rèn)毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)改造和批判地繼承，取其精華，去其糟粕的馬克思主義態(tài)度。顯然，說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是形成毛澤東思想的根源，說(shuō)毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”，把馬克思主義這一具有國(guó)際性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想體系，劃分為某一國(guó)的，分為是中國(guó)的，或者是俄國(guó)的、德國(guó)的，是錯(cuò)誤的，違背馬克思主義的，也是對(duì)毛澤東思想的嚴(yán)重歪曲。　　

馬克思列寧主義、毛澤東思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想體系，是“共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)”，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器”，具有鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。不能有意加以非階級(jí)的曲解和誤解，不能歪曲和篡改這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想體系，使之成為一種簡(jiǎn)單化的概念；不能加以庸俗化，閹割其革命的本質(zhì)，把馬克思主義分為所謂“革命的馬克思主義”與“建設(shè)的馬克思主義”，更不能借口“新時(shí)代”、“創(chuàng)新”而用假的馬克思主義冒充真的馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)真理,它的科學(xué)性在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和實(shí)踐性，如果背離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有馬克思主義了。一切非階級(jí)的馬克思主義，都是胡說(shuō)八道。　　

毛澤東思想是毛澤東給中國(guó)人民和世界人民留下的最寶貴財(cái)富，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，惟有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有馬克思列寧主義、毛澤東思想才能建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義。二十一世紀(jì)，毛澤東思想仍然是中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大旗幟，仍對(duì)中國(guó)和世界未來(lái)發(fā)生重大的影響。　　

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