正本清源“實踐是檢驗真理的唯一標準”
譚偉東
中美戰略研究院 總裁
世界精神是黑格爾的哲學專利。民族魂靈因為黑格爾而獲得哲學和科學理性地位。就像馬克思發現了工人階級和無產階級這個現代歷史巨大動力一樣，黑格爾找到了民族這個近代史或整個歷史的重大動力源泉。黑格爾的世界精神當然是唯心主義的，但這并不影響其對歷史意志的深刻透視。相反，正是對其的顛倒性的科學把握，開辟了馬克思哲學革命，政治經濟學批判，科學歷史建構的偉大科學進程和歷史進程。這樣看來，社會歷史運動的客觀實在性，驗證和豐富以及發展了人類精神與科學認知，獲得了真理標準的至高無上的地位。但這一命題或論斷，既不顯而易見，也不自證自明。反倒與此同時，其帶來了不少于馬克思主義以前的真理觀判定的種種問題和疑慮。實踐是檢驗真理標準的精神和學術政治活動，構成了當代中國史的重大轉型起點。沒有由此展開的所謂思想解放，就根本不可能出現后來的所有改革開放的跟進。始作俑者的那些人物大多認為中國的這次東方文藝復興或啟蒙運動，被攔腰折斷，或至少是虎頭蛇尾，從而不了了之，或至少是無果而終。因為，在他們的內心世界，除了成就康德、歌德、伏爾泰、席勒、黑格爾、叔本華、尼采、海德格爾、韋伯、斯賓格勒等等的當代西方精神大師之軌跡，或至少是復興所謂古希臘、古羅馬的古典西方傳承而外，就不可能有什么人類思想解放，也就妄談文藝復興。當然，對于改革開放以來，精英獲得的特權與特錢，他們不但是盡情地消受，而且對未來宏觀走勢的西方化，也謹慎地樂觀其成，卓有期盼。
作為中國改革開放第二沖擊波，中央上層似乎認準了文化大領域。當然，同以往的改革開放啟動不盡相同的是，這次的“頂層設計”直接來自于中央全會。或許是接受了以往改革開放的三大明顯敗筆，也就是幾乎變成美國病的醫療衛生改革，近乎西方病的教育產業化改革，完全西方病的商品市場化的住房改革。但對此的官熱民冷無疑顯示出改革開放已經不但失去了共識，而且出現了幾乎變成是兩股道上跑的車，走的不是一條路，這顯示出巨大的社會分裂甚至根本性的斷裂。為什么會是如此，路線、體制設計、政策水平、干部作為當然都是問題和根源，但認識論錯誤可能是最大的全局性的問題。因為，其涉及的面最廣，影響的范圍最大，也給右派集團和右翼聯盟渾水摸魚，偷梁換柱提供了極大的社會作為空間。于是，從認識論的根子上問題就會撲面而來：例如，實踐是如何檢驗真理的？實踐或事實之標準又在哪里？誰又是標準的主體？又是由誰來裁定標準及其檢驗過程與程序合理和公正性的？薄熙來始終強調，其重慶經驗就是中央的地方戰略部署。但老百姓和理論家們在進一步發問，既然是中央的統一戰略部署，為什么只有重慶模式有聲有色，令人歡欣鼓舞？重慶的地方燃起的新希望，引發的舉國舉世關注，不恰恰證明了人民大眾的實踐之主體和真理標準的實踐主宰嗎？且慢，歷史和哲學，都絕對沒有如此一目了然。倒退三十五年前，老百姓不也是敲鑼打鼓，歡天喜地，盛唱祝酒歌嗎？金無足赤，人無完人。政黨可能并常常犯錯誤，國家會陷入錯誤路徑，出現南轅北轍的路徑依賴，人民群體也有狂熱、非理性沖動和民粹主義的可能。如此而來，實踐之主體，真理之裁定，理論之檢驗，就不是那么直白，更不會一蹴而就，輕而易舉地得到并被檢驗了。
可見，中國的大討論，看似思想解放，宛如文藝復興，實則并沒有形成馬克思主義真理觀的科學認知，沒有完成科學真理觀的歷史確定。為什么這樣說？因為，號稱唯一標準，從哲學上似乎否定了毛澤東思想真理標準的大討論的始作俑者和主要理論推手，在完成了政治轉軌和思想轉型之后，絲毫不準備接受其所宣稱的真理標準。拒絕檢驗，拒絕實踐歷史的系統評判，拒絕人民大眾的全民族的科學大討論、大反思，用壓制、歪曲、信息轟炸、商業廣告洗腦、學霸學伐式的專家鑒定、市場經濟或商業財富價值至上、財大氣粗式的強權真理和強盜邏輯、弱肉強食的叢林法則，已經把自己開啟的歷史轉型的原點理論支撐，即打到人家的實踐是檢驗真理的唯一標準，拋到了九霄云外。這當然不是一個簡單的立場問題，也包含著深刻的認識論問題。正因為其含有深刻的哲學認識論、知識論、真理論甚至本體論的哲學問題，所以才會云山霧罩，把老百姓忽悠的似乎忘記了自己的慧根。
現在，讓我們耐著性子，靜下心來，仔仔細細，把純粹理性、實踐理性和批判理性的科學的馬克思主義真理觀，還給人民大眾。
實踐是檢驗真理的標準說的是“眼見為實”嗎？實踐結果明明白白擺在那里，不同的階級、觀點、立場、偏好的人，完全解讀不同，看法各異，甚至大相徑庭，共識的真理標準會在哪里？歷史和現實，從來就是仁者見仁智者見智，一些人認為好得很的，另外一些人卻偏偏認定其糟得很，難道科學和真理也要實行多數人原則，來一個民主投票，舉手表決？頑固不化的，不但是不見棺材不掉淚，就是見了棺材還是打腫臉充胖子，又當如何檢驗？常言道，公說公有理婆說婆有理，對此又當怎么辦？由此可見，真理標準是個極為復雜的哲學問題。絕不是像大討論時呼風喚雨的那幫理論騙子所煽動的那樣。
我們有些模仿蘇格拉底的邏輯演繹和矛盾陷阱展開，試圖最大可能地還原科學的馬克思主義真理觀。現在，可以做出有效的結論性的推論。從而，形成實踐是檢驗真理的唯一標準的一些基本科學命題，真正做到正本清源，撥亂反正。這就是從毛澤東時代的正題，經由特別是年代的反題，走向真正更高的社會主義復興的合題這樣的當代中國真理標準的正反合三段論。
第一實踐遠遠超出單純的眼見。實踐檢驗不但容許，而且一定包含已經被確定的科學真理和邏輯建構。實踐，在人類歷史長河中，絕不是一個一無所有的白板。為什么？考慮最簡單的例證，世界和宇宙是由物質組成的。物質或客觀宇宙世界采取物質、反物質、能量三種形式存在和轉換。具體的物質形態就更加豐富多彩，不但有一般物理學意義上的三態變化的存在方式，而且還有有機無機，系統非系統，組織非組織的大千世界。反物質是肉眼無法看到的，電磁波等等能量或所謂的波粒二象性，也是肉眼無法直觀看到的。就說是愛因斯坦的相對論理論檢驗的紅移現象，也是我們“凡夫俗子”無法直接“眼見為實”的。解讀超聲波、心電圖、X光、造影等等，無不需要一定的科學知識和一定的實驗科學規范定勢。波普爾的科學哲學，對人類思維的近乎于康德先驗論的理性先入界定，把這個問題已經徹底解決。人們的社會實踐和科學實驗，都是一個不斷證偽，而不是證實的科學剔除和驗證真理選擇和趨近過程。這個檢驗，內涵著科學真理。由此，中國當代的知識精英，只是充當了當時政治騙子的哲學打手。根本沒有把握馬克思主義真理觀。
當然，這里必須澄清，包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，和一切其它科學真理和理論知識系統，都一定是作為指導實踐和把握與驗證實踐的精神與價值準則，直接和間接進入實踐是檢驗真理的標準過程之中的。說實踐是檢驗真理的唯一標準，其絕對性包括，上述的馬列毛主義和一切以往的已經被公任的真理，依然還是要接受歷史永恒的實踐長河之檢驗，但這一結論絕不否定已經公任的放之四海而皆準的真理，同樣直接進入和指導實踐。由此可見，他們（哲學界以郉憤思為主要代表）急于推翻毛澤東思想作為真理標準的哲學根基和依據，根本就不是馬克思主義的真理觀。
第二對于根本對立的社會階級利害沖突，根本就沒有調和的余地，存在共同的真理認知標準和思想精神上的一致性嗎？縱觀古今中外一切社會政治歷史和文化，沒有任何先例為證。當然，任何時候都存在著一定政治生態和歷史條件下的政治妥協和談判空間，存在某些條件下的共性的審美情趣和美感認知可能，存在事實勝于雄辯的一定的言語推論共同準則，但階級利害的根本沖突是絕對無法調和的，正因為如此，才采取強制性的帶有暴力鎮壓性質的國家機器，完成社會整合和強制貫徹。但國家機器的真理觀就是專政，就是統治階級意志自由和強權真理。由此，對一切腐朽、反動的統治階級的思想與意識，在妥協、調和、談判可能性空間不存在的時候，只能是無產階級專政。
毛澤東時代和毛澤東中國共產黨，創造了人類歷史上開天辟地的思想改造和人道主義精神感化。溥儀封建君主皇帝，國民黨戰犯，美國、日本俘虜，被大規模地完成思想改造。此舉和制度前無古人，可能也后無來者，達到歷史最高峰。當然，這同樣是有條件的。
因此，當著反動派拒絕放棄反動統治，當著腐朽糜爛的階級拒絕進入歷史新階段，社會實踐的真正無情手段和歷史過程，就是無產階級和人民大眾的暴力革命實踐。
告別革命，鼓吹革命黨向執政黨轉型的假冒偽劣的修正主義騙子學者們，恰恰把這一點給雪凍起來。暴力革命，大革命，人民造反的歷史意志自由，恰恰是社會實踐的必要組成。
第三完成了社會主義改造和生產資料社會主義所有制建構，形成了社會主義制度和基本文化及其社會道德風尚，大規模的急風暴雨式的階級斗爭已經過去的情況下，革命和斗爭原則和實踐方式，還有沒有必要，是不是要徹底退出歷史舞臺？
蘇東波、亞洲波、拉美波，整個世界的上世紀80年代以降的歷史風云演變，應該已經清楚地完美地回答了這個問題。就是按照鄧小平十個如果的標準，毛澤東的無產階級專政繼續革命理論也是經得起任何的歷史和現實檢驗的偉大真理。如果說鄧小平同其弟弟鄧肯的談話，他的十個如果代表著他的思想價值觀和邏輯判斷準繩，那么，當今中國已經超過美國的基尼系數，并且是在如此短暫的歷史時期出現的大規模的爆發式的超級富豪的階級生成這個特別是年代的有理性、全局性的社會實踐之長時段的大檢驗已經結束。這個自行社會檢驗當然也極為充分有力。加上廣東乃至全國的打到漢奸，鏟除賣國賊的社會政治風云，就更加把這個檢驗的人民主宰和社會主體實踐認知結果，完美地呈現在世人面前。只要不是弱智，不是遮遮掩掩，羞羞答答，不是裝腔作勢，扭扭捏捏，不是欺上瞞下，瞞天過海，不是自以為是，就只能老老實實予以承認。
說不存在新階級生成的可能，說政權和軍隊在我們手中，公有制為主，說已經是全民黨，全民國家，說世界的主題是和平與發展，但社會殘酷的演進現實卻于此恰恰相反。對此實踐結果的解讀，你能說是十個指頭和一個指頭的關系？是成長中的煩惱？是過程中的痛苦？是將會被進一步的改革與深化的開放所解決？或許騙騙三歲的娃娃可能過關。其壓根就既不是馬列毛主義的真理觀，也根本不是社會主義和共產主義者的思想水平，甚至不是一般的社會良知。
第四，實踐是檢驗真理的唯一標準完全否定邏輯驗證和科學定論或體系的現行檢驗嗎？真理由于包含價值不斷，因此，科學，主要是自然科學由于其基本上是自然和客觀規律的系統知識和命題判斷，并不是嚴格意義上的完整的真理。但我們常識一般把客觀規律也當成真理。這沒有大錯。除非涉及到原子彈等大規模殺傷性武器的開發利用和科學實驗的倫理問題，例如克隆人的倫理道德判斷問題發生時，才會出現科學真理之完備性的棘手問題。
一般說來，真理的第一檢驗標準一定是已有真理和邏輯驗證。它們是真理的必要條件，但不是充分必要條件。充分必要條件是最終的實踐檢驗結果。
因此，馬克思主義、列寧主義、毛澤東主義，既然作為指導思想載入憲法，就構成了社會歷史政治的意識形態，也就是作為現代統治階級族群真理體系的基本代表。它們同社會主義的一般倫理道德和道義，同歷史文化傳統等等一致，成為不但是行動的向導和指南，也是方法論基礎，并同時作為真理第一標準，對社會意識和思想主張進行檢驗。一般說來，作為真理的必要條件，若新的理論與學說無法通過其檢驗，通常就自動失去了進入真理，甚至被繼續檢驗的資格。
毛主席說蘇聯有兩把刀子，列寧和斯大林，也包含這一層含義。
馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東當然都沒有終極真理，其學說都是開放性的思想體系。不但容許發展，而且鼓勵創新和發展，但它們作為已經被證明的放之四海而皆準，具有極大的真理驗證功能。蘇聯和中國乃至整個世界的現代社會主義低潮和混亂，核心的根源之一，就是在這個真理標準和檢驗作為上，發生了莫名其妙的歷史和精神思想大倒退。這是一個十分慘痛的歷史經驗教訓。朝鮮和古巴都是通過鐵桿繼承人而保證了社會發展軌道。社會主義能不能解決這個大問題，事關長治久安，甚至政權顏色。全世界社會主義的跌跤，都是從這里開始的。真理觀和價值標準的動搖是最根本和核心的顛覆。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
