在朝要威權(quán)，在野要民主－－談吳稼祥的思想蛻變
吳稼祥，本來已經(jīng)不想提他了，空氣稀薄發(fā)了篇《直鉤也能釣大魚》的有意思的帖子，又出了吳稼祥的一次洋相，順便又想起他的一件舊事。這件事，對吳稼祥的命運來說，可以說是帶根本性的－－這就是他的思想蛻變。
眾所周知，吳稼祥現(xiàn)在是一個出名的“民主精英”，對西方民主有著很大的興趣，不乏這方面的言論、文章。但他原來并不是這樣。原來的吳稼祥是并不贊成中國迅速實行西方那種民主制度的。這似乎與他的身份有一定關(guān)系。
大家知道，吳稼祥原本是那位犯了“分裂黨、支持動亂”的大人物的智囊班子中的一個人物。那時候，他“年輕有為”，前途或不可限量。當(dāng)時，中國改革開放到底走什么樣的路徑，雖然中央已經(jīng)制定了基本路線，但具體怎么走還是不大明確的。知識界都在提出自己的主張。其中有一種“非主流”的主張就是實行“新權(quán)威主義”。新權(quán)威主義在中國的興起最早可追溯到1986年。其代表人物就是吳稼祥。這個主張雖然不是他最先提出來的，但他卻是一個集大成者和積極鼓吹者。
最早提出新權(quán)威主義這個概念的人是上海學(xué)者蕭功秦。他在北戴河舉行的知識份子問題學(xué)術(shù)討論會上首次提出了這一概念。他將新權(quán)威主義歸于過渡性權(quán)威主義的一種，認(rèn)為它是有別于開明專制的非西方外源型國家現(xiàn)代化過程中的一種政治模式選擇。他認(rèn)為，“新權(quán)威主義是指第三世界的非社會主義國家，在其早期現(xiàn)代化過程中，所經(jīng)歷的一種特殊的政治形態(tài)?！边x擇這種政治形態(tài)，是這些國家在現(xiàn)代化初始階段面臨的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、健全法制、整合社會、維持社會穩(wěn)定等諸多因素決定的。所以，盡管新權(quán)威存在著一定的禍害，然而卻是一種不得不接受的“必要的禍害”。
那時候，在中國的知識界贊同這種主張的人極少。一些人抨擊這是一種“偽論”，大加撻伐，必欲置之死地而后快。從這一時期的爭論態(tài)勢來看，批判新權(quán)威主義的文章層出不窮，而支持新權(quán)威主義的人則廖廖無幾。根據(jù)吳稼祥后來提供的名單，參與批評與批判的人有：曹思源、陳新權(quán)、丁寧寧、杜汝楫、范忠信、馮英子、高光、高放、顧昕、戈揚、郭蘇建、黃萬盛、黃秋耘、胡績偉、韓樹英、韓水法、姜先星、李澤厚、李盛平、李景鵬、李一蠡、厲以寧、黎鳴、小波波、劉東、劉在平、呂英寰、羅子桂、秦曉鷹、榮劍、邵燕祥、孫立平、沈大德、王器、王若水、王逸舟、萬潤南、吳廷嘉、吳知倫、肖國亮、謝云、謝泳、徐葵、許良英、遠(yuǎn)志明、楊春貴、岳麟章、嚴(yán)家其、于浩成、張顯揚、張曉剛、張緒文、張宗厚、張明澍、鄭永年、周文彰等人，其中有諸多政治理論界的權(quán)威人士；參與報導(dǎo)或刊登討論文章的報刊則有：《世界經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報》、《人民日報》、《光明日報》、《工人日報》、《文匯報》、《北京青年報》、《新民晚報》、《理論信息報》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報》、《羊城晚報》、《新觀察》、《天津日報》、團(tuán)中央《團(tuán)的情況》、中央黨?！独碚搫討B(tài)》、中央辦公廳調(diào)研室《室內(nèi)交流》、中央政治體制改革研究室《室內(nèi)參閱》、全國人大常委辦公廳新聞局《每日動態(tài)》、《求是》雜志內(nèi)參《內(nèi)部文稿》、《中國社會科學(xué)》雜志社內(nèi)部刊物《未定稿》、《參考消息》、新華社《參考清樣》、美國《紐約時報》、西德《法蘭克福評論報》、香港的有《文匯報》、《明報》、《信報》、《中報》、《香港時報》、臺灣的有《經(jīng)濟(jì)日報》、《聯(lián)合報》、《中央日報》、《中國時報》，其中絕大部分的文章是反對新權(quán)威主義的22。吳稼祥在北京的多次討論會上一直是眾矢之的，群起而攻之，蕭功秦也說在上海支持其觀點的只有兩個半人。以至于有人諷刺吳稼祥將新權(quán)威主義比喻成一只正在穿越思想界森林的精靈，認(rèn)為應(yīng)該說是一只“過街老鼠”才妥當(dāng)。
在這種壓力下，時任中央辦公廳政策研究室工作人員的吳稼祥卻寫了《新權(quán)威主義述評》、《再談新權(quán)威主義》、《新權(quán)威主義研究提綱》等系列文章。直到1989年2月，在《理論資訊報》與北京社會與科技發(fā)展研究所聯(lián)合舉辦的“當(dāng)代政治思潮中的新權(quán)威主義”討論會上，他的發(fā)言仍是堅決支持這種主張。贊同這一主張的雖然人數(shù)不多，聲音不大，但也有若干人物。其中還有人提出了與之類似的主張，譬如何新就提出了“新國家主義”。當(dāng)然，何新也成了眾矢之的。
這些主張盡管在當(dāng)時的知識界支持者不多，但卻受到高層重視。據(jù)當(dāng)事人回憶，1988年，當(dāng)時的中央主要領(lǐng)導(dǎo)向鄧小平匯報思想界流行的新權(quán)威主義思潮時，鄧小平回答說：“我就是這個主張，但是不必用這個提法?！边@或者是一種防止出現(xiàn)學(xué)界、政界思想對立的策略考慮。
接著，我們知道，中國發(fā)生了一次動亂。黨內(nèi)那個大人物下臺。吳稼祥因為在動亂中行為不當(dāng)被單位開除并被公安局逮捕判處有期徒刑。出獄后從事經(jīng)商，并繼續(xù)涉及政治，經(jīng)濟(jì)，文化的研究，曾在哈佛大學(xué)費正清研究中心任訪問學(xué)者。歸國后還經(jīng)常從事寫作，包括出書和給報刊寫文章。這時候，他的觀點發(fā)生了蛻變，不再主張新權(quán)威主義了，而是主張民主社會主義，主張在中國實行聯(lián)邦制。我們知道，中國是一個有著兩千多年中央集權(quán)歷史傳統(tǒng)的國家，基本沒有什么聯(lián)邦制的因素，有這種荒唐主張者可謂少之又少，但吳稼祥不僅堅決主張，而且又為此寫了系列文章，成了中國實行聯(lián)邦制主張的集大成者。小波波在其炮制的《領(lǐng)巴縣長》中提出的實行聯(lián)邦制，實際上就是吳稼祥提供的思想基礎(chǔ)。無論民主社會主義也罷，聯(lián)邦制也罷，顯然與他原來主張的新權(quán)威主義風(fēng)馬牛不相及，基本上屬于讓中國渙散、分裂的主張。
吳稼祥的思想從一個極端走向另一個極端，原因是什么？可能的原因之一是他后來與海外那些民運人士關(guān)系甚洽吧。另一個原因可能是他原來“在朝”，因此主張維護(hù)在朝的權(quán)威。后來在野了，就希望把國家搞得越亂越好。亂了，他們這些人才有機會再一次“在朝”?？梢钥闯觯瑓羌谙榈乃枷胗泻艽蟮耐稒C性。
吳稼祥的折騰讓他的面目人人皆知，用中國的俗話說就是一只“死老虎”了，因此官方似乎并不在意他的表演。因此他被認(rèn)為是“為寬容政治氛圍下異議可以自由存在的代表人物”。什么意思呢？就是：你就意淫吧，我不相信你就是了！當(dāng)然，他自己也是“死豬不怕開水燙”了。
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